Tibetan
གས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འཇིགས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་བགེགས་ཆེན་པོའི་བར་ཆད་འགྱུར་རོ། །བར་ཆད་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགྱེས་སོ། །དགྱེས་ནས་ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཅེས་གསུང་པ་དང་། དེ་ལ་རིག་འཛིན་གྱིས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། རལ་གྲི་དང་། ཁུ་བ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པ་བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོ་རྩའི་སྨྱུ་གུའམ། མིའི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པས་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་བྲི་བར་བྱའོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པར་གཞག་ལ་དེ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར་ཞིང་ཧཱུྃ་བརྒྱད་བྲི། ཟུར་རྣམས་སུ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བྲི། བདག་ཉིད་ཚ་བའི་མར་གྱིས་ལུས་བྱུགས་ལ། ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཅུག་ལ་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆིའོ། །གཞན་ཡང་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འདོད་ན་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་མིའི་ཉ་ཕྱིས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ་མེ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ལ་བཅུག་ནས་མེ་སྦར་ན་རིམས་ནད་ཀྱིས་འཛིན་ནོ། ། དེ་ལ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སྤེལ་ལོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་རོག་གིས་བཏོགས་པའི་ལྷག་མ་མི་གཙང་བ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྱུགས་ཏེ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་སྦས་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་གཅིག་པར་སྦས་ན་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ནང་དུ་སྦས་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱུང་ནས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དམ། ལམ་བཞི་མདོ་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། གྲོག་མཁར་དང་། ཆུ་འགྲམ་དང་། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ད
Chinese
不要害怕，如果感到害怕，就会有大魔的障碍。如果出现障碍，就不会成就悉地。因此，修咒者不要害怕，因为大吉祥金刚怖畏会感到高兴。高兴后会说“你想要什么？”，这时持明者应该说：用剑和精液来制作金刚怖畏大轮的十六叶轮，用大乌鸦羽毛的笔尖或人骨笔，让裸体散发着头发的人面朝南方，用母水牛的脸的姿势来书写。在两堆火的中间，放置写有要诅咒者的名字，并用十个字围绕，写八个吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，摧破）。在角上写啪特（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，断）。自己用热酥油涂抹身体，将坛城放入两个颅骨中间，放在三个石头的灶台上，点燃墓地的火，用左脚踩住，念诵十个字的咒语。这样，瞬间就会毫无疑问地死去。另外，如果想要让瘟疫降临，就将那个轮放在两个人的脚后跟中间，在火炉下挖半肘深埋入，然后点火，瘟疫就会降临。 这里讲述了十六叶轮的极妙结合之法。然而，此法的特殊之处在于，与三十二个字的咒语一起，将十个字的咒语与要诅咒者的名字交替书写。与之前所说的材料一起，加上乌鸦吃剩的不净之物，以及涂有遍入一切处（毗卢遮那佛）的墓地布。然后，按照之前所说的仪轨绘制轮，埋在墓地里，那人就会死亡。埋在单棵树下，那人就会被驱逐。埋在十字路口，那人就会被离间。埋在水中，那人就会僵硬。放在家中，那人就会平息。取出并好好清洗，那人就会解脱。另外，还讲述了一种极妙的结合之法，即用之前的仪轨在墓地布上绘制阎魔的轮，然后埋在墓地、四岔路口、单棵树下、蚁穴、水边、十字路口、国王的门口
English
Do not be afraid, for if you become afraid, there will be obstacles from great demons. If obstacles arise, siddhis will not be accomplished. Therefore, the mantra practitioner should not be afraid, for the great glorious Vajrabhairava will be pleased. When pleased, he will say, "What do you desire?" Then the vidyadhara should say: With a sword and semen, create the sixteen-petaled wheel of the great Vajrabhairava, using a pen made from the tip of a great crow's feather or a human bone pen. Let a naked person with disheveled hair face south, and write with the posture of a buffalo's face. In the middle of two fires, place the name of the one to be cursed, and surround it with the ten-syllable mantra, writing eight HŪṂs (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，destroy). Write the syllables PHAṬ (ཕཊ，phaṭ，phaṭ，cut) in the corners. Anoint yourself with hot ghee, place the mandala between two skulls, set it on three stones of a hearth, ignite a fire from the charnel ground, press down with your left foot, and recite the ten-syllable mantra. By this, one will die instantly without doubt. Furthermore, if you wish to inflict a plague, place that wheel well between the heels of two people, dig half a cubit under the hearth, bury it, and light a fire, and the plague will seize them. Here is taught the excellent combination of the sixteen-petaled wheel. However, the special feature of this is that, together with the thirty-two-syllable mantra, the ten-syllable mantra is written alternately with the name of the one to be cursed. Together with the previously mentioned substances, add the impure leftovers eaten by a crow, and cloth from the charnel ground smeared with Vairochana. Then, draw the wheel according to the previously mentioned ritual, and if buried in the charnel ground, that person will die. If buried under a single tree, that person will be banished. If buried at a crossroads, that person will be separated. If buried in water, that person will become stiff. If placed in a house, that person will be pacified. If taken out and thoroughly washed, that person will be liberated. Furthermore, another excellent combination is taught: draw the wheel of Yama on cloth from the charnel ground according to the previous ritual, and then bury it in the charnel ground, at a four-way intersection, under a single tree, in an anthill, by the water's edge, at a crossroads, or at the king's gate.
