Tibetan
མིགས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་མོ་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བྱས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉ་དང་། ཤ་དང་། ཆང་དང་བཅས་པས་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྐྲད་པར་འདོད་ན། བྱ་རོག་གི་ཤ་མ་འདྲེས་པར་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གང་གི་མིང་དང་བཅས་པར་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ཡང་རབ་ཏུ་འབྲོས་ན་ཕྲ་མོའི་མི་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་བྱ་རོག་གི་ཚང་དང་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དྷ་དུ་རའི་ཤིང་ལ་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་གང་གི་མིང་དང་བཅས་པར་ནམ་ཕྱེད་ན་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། ཉི་མ་བདུན་གྱིས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། སེང་ལྡེང་གི་མེ་ལ་ཏིལ་དང་འབྲས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ་དམིགས་ནས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ། ཡི་གེ་བཅུ་པ་གང་གི་མིང་དང་བཅས་པར་སྔགས་པས་བསྲེགས་ན། ཉི་མ་བདུན་གྱིས་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མི་འབྲལ་ལོ། །དེ་ནས་འགུགས་པར་འདོད་ན། བདུད་རྩི་ལྔ་མར་དང་བཅས་པར་སེང་ལྡེང་གི་མེ་ལ་གང་གི་མིང་དང་བཅས་པར་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་རྣམས་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་སྔགས་པས་བྱའོ། །གཞན་ པས་བྱས་ན་སྔགས་པ་འཇིག་རྟེན་པས་དཔྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་མི་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཡང་བྲེ་བྲག་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ན་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་བོ། །ངས་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་བཤད་དེ། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་མ་སྐྱེས་པ། །དེ་བཞིན་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་སྨྲས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀྱང་མི་འགྲུབ། །གང་གི་མདུན་དུའང་སྔགས་པ་ཡིས། །དེ་ཕྱིར་ལས་རྣམས་མཐོང་མི་བྱ། །གཞན་དུའང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པས་ལས་བྱ་འདོད། །དེ་དག་གཅིག་པུ་ཞིག་གིས་བྱ། །སྔགས་པ་དེ་ཡིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟོག་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་གསུངས་ཏེ།བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
如果以弥字和十个字组成的咒语，晚上做一千次火供，七天就能控制。用鱼、肉、酒等，无所畏惧地用十字咒做一百零八次火供，就能控制所有女性。如果想驱逐，不掺杂乌鸦肉，用十字咒语，加上那人的名字，做一千次火供，七天之内，像金刚持一样的人也会逃跑，更不用说普通人了。然后将乌鸦的巢穴和稻壳一起，在曼陀罗树上点燃熊熊大火，在午夜用十字咒语，加上那人的名字，做火供。七天之内，就会被驱逐。如果想控制，在金合欢树的火上，将芝麻、稻米和女性的花朵与金刚水混合。观想瑜伽士的红色身形，面向西方。用十字咒语，加上那人的名字，焚烧。七天之内，就会被控制，直到生命结束也不会分离。如果想召唤，将五甘露与酥油一起，在金合欢树的火上，加上那人的名字，做一百零八次火供，那人立刻就会到来。这些事业必须由先前修习过的咒师来做。如果其他人来做，咒师会被世间人嘲笑。不要有任何分别心。不要对任何人施舍。如果有所分别，咒师就不会成就悉地。我从其他续部中也说过。就像没有产生分别一样。同样说了行为的差别。金刚萨埵也无法成就。在任何人面前，咒师都不要显现这些行为。也不要和其他人一起做。如果咒师想要做事业。那些要独自一人做。咒师自己做所有事业。这被称为妙吉祥。吉祥金刚怖畏瑜伽续中，关于火供事业仪轨广大的分别，是第六品。然后宣说了禅定事业的仪轨是如何正确的。从禅定和咒语的结合中，应该圆满成办所有需要。
English
If one performs a thousand fire offerings at night with the mantra composed of the syllable Mi and ten letters, one will gain control in seven days. By fearlessly performing one hundred and eight fire offerings with the ten-letter mantra, along with fish, meat, and alcohol, all women will be brought under control. If one wishes to expel someone, without mixing crow's meat, perform a thousand fire offerings with the ten-letter mantra, along with that person's name, and within seven days, even someone like Vajradhara will flee, let alone ordinary people. Then, together with a crow's nest and rice husks, ignite a great fire on a Dhatura tree, and at midnight, perform a fire offering with the ten-letter mantra, along with that person's name. Within seven days, they will be expelled. If one wishes to control someone, mix sesame seeds, rice, and a woman's flower with Vajra water in a fire of acacia wood. Visualize the red form of a yogi, facing west. Burn with the ten-letter mantra, along with that person's name. Within seven days, they will be brought under control and will not separate until the end of their life. If one wishes to summon someone, mix the five elixirs with ghee and perform one hundred and eight fire offerings on a fire of acacia wood, along with that person's name, and that person will come instantly. These actions must be performed by a mantra practitioner who has previously practiced the approach. If others do it, the mantra practitioner will be ridiculed by worldly people. There should be no discrimination. Do not give away secrets to anyone. If there is discrimination, the mantra practitioner will not achieve siddhi. I have also explained it in other tantras. Just as no distinctions have arisen. Similarly, the distinctions of actions are spoken. Even Vajrasattva will not achieve it. In front of anyone, the mantra practitioner should not show these actions. Nor should they be done together with others. If the mantra practitioner wants to do the work. Those should be done alone. The mantra practitioner himself does all the work. This is called Manjushri. In the glorious Vajrabhairava Yoga Tantra, the sixth chapter is the extensive contemplation on the ritual of fire offering activities. Then, the ritual of meditative activity is explained as to how it is correct. From the perfect union of meditation and mantra, all needs should be perfectly accomplished.
