Tibetan
བཅུ་བཞི་ལ་བྲིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉིན་ཕྱེད་ན། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གསད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མིང་། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་བརྟེན་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པའི། །སྦྱོར་བས་ལྷོ་ཕྱོགས་ ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཁྲོ་ཆེན་རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་གཟུགས། །རུས་པས་མགོ་བོ་རྣམ་བརྒྱན་ལ། །མ་ཧེ་ལ་བཞུགས་ལྕེ་ཕྱུང་འདྲིལ། །གསུས་པ་ཆེ་ལ་རབ་འཇིགས་པ། །སྐྲག་བྱེད་སྐྲ་འབར་གྱེན་དུ་འགྲེང་། །སྨ་ར་སྨིན་མ་དེ་བཞིན་སེར། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །གཉིས་པ་ན་ནི་རལ་གྲི་དང་། །གསུམ་པའི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་གོ །ད་ནི་གཡོན་པའི་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་པདྨ་ཆེ། །ཐོད་པ་ཉིད་ནི་གཡོན་ནའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག །གཡས་པའི་ཟླ་འོད་བཟང་པོ་འདྲ། །གཡོན་པའི་དམར་པོ་ཡིན་པར་བརྟག །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །བ་སྤུ་ཁུང་ནས་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རང་རིགས་བདག་པོ་རབ་འཕྲོ་བ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན་ནི། །ཞབས་ནི་གཡོན་པ་བརྐྱང་བས་གནས། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རྒྱགས་པ་ཡིས། །བསྐལ་པའི་འབར་བ་མེ་དང་མཚུངས། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མདུན་དུ་དགོད། །གདུག་པའི་མཚོན་གྱིས་བརྒྱབ་པ་ཡིས། །དྲི་མ་ཅན་ལ་ནད་ཀྱིས་གཟིར། །གོས་མེད་འདར་ཞིང་ཉམ་ཆུང་བས། །དོན་འདོད་པ་ཡི་ཚིག་སྨྲ་ཞིང་། །མཚོན་གྱིས་གཟིར་བར་བྱས་པ་ཡི། །རྣག་གི་ཐུམ་པོས་ལུས་གང་བ། །གྲང་བའི་རླུང་གིས་གཙེས་གྱུར་ཞིང་། །མེ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །མ་ཧེ་དང་ནི་སྟག་དག་དང་། །ཁྱི་དང་མཆུ་རིངས་ཅན་དག་གིས། །སངས་རྒྱས་སྡེ་ནི་མངོན་འཇིགས་པའི། །སྡིག་པོ་ཆེ་ནི་བཟའ་བར་བྱེད། །མཐར་བྱེད་པ་ཡི་ལྷོར་གནས་པ། །ཚེར་མས་ལུས་ནི་བཀང་བ་དང་། །རྐང་པ་ཤིང་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས། །དེ་བཞིན་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས། །པགས་པ་དག་ནི་བཤུས་བྱས་ནས། །དེ་ལ་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་བསྐུས། །ཧཱུྃ་ཞེས་ཟེར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལུས་བསྲུང་ལ་སོགས་པ། །གཅད་པ་དག་ནི་མདུན་དུ་དགོད། །དེ་ཡི་གོ་ཆའང་མེད་བྱས་ནས། །སྟོང་པའི་ལུས་ནི་མདུན་དུ་བསམ། །རང་གི་ལུས་བྱུང་ཁྲོ་བོ་ནི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སོགས་བདག་ཉིད་འདྲས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་བརྒྱབ་ནས་ནི། །ཚིལ་བུ་རྐང་དག་འཐུང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་བསྒོམ། །ལག་ན་དབྱིག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གདུག་པ་ཅན་དེས་རྡེག་པར་བྱེད། ། དེ་ཡི་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་སོགས། །བྱ་རྒོད་ཀྱིས་ཁྱེར་མཁའ་ལ་འགྲོ།
Chinese
十四日所绘持戒者， 忿怒心中午时分， 为杀害恶毒者故， 于诸有情作损名。 依仗于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 自身即是阎罗终结者， 以加行面向于南方， 大忿怒极暴恶之身。 以骨饰品严头首， 坐于水牛伸舌卷。 腹大且极可怖畏， 令怖发燃向上竖。 须眉胡须亦如是黄， 右持巨大之金刚杵， 第二手中持宝剑， 第三手中持弯刀也。 今当书写左手相， 轮和巨大之莲花， 颅器即在于左手。 根本之面甚为黑， 右面如同妙月光， 左面应观为红色。 以金刚饰品善严饰， 毛孔之中大可怖， 自部之主极光耀， 于日轮之中央上， 足之左者伸展而立。 齿咬且以脂肪故， 如同劫末之火焰。 如是之自身相者， 所作之事置于前。 以恶毒之器击打之， 令具垢者为病所困。 无衣颤抖且弱小故， 说欲求义之语句， 为器所困逼迫者， 脓疮之囊遍满身。 为寒冷之风所侵恼， 入于火焰之中者。 水牛以及虎等众， 犬与长喙之鸟等， 于佛部中显可怖， 大罪恶者食啖之。 终结者位于南方， 荆棘遍满其身者， 足以木铁镣铐缚。 如是斩截成碎片， 皮肤剥离已作讫， 于其上涂抹盐与姜。 应修观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字声， 彼之身守护等事， 断截之物置于前。 彼之甲胄亦除却， 空性之身观于前。 自身所生忿怒尊， 如阎罗死主等自性。 击打于彼之身上， 饮啖脂血与骨髓。 于其前观想阎罗王， 手持权杖极有力， 彼恶毒者击打之。 彼之肠鬘等诸物， 为鹫所取空中行。
English
