Tibetan
ཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་མེ་དྷཱ་བརྡྷ་ནི། དྷི་ནི་དྷི་ནི། བུདྡྷི་བརྡྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཚེས་ཀྱི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་ཟླ་བ་ཉ་ཡི་བར། །སྦྱར་བའི་སྐད་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཟླ་བའི་རྗེས་འཇུག་པས། །རྟག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ཟིན་འདི། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་དག་ནི། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རྡོ་རྗེས་ཁུ་བ་འགུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཁུ་བ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་གཽ་རཱིའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཾ་ཀརྵ་ཎི་ཨཱ་ཀརྵ་ཎི་གོ་རཱི་ཧྲཱིཿདུཥྚཱ་ཡ། དུཥྚཱ་ཡ། ཤུ་ཀྲ་མ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། པདྨ་ཁ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་ལྕགས་ཀྱུའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས། །བཟླས་དང་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཁུ་བའི་ཚོགས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ནགས་ཀྱི་ནང་ངམ་དབེན་པ་རུ། །ལས་འདི་དག་ནི་བསྐུལ་བྱས་ནས། །ནུབ་བདུན་ཙམ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་ རྗེའི་གཤེད་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་བར་མཛད་དོ། །ཨུ་དུམ་བཱ་ར་མ་ན་དཱ་ར། །པ་རི་ཛ་ཏ་ཀ་ཕྲེང་དང་། །ཀར་ཎི་ཀ་ཡི་ཕྲེང་བ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཟུང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་དམ་པ་འདི། །བཟུང་ན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྒྲུབས་པ་འདི། །ལོང་ལ་སློབ་མ་ཡང་དག་ཟུང་། །བཏུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །འཐུང་ཤིག་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །སློབ་མའི་ཁར་ཡང་བླུག་བྱ་བ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བདག་ཉིད་ཆེས། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སུ་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང་། །གདུག་པ་ཅན་དག་བསལ་ཕྱིར་གསུངས། །དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཆང་བའི་བདག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །རལ་གྲི་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རིག་པ་གསུམ་ལས་མཆོད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ཡི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སློབ་དཔོན་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་བཅིངས་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མདུན་སྐོར་བཞག །ཁྱོད་སུ་ཞེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དྲི། །སྐལ་བཟང་བདག་ཅེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད། །གསོལ་བཏབ་པ་ཡི་བློ་བཟང་ལ། །ཡོལ་བའི་ནང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གུས་ཆེན་པོས། །དེ་ནས་ལན་གསུམ་ཆེད་དུ་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་ ཀྱང་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གླུ་དང་རོལ་མོས་མཆོད། །དེ་བཞིན་ཁྲུས་དང་བྱུག་པས་ཀྱང་། །སློབ་མ་དང་བས་བླུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་བསྟོད་པ་ཀུན་ཀྱང་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱལ་པོས་སྟོང་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། །ཨོྃ་ཤཱུ་ནྱཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོྃ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོྃ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞི་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་གང་གིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཞི་བ་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །རྒྱས་པ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དབང་ཡང་དེར་གཏང་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །བསད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཡང་ངོ་། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་རྫིང་བུ་འདྲ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ཟླ་གམ་ལྟར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་བས་ནི་བསད། །ཞི་བ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་ཁྲུ་དོ་པ། །ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་དེ་ལྟར་དབང་། །བསད་པ་ལ་ནི་སོར་ཉི་ཤུ། །ཞི་བ་སྟེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཚད། །རྒྱུས་པ་ལ་ནི་ཁྲུ་ཙམ་སྟེ། །སོར་ལྔ་གཉིས་ནི་བསད་པ་ལ། །དབང་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དགུག །ཚེས་གཅིག་ལ་ནི་ཞི་བ་བྱ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། །བཅུ་བཞི་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དབང་གི་ལས་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།རྒྱ་མཚོའི་ས་ནི་བླངས་བྱས་ལ། །ཀླུ་ཡི་གཟུགས་གཅིག་བརྩམས་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ
Chinese
智增长，火焰火焰，慧增长。谛尼谛尼，菩提增长，梭哈。从初一算起，直到月圆之日，应说结合之语。只要跟随月亮的盈亏，经常念诵这百句偈颂，就能成就语自在。三界一切众生，都能毫无遗漏地成就。此后，薄伽梵阎魔敌金刚进入名为“勾召精液”的三摩地，宣说了这能勾召精液的 গৌরী (藏文：གཽ་རཱི།，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī，汉语字面意思：高里) 咒语：嗡 阿 迦哩沙尼 阿迦哩沙尼 郭日 赫利 杜斯达亚 杜斯达亚 舒卡拉玛 阿迦哩沙亚 匝 匝 匝 吽 吽 吽 梭哈。莲花口与金刚，铃铛铁钩风相结合，念诵和观修的结合，能勾召精液之众。在森林中或寂静处，发起这些事业，大约七日内通过结合，就能成就，对此毫无疑问。此后，薄伽梵金刚阎魔敌大尊，进入名为“黑金刚怖畏”的三摩地，从这最胜灌顶的誓言之身语意金刚中取出：乌昙跋罗树枝，波利质多树花环，迦尼迦树的花环，加持于汝二子。三界大宝剑，诸佛皆敬礼，能勾召一切众生。持有此殊胜业之宝剑，能战胜魔军。智慧方便之自性，此已成就之金刚铃，给盲人与正直弟子，以这珍贵饮料，能极大地成就金刚身。具一切智之汝子，饮此从智慧所生之物，也应倾注于弟子口中，这是阎魔敌所宣说。金刚弟子自身，应生起极喜悦之心。如是，诸佛之身语意，从黑阎魔敌续中勾召等结合次第，第七品。之后，金刚持王，应作守护轮。遣除障碍与邪引，以及凶恶之徒。
English
May wisdom increase, flames and flames, may intelligence increase. Dhini Dhini, may Buddhi increase, Svaha. Starting from the first day of the lunar month, until the full moon, one should speak the combined words. As long as one follows the waxing and waning of the moon, constantly reciting these hundred verses, one will attain mastery of speech. All beings in the three realms will be accomplished without exception. Then, the Bhagavan Vajra Yamantaka entered the Samadhi called "Invoking Semen," and spoke this mantra of Gauri that invokes semen: Om Ah Karshani Akarshani Gauri Hrih Dushtaya Dushtaya Shukrama Akarshaya Jah Jah Jah Hum Hum Hum Svaha. The combination of the lotus mouth, the vajra, the bell, the iron hook, and the wind, the combination of recitation and meditation, invokes the multitude of semen. In the forest or in a secluded place, having initiated these activities, through combination for about seven days, it will be accomplished, there is no doubt about this. Then, the Bhagavan Vajra Yamantaka, the Great Lord, having entered the Samadhi called "Black Vajra Terrifier," extracted from the body, speech, and mind vajras of this supreme empowerment vow: Udumbara branch, Parijata garland, Karnika garland, bless you two sons. The great sword of the three realms, worshiped by all Buddhas, invokes all beings. Holding this supreme sword of action, one will conquer the armies of demons. The nature of wisdom and means, this accomplished vajra bell, to the blind and the upright disciple, with this precious drink, one will greatly accomplish the vajra body. You, the son of all-knowing wisdom, drink this which arises from wisdom, and it should also be poured into the disciple's mouth, this is what Yamantaka proclaimed. The vajra disciple himself, should generate a mind of great joy. Thus, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Black Yamantaka Tantra, the seventh chapter, which separates the sequence of combinations such as invocation. Then, the King Vajradhara, should create a protective wheel. Dispelling obstacles and wrong guidance, and the wicked.