Tibetan
དེའི་ཆོ་གའི་དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཧེའི་གདོང་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པའི་སྔོན་དུ་སྦྱང་བ་བྱས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རེ་ཕ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་འབར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། བྲེད་པར་གྱུར་པ་བདག་གི་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་མང་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲི་བཏབ་ཅིང་ཁྲག་འཐུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ཤ་ཟ་བ་དང་། རྒྱུ་མ་དྲངས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་རྒྱོབ་ཅིག་རྒྱོབ་ཅིག །སོད་ཅིག་སོད་ཅིག་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱི་འཆི་ན་ཕྲ་མོའི་སྲོག་ཆགས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཧེའི་གདོང་པའི་སྦྱོར་བའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་ངུ་བར་བསམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་སྲིན་པོ་མང་པོ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྲིན་པོ་དེ་དག་ཐ་དད་པའི་ལུས་ཅན་མ་རུངས་པ། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པར་ཤ་ཟ་བ་དང་། ཁྲག་འཐུང་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་རྣམས་ཏེ། བྱ་རྒོད་དག་དང་། བྱ་རོག་དང་། འུག་པ་དང་། ཝ་རྣམས་དང་། ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཟ་བ་དང་། ཁྲག་འཐུང་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆིའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱན་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་བས་བསམ་གཏན་བརྩམ་མོ། །སྔགས་པས་བསམ་གཏན་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབྲལ་བར་འདོད་ན་མ་ཧེའི་སྙིང་གར་བསྒྲུབ་བྱ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་རྟའི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་འཐབ་པར་བྱེད་པར་བསམ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས་ཕྱེ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །ཕྱི་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་གཉིས། རབ་ཏུ་མི་མཛའ་བར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་འཐབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་དེ་རུ་ཡྃ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་རྔ་མོ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡྃ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡྃ་གི་རྣམ་པ་ལས་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར
Chinese
在那仪轨的开始，首先瑜伽士安住于水牛面之结合前，通过净化来完成所有事业。观想从RA PHA（རེ་ཕ，梵文 अग्नि，agni，火）中产生的火焰坛城，明亮地燃烧。在其上，观想所要对付的人赤身裸体，头发散乱，恐惧地站在我的面前。然后，从自己的身体中幻化出许多忿怒尊的形象，观想那些忿怒尊挥舞着刀剑，饮用鲜血。观想他们吞噬所要对付的人的肉，拉出肠子。应如此说：对于损害三宝和诽谤上师的人，打啊！打啊！吃啊！吃啊！仅仅是这样想，金刚持也会在七天内死去，更何况是微小的生物呢？然后，另一种甚深的禅定之结合生起，即安住于水牛面之结合的傲慢中，来完成所有事业。观想所要对付的人在火焰坛城的中央哭泣，并在其面前观想许多罗刹，观想那些罗刹拥有不同的身体，邪恶，极其凶猛地吞噬肉，饮用鲜血。此外，还有各种各样的鸟类，如秃鹫、乌鸦、猫头鹰、狐狸和狗等，观想它们吞噬肉，饮用鲜血。通过这种禅定的甚深结合，毫无疑问地会死去。即使是居住在百逾缮那地方的人，也能用心抓住并开始禅定。修咒者应使禅定稳固。然后，如果想要分裂，应观想所要对付的人在水牛的心中，并观想另一个人在马的心中。观想马和水牛互相争斗，直到马和水牛分开为止。之后，观想这两个人极度不和，仅仅是这样想，七天之内必定会争斗起来，绝无其他可能。然后，如果想要驱逐，应观想从那里的YAM（ཡྃ，梵文यं，yaṃ，风）中产生的母夜叉，在那YAM的背后，观想从YAM的形态中产生的风坛城，呈现为半月形。在其上，所要对付的人赤身
English
At the beginning of that ritual, first, the yogi, before dwelling in the union of the buffalo face, performs all actions through purification. Visualize the mandala of fire, completely clear and blazing, arising from RA PHA (རེ་ཕ，梵文 अग्नि，agni，Fire). On top of that, visualize the object to be dealt with, naked, with disheveled hair, terrified, standing before me. Then, emanate many wrathful forms from one's own body, and visualize those wrathful ones wielding swords and drinking blood. Visualize them devouring the flesh of the object to be dealt with and pulling out the intestines. One should say this: "To those who harm the Three Jewels and slander the lama, strike! Strike! Devour! Devour!" Just by thinking this, even Vajradhara would die in seven days, what need is there to mention other tiny creatures? Then, another profound union of meditation arises, which is to abide in the pride of the union of the buffalo face, and accomplish all actions. Visualize the object to be dealt with crying in the center of the fire mandala, and in front of it, visualize many rakshasas. Visualize those rakshasas with different bodies, wicked, extremely fierce, devouring flesh and drinking blood. Furthermore, various kinds of birds, such as vultures, crows, owls, foxes, and dogs, visualize them devouring flesh and drinking blood. Through this profound union of meditation, one will undoubtedly die. Even a person residing in a place a hundred yojanas away can be seized by the mind and begin meditation. The mantra practitioner should make the meditation stable. Then, if one wishes to separate, one should visualize the object to be dealt with in the heart of the buffalo, and visualize another person in the heart of the horse. Visualize the horse and the buffalo fighting each other, until the horse and the buffalo are separated. Afterwards, visualize these two people as extremely unfriendly. Just by thinking this, they will surely fight within seven days, there is no other possibility. Then, if one wishes to expel, one should visualize a female yaksha arising from YAM (ཡྃ，梵文यं，yaṃ，Wind) there. Behind that YAM, visualize the wind mandala arising from the form of YAM, appearing as a half-moon. On top of that, the object to be dealt with, naked