The ascetic depicted on the fourteenth, In the midst of the day with an angry mind, For the sake of slaying the wicked, Whose name harms sentient beings. Relying on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), Whose essence is the terminator of Yama, With the application facing south, A great wrathful, extremely fierce form. With a skull adorned head, Sitting on a buffalo, tongue lolling and curled. With a large belly and extremely terrifying, Frightening, hair blazing and standing upright. The beard and eyebrows are likewise yellow, In the right hand a great vajra, In the second hand a sword, In the third hand a hooked knife. Now I shall describe the left hand, A wheel and a great lotus, The skull cup is in the left hand. The root face is very black, The right face resembles the good moonlight, The left face should be regarded as red. Well adorned with vajra ornaments, Great terror from the pores of the hair, The lord of one's own lineage radiating greatly, On top of the sun's mandala, The left foot stands extended. Teeth gnashing and with fat, Like the fire of the end of an eon. Such a self-nature as this, The things to be done are placed in front. Striking with a poisonous weapon, Afflicting the defiled with disease. Naked, trembling, and weak, Speaking words desiring meaning, Afflicted and oppressed by weapons, A sack of pus filling the body. Tormented by the cold wind, Entering into the fire. The buffalo and tigers, Dogs and long-beaked birds, In the Buddha family, manifestly terrifying, The great sinners devour. The terminator dwells in the south, Whose body is filled with thorns, The feet bound with wooden and iron fetters. Likewise, cut into pieces, The skin having been peeled off, Salt and ginger are smeared on it. One should meditate on the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), Protecting that body and so on, The severed things are placed in front. That armor is also removed, The empty body is visualized in front. The wrathful one arising from one's own body, Like the nature of Yama's slayer and so on. Striking that body, Drinking the fat and marrow. In front of him, meditate on Yama, Holding a powerful staff in his hand, That wicked one strikes. The garland of intestines and so on, Carried by vultures, goes into the sky.
Tibetan
།ས་ཡི་འོག་ནས་ཀླུ་དང་ནི། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་རྡེག །འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཉམས་བྱ་བ། །སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བྱེད་པས་འཁོར་བའི་གནས་བཏོན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་གསུང་ཕྱུང་བར་མཛད་དོ། །ཨེ་མའོ་གསད་པའི་ཡང་དག་གསད། །བསད་པ་མ་ཡིན་སྡིག་ལས་བཀྲོལ། །ཇི་སྲིད་བསད་ཀྱང་མ་བསད་དོ། །སྡིག་པ་སྟོང་ཕྲག་བྱས་པ་ཡི། །མནར་མེད་ལ་སོགས་མི་སྐྱེ་བ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག །བསད་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་གསོད་པ་བསད་པ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས། །ཨེ་མའོ་སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག །སྙིང་རྗེ་དམན་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུྃ་དེ་བ་དཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝིཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་བ་དཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ལ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲི་བྱས་ལ། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་གཞུག །སྐུད་པ་སྔོན་པོས་བཅིངས་བྱས་ཏེ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ས་ཡི་ནང་དུ་སྦ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྟ་དང་མ་ཧེ་ཞོན་པ་ཡི། །ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས། །མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དགོད་པར་བྱ། །ཁྲོས་པའི་ལུས་ལ་སྤྲུལ་བའི་ཚོགས། །གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །གཉིས་ཀས་འཐབ་མོ་མང་པོ་བྱེད། །ཁྲོས་ཤིང་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་པའི། །སྟོབས་ལྡན་ཁྲོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྒོམས་པས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝིཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་བ་དཏྟ་ཡ་ཛྙཱ་དཏྟེ་བི་དྭེཥཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་ པའོ། །ཆོ་ག་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་བྲི་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བརྟེན་པ། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་གཞུག །སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིངས་བྱས་ལ། །ཤ་ཟའི་ཚུལ་དུ་སྦ་བར་བྱ། །གཤིན་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས། །མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བ་སྒོམ་པར་བྱ། །ཡྃ་བྱུང་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་བའི།
Chinese
从地底下，龙和，非天等击打。 如此这般，所调伏者、所降伏者，以安住于慈悲的心，行持，从而拔出轮回之境，往生于佛土。 此后，薄伽梵一切如来以殊胜的心，发出如此之语： 唉玛吙，杀戮的真实杀戮！ 所杀非杀，从罪业中解脱！ 纵然杀戮，亦非杀戮！ 造作千百罪业者，不生于无间等地狱！ 唉玛吙，伟大觉悟之主！ 以杀戮而获得菩提！ 杀害有情，即是杀害本身！ 乃是以大慈悲所为！ 唉玛吙，慈悲乃力量之最！ 以微弱慈悲不能成办！ 嗡 舍利 智利 威格利达那那 吽 吽 啪 啪！ 吽 提婆达多 玛拉雅 吽 啪！ 嗡 舍利 智利 威格利达那那 吽 吽 啪 啪！ 提婆达多 玛拉雅 啪！ 一切如来的身语意，从阎罗死主黑传承中，以杀灭分别念的金刚轮和咒语以及药物等杀戮的仪轨，次第分出的第四品。 之后，绘制两个轮，以字母啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）依附，书写所调伏者的名字，放入头盖骨合拢之中，以蓝色丝线捆绑，在中午时分，埋入坟地土中。 以阎罗死主的行为，骑乘马和水牛，手持兵器，两个所调伏者，于前方安置所调伏者。 于愤怒之身，观想变化之众，于二者之方向观想，二者进行众多战斗，观想具有愤怒且恶毒之心的，具力愤怒者，以观想开始念诵。 嗡 舍利 智利 威格利达那那 吽 吽 啪 啪！ 提婆达多 亚 雅吉那达爹 毗兑夏亚 吽 啪！ 这是薄伽梵所说的分别仪轨。 仪轨等同于之前，绘制两个轮，以字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）依附，放入头盖骨合拢之中，以黑色丝线捆绑，以食肉的方式埋藏，安住于阎罗的行为，于前方观想所调伏者，像扬起的弓的形状。
English
From under the earth, the nagas and, asuras and others strike. In this way, the one to be subdued, the one to be subdued, with a mind abiding in compassion, acts, thereby extracting from the realm of samsara, and going to the Buddha-field. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, with a special mind, uttered such words: Emaho, the true killing of killing! Killing is not killing, liberating from sin! Even if killed, it is not killed! Those who have committed thousands of sins, will not be born in Avici and other hells! Emaho, the lord of great enlightenment! By killing, one attains enlightenment! Killing sentient beings is killing itself! It is done with great compassion! Emaho, compassion is the supreme power! It cannot be accomplished with weak compassion! Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat! Hum Devadatta Maraya Hum Phat! Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat! Devadatta Maraya Phat! The body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the black lineage of Yama's executioner, the fourth chapter of the ritual of killing the discriminating mind with the vajra wheel, mantras, and medicines, etc., divided in order. Then, draw two wheels, relying on the letter Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断), write the name of the one to be subdued, put it inside the skull with the opening together, tie it with blue thread, and at noon, bury it in the earth of the cemetery. With the action of Yama's executioner, riding a horse and a buffalo, holding weapons in hand, two to be subdued, place the one to be subdued in front. In the wrathful body, visualize the assembly of transformations, visualize in the direction of both, the two engage in many battles, visualize the powerful wrathful one with a wrathful and malicious mind, begin the recitation with visualization. Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat! Devadatta Yajnadatte Bvidveshaya Hum Phat! This is the ritual of separation spoken by the Bhagavan. The rituals are the same as before, draw two wheels, relying on the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断), put it inside the skull with the opening together, tie it with black thread, bury it in the manner of eating meat, abiding in the action of Yama, visualize the one to be subdued in front, like the shape of a raised bow.