Tibetan
ང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཚད་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཅུག་སྟེ། མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུས་གནས་ལྔར་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེར་མ་རྣོན་པོས་དགང་བར་བྱེད། །དེ་ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། དེ་གྲོག་མཁར་དང་གནས་བདུན་གྱིས་ས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞལ་གཙིགས་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་བསིལ་བ་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཐོད་པ་གཉིས་བཅུག་སྟེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན་དུར་ཁྲོད་དམ། རོ་བསྲེགས་པའི་སར་སྦས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རིང་བར་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ལ། ཁ་ཐུར་དུ་ཕུབ་ལ་སྦའོ། །ཁྱིམ་དུ་འོངས་པ་དང་མཉམ་པར་གཞག་པས་མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་འཆིའོ། །ཕྱུང་ནས་བཀྲུས་ ན་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། ཏེའུ་ལོའི་པགས་པ་ལ་དུག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ། པགས་པ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་། གཅིན་བཏང་བའི་ཤུལ་གྱི་སས་བཀང་ལ་དེའི་སྐྲས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བོང་བུའི་གཅིན་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྫིས་ལ་ཁམ་ཕོར་དགང་བར་བྱའོ། །དེར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་གཞག་སྟེ། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ་གཤིན་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཞག་གཅིག་གིས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཕྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མི་འགྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །སྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་བྲིས་ལ། གནས་བདུན་གྱི་སས་མ་ཧེ་དང་རྟ་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་གཞག་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བཅུག་སྟེ། ནིམ་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཞག་གོ །འཁོར་ལོ་ཡང་མ་ཧེ་དང་རྟའི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ཏེ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བྱས་ན་ཞག་གསུམ་གྱིས་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་གནས་བདུན་གྱི་སས་རྔ་མོ་བྱས་ལ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡི་གེ་ཡྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་དམིགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིག
Chinese
我，用毗卢遮那佛和金刚水，以及坟场的煤灰，制作所要诅咒之人的八指高的雕像，然后在它的心脏处放入轮咒，用人的骨头橛子在五个地方钉住它。在所有关节处都塞满尖锐的荆棘。把它放在两个头盖骨的中间，然后用蚁穴和七处地方的土，制作一个一肘长的阎罗王像，面朝下，肚子大，一个头，两只手，手里拿着剑和绳索，裸体，头发散乱。把两个头盖骨放在它的心脏处，在半天或半夜时，埋在坟场或焚尸场。埋的时候，头朝南，脸朝下。回到家后，立刻用野牛脸的姿势，念诵带有要诅咒之人名字的十字咒，三天之内就会死亡。取出清洗就会解脱。然后讲述僵硬的极度施法：在豹皮上用毒药等物质写上十字咒，用要诅咒之人的脚印灰尘和尿液浸泡过的土填满这张豹皮，然后用他的头发捆绑。外面用驴尿和毗卢遮那佛一起揉捏，装满一个土碗。把轮放入其中，放在焚尸的火上，用左脚踩住，念诵阎罗王的施法十字咒，一天之内就会僵硬。这是之后无法挽回的极度施法。咒师非常愤怒时，就进行极度施法。另外，分离的极度施法是：用之前的仪式绘制阎罗王的轮，用七处地方的土制作水牛和马，把它们两个一个放在另一个上面，把轮放入它们两个的心脏处，放在楝树下。轮也用水牛和马的血绘制，这是咒语的差别，非常专注地进行，三天之内就会分离。然后，如果咒师想要驱逐，就用七处地方的土制作一个鼓，在它的背面观想完全变成扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字的，风的坛城半月形，然后在上面观想所要诅咒之人。
English
Me, using Vairochana and Vajra water, and the ashes of the cemetery, make an eight-finger-high statue of the person to be cursed, and then insert the wheel mantra into its heart, and nail it in five places with human bone pegs. Fill all the joints with sharp thorns. Place it in the middle of two skulls, and then use soil from an anthill and seven places to make a one-cubit-long image of Yama, facing down, with a large belly, one head, two hands, holding a sword and a rope in his hands, naked, with disheveled hair. Place two skulls in its heart, and at midday or midnight, bury it in a cemetery or cremation ground. When burying it, the head should face south and the face should face down. As soon as you return home, immediately use the buffalo-faced posture and recite the ten-syllable mantra with the name of the person to be cursed, and they will die within three days. Taking it out and washing it will liberate them. Then, the extreme spell of stiffness is taught: On a leopard skin, write the ten-syllable mantra with poison and other substances, fill the leopard skin with the dust of the footprints of the person to be cursed and soil soaked in urine, and then bind it with his hair. Outside, knead it with donkey urine and Vairochana together, and fill an earthenware bowl. Put the wheel in it and place it on the cremation fire, step on it with your left foot, and recite the Yama's spell ten-syllable mantra, and it will become stiff within one day. This is the extreme spell that cannot be reversed later. When the mantra practitioner is very angry, he should perform the extreme spell. Furthermore, the extreme spell of separation is: draw the wheel of Yama with the previous ritual, make a buffalo and a horse with soil from seven places, put the two of them one on top of the other, put the wheel in the hearts of the two of them, and place it under a neem tree. The wheel is also drawn with the blood of a buffalo and a horse, this is the difference of the mantra, if performed with great concentration, it will separate within three days. Then, if the mantra practitioner wants to expel, make a drum with soil from seven places, and on the back of it, visualize the wind mandala in the shape of a half-moon, transformed completely from the syllable yaṃ（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, and then visualize the person to be cursed on top of it.