Tibetan
དག་ལ་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད། སཱདྷ་ཡ་སཱདྷ་ཡ། མརྡ་ཡ་མརྡ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ཏཱ་པ་ཡ་ཏཱ་པ་ཡ། ཨུཏྤ་དྷ་ཡ་ཨུདྤ་དྷ་ཡ། ཧ་ན་ཧ་ན། བཛྲེ་ཎ་ས་ར་ས་ར་དཎྜེ་ན། མ་ར་མ་ར། ཁཌྒེ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཙུྃ་ཙུྃ་ཙུྃ། ཏྲི་ཏྲི་ཏྲི། ཨོཾ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུནྡེ་སརྦྦ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བསྟོད་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཨོཾ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་། །འབྲེལ་བའི་པདྨ་བཞག་ནས་སུ། །ཨཱཿཞེས་བྱ་བར་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་བཞག་ནས་སུ། །ཧཱུྃ་བཞི་ཡིས་ནི་མཛེས་པར་བྱ། །ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་བཅུག་སྟེ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་མནན། །སྒོམ་ཞིང་གསང་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་གིས། །བཟླས་བརྗོད་དག་ནི་བྱ་བ་དང་། །བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཀྱང་ནི་བཀྲི་བར་བྱ། ། འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི། །ལྷ་དང་མི་ཀུན་མནན་པར་འགྱུར། །སྔགས་ལ་མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཁ་དོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འདོད་ཆགས་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་བསམ། །སྐུ་གསུམ་ལྡན་པ་མདའ་ཐོགས་ཤིང་། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་གཞུ་ཡང་གཟུང་། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་བུད་མེད་སྤྱི་བོར་བསམས་ནས་ནི། །འདོད་པས་སྙིང་ཟགས་དྲེགས་བདོ་བ། །མདོག་དམར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །འདུད་བཞིན་དུ་ནི་མདུན་བཞག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་ཡིས་བསྣུན་ན་ནི། །པདྨ་དག་ལས་ཟིལ་པ་འཛག །རྡོ་རྗེ་མདའ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ཅན་མ་འཛག་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་དབང་བྱའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་བསྒོམ། །མི་ཐོད་ལས་བྱས་ཅང་ཏེའུ་ལ། །སྤྲེའུའི་པགས་པས་གཡོགས་ནས་ནི། །ངོས་གཉིས་ལ་ནི་པདྨ་བྲི། །བུད་མེད་ཁྲག་གིས་འཛག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་བྲེཾ་བྲིས་ཏེ། །མི་ཡི་སྐྲ་ཡིས་བཏགས་ནས་ནི། །མཐིང་རིལ་གྱི་ནི་རྐང་རུས་ཀྱིས། །ཕྲེཾ་ཧཱུྃ་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུང་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་བྲིས། །གྲྭར་ནི་བུ་མོ་ཟས་སྦྱིན་མ། །འགུགས་པར་བརྩོན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱ། །གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་ཆ་ལུགས་ཀྱི། །གཟུགས་ཅན་གྱིས་ནི་རྟིང་བས་བརྡུང་། །འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་གནས་པའི། །བུ་མོ་ཟས་སྦྱིན་འགུགས་པར་འགྱུར། །གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །གནས་པ་ཡི་ནི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ལོ་རྫོགས་གྱུར་ན། །ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ལྷ་
Chinese
摧毁所有作恶者。萨达亚 萨达亚（藏文，梵文天城体：साधय，梵文罗马拟音：sādhaya，成办）。玛达亚 玛达亚（藏文，梵文天城体：मर्दय，梵文罗马拟音：mardaya，摧毁）。肖达亚 肖达亚（藏文，梵文天城体：शोषय，梵文罗马拟音：śoṣaya，枯竭）。达巴亚 达巴亚（藏文，梵文天城体：तापय，梵文罗马拟音：tāpaya，燃烧）。 乌札达亚 乌札达亚（藏文，梵文天城体：उत्पादय，梵文罗马拟音：utpādaya，生起）。哈纳 哈纳（藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，击打）。以金刚杵，萨ra 萨ra，以杖。玛ra 玛ra（藏文，梵文天城体：मार，梵文罗马拟音：māra，杀）。以剑，吽 吽 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）。 聪 聪 聪。 哲 哲 哲。 嗡 杂咧 祖咧 尊dei 萨尔瓦 萨达亚 梭哈（藏文，梵文天城体：ओṃ चले चुले चुन्दे सर्व साधय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cale cule cunde sarva sādhaya svāhā，嗡，动摇者，小动摇者，尊dei，一切，成办，梭哈）。 这是用金刚杵催促后， 摇动金刚铃， 赞颂金刚结缚。 大权坛城安住嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，种子字）。 中央放置八瓣莲花， 放置相连的莲花后， 用八个阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，种子字）字来庄严。 中央放置所要成就的事物后， 用四个吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字来美化。 将两片合起来的碗放入其中， 上面用金刚持压住。 观想并用秘密咒语的催促词， 念诵和复诵， 用名为“哇”的运载工具， 从各方面都进行引导。 这是从三身中产生的， 会压制所有天神和人类。 精通咒语的自性是， 红色，持有金刚杵。 具有强烈欲望的形象， 与欲望之神一起观想。 具有三身，手持箭， 左手也拿着弓。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，种子字）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）观想女性在头顶， 因欲望而心流淌，傲慢增长。 红色，双手合十， 像礼拜一样放在前面， 如果用金刚箭射击， 会从莲花中滴落甘露。 通过金刚箭的结合， 会使有欲望的女性不滴落。 为了瑜伽士能够控制， 也要观想有欲望的金刚持。 在用人头骨制成的鼗鼓上， 用猴皮覆盖， 在两个面上画莲花， 用女性的血使其滴落。 在那中间写上“班姆”（藏文，梵文天城体：व्रे，梵文罗马拟音：breṃ，种子字）， 用人的头发系上， 用青色的腿骨， 念诵并敲打“帕让 吽（藏文，梵文天城体：फ्रे हुं，梵文罗马拟音：phreṃ hūṃ，种子字）”的名字。 在道路的十字路口，坛城， 用左脚的大拇指画。 旁边是供养食物的少女， 用尽力气勾招的铁钩。 主尊是饮血者的装束， 有形者用脚后跟敲打。 这会使遍布三界的， 供养食物的少女被勾招。 在任何形象上， 安住的傲慢， 如果瑜伽轮圆满， 仅仅凭借语言的形式， 神
English