Chinese
如是说。 具德持剑者， 作守护之轮。 以宝剑燃烧之自性， 以三智作供养。 救护一切有情者， 以行持之方式与差别， 于地与度母彼岸， 汝为见证。 阎罗死神的坛城， 导师我绘制坛城。 以布遮蔽面容后， 置于坛城之前绕行。 问汝为谁？ 答言为具善者我。 对祈请之贤善者， 于帷幕内施予。 为灌顶之故极恭敬， 彼后特意说三遍。 如同大佛法， 灌顶金刚萨埵般， 我亦祈请怙主作灌顶， 祈请赐予我胜妙。 如是歌舞作供养， 如是沐浴涂香亦， 弟子等灌注， 对彼作一切赞颂。 彼后金刚持之王宣说空性咒： 嗡，修涅达札那班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོྃ་ཤཱུ་ནྱཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：ओṃ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。 嗡，布杂班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོྃ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，供养金刚自性，我即是）。 嗡，达玛达度班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོྃ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界金刚自性，我即是）。 自此宣说寂静等差别之火供。 以何火供成就， 一切事业皆能善成。 寂静以寂静之心， 增益以增益之心。 怀爱亦以彼心施予， 诛杀与驱逐亦如是。 寂静之坛城为圆形， 增益之坛城如水池。 怀爱之事如半月， 诛杀如虚空之界。 寂静一肘为量， 如是增益之二肘。 如何增益亦如何怀爱， 诛杀则二十指。 寂静上方半肘量， 增益则一肘量， 诛杀则二十五指， 怀爱亦如是勾招。 初一修作寂静事， 月圆修作增益事， 十四修作猛厉事， 怀爱之事于初八。 如是，一切如来之身语意，出自黑阎罗死神续之火供仪轨次第分说第八品完毕。 从海中取土， 塑造一个龙的形象， 文字
English
Thus it is said. The glorious one who holds the sword, Makes the wheel of protection. With the nature of the burning sword, Offerings are made from the three knowledges. The one who protects all sentient beings, With the manner and distinction of conduct, To the earth and the other shore of the Gone Beyond, You, goddess, are the witness. The mandala of Yama's slayer, The teacher, I, draw the mandala. Having bound the face with cloth, Place it in front of the mandala to circumambulate. Ask, "Who are you?" Say in words, "I am the fortunate one." To the virtuous one who has prayed, Give within the curtain. For the purpose of empowerment, with great respect, Then say it three times specifically. Just as the great Buddha Dharma, Empowers Vajrasattva, I also pray that the protector empowers me, And I pray that the supreme is bestowed upon me. Likewise, offer with song and music, Likewise, also with bathing and anointing, The disciples pour, And all praises are made to that. Then the king Vajradhara spoke the mantra of emptiness: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོྃ་ཤཱུ་ནྱཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：ओṃ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是). oṃ pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོྃ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，供养金刚自性，我即是). oṃ dharmadhātu vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོྃ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界金刚自性，我即是). From there, the fire offering of distinctions such as pacifying is explained. By whatever fire offering is accomplished, All actions are well accomplished. Pacifying with a pacifying mind, Increasing with an increasing mind. Subjugation is also given with that mind, And so are killing and expulsion. The mandala of pacifying is round, The increasing one is like a pond. The act of subjugation is like a crescent moon, Killing is like the realm of space. Pacifying is one cubit in size, Likewise, increasing is two cubits. How increasing, so is subjugation, Killing is twenty fingers. Pacifying is half a cubit above, Increasing is one cubit, Killing is twenty-five fingers, Subjugation is likewise drawn. On the first day, do pacifying, On the full moon, increasing, On the fourteenth, manifest action, The action of subjugation is on the eighth. Thus, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the tantra of the black Yama's slayer, the eighth chapter, which is the sequential division of the fire offering ritual, is completed. Having taken earth from the ocean, Having fashioned a form of a Naga, Letters