Destroy all who harm. Sādhaya sādhaya (藏文，梵文天城体：साधय，梵文罗马拟音：sādhaya，accomplish). Mardaya mardaya (藏文，梵文天城体：मर्दय，梵文罗马拟音：mardaya，destroy). Śoṣaya śoṣaya (藏文，梵文天城体：शोषय，梵文罗马拟音：śoṣaya，dry up). Tāpaya tāpaya (藏文，梵文天城体：तापय，梵文罗马拟音：tāpaya，burn). Utpādaya utpādaya (藏文，梵文天城体：उत्पादय，梵文罗马拟音：utpādaya，generate). Hana hana (藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，strike). With the vajra, sara sara, with the staff. Māra māra (藏文，梵文天城体：मार，梵文罗马拟音：māra，kill). With the sword, hūṃ hūṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). Cuṃ cuṃ cuṃ. Tri tri tri. Oṃ cale cule cunde sarva sādhaya svāhā (藏文，梵文天城体：ओṃ चले चुले चुन्दे सर्व साधय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cale cule cunde sarva sādhaya svāhā，Om, mover, small mover, cunde, all, accomplish, svāhā). This is after urging with the vajra, Shake the vajra bell, Praise the vajra binding. Great power mandala dwells Om (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，seed syllable). In the center, place an eight-petaled lotus, After placing the connected lotus, Adorn with eight Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，seed syllable). After placing what is to be accomplished in the center, Beautify with four Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). Put the two halves of the bowl together inside, Press down on top with Vajradhara. Meditate and with the urging words of the secret mantra, Recite and repeat, With the vehicle called "va", Guide from all directions. This arises from the three bodies, Will suppress all gods and humans. The nature of being skilled in mantra is, Red in color, holding a vajra. An image with great desire, Contemplate together with the god of desire. Holding an arrow, possessing the three bodies, The left hand also holds a bow. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，seed syllable) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) contemplate the woman on the crown of the head, The heart flows with desire, arrogance increases. Red in color, with palms together, Place in front as if bowing, If struck with the vajra arrow, The nectar will drip from the lotuses. Through the union of the vajra arrow, It will cause the desirous woman not to drip. For the yogi to control, Also contemplate the desirous Vajradhara. On the ḍamaru made of a human skull, Covered with monkey skin, Draw lotuses on both sides, Make it drip with the blood of a woman. Write "Breṃ" (藏文，梵文天城体：व्रे，梵文罗马拟音：breṃ，seed syllable) in the middle of it, Tied with human hair, With a cyan-colored leg bone, Saying and striking the name "Phreṃ Hūṃ (藏文，梵文天城体：फ्रे हुं，梵文罗马拟音：phreṃ hūṃ，seed syllable)". At the crossroads of the road, the mandala, Draw with the big toe of the left foot. Next to it is a girl offering food, An iron hook striving to summon. The main deity is in the attire of a blood drinker, The one with form strikes with the heel. This will cause the girl offering food, Who abides in the three realms, to be summoned. On any image, The pride of abiding, If the yoga wheel is complete, Even with just the form of words, The deity
Tibetan
དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །གང་ཚེ་དབང་ཉིད་ལ་གནས་པ། །དེ་ཚེ་ཐམས་ཅད་མངག་གཞུག་འགྱུར། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འཆི་བ་འམ། །མེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གཅོད་པའི་མཆོག །སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གླུ་དང་གར། །ཅི་ལྟར་ཅི་ལྟར་བསྒོམས་བྱས་པ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་བྱེད། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་ཞལ་ཡིན་པས། །སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྦྱིན་སྲེག་ གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོང་། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་མཁས་མཆོག་གིས། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད། །གཙུབ་ཤིང་ལས་ནི་བྱུང་བའི་མེ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གདོལ་པའམ་དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་བའི། །མེ་ཡིས་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །ཟླ་གམ་དང་ནི་ཟུར་གསུམ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་དག་གིས་བརྒྱན། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཚུལ་རིག་པས། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །པདྨོ་སྟེང་གནས་གཙུག་ཏོར་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཞག །ཅི་ལྟར་རིགས་པར་འདུག་གནས་སུ། །ལག་གཉིས་པུས་མོའི་བར་བཞག་སྟེ། །དགང་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་ནས་ནི། །བླུགས་གཟར་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་བསྲེག །སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་གཡས་སུ་གཞག །གཡོན་དུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་དག་གོ །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་བཟླས་ནས་སུ། །བསང་གཏོར་དང་ནི་འཐོར་འཐུང་བྱ། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་གནོན་པ་ཡིས། །ཐབ་ཁུང་ཁོར་ཡུག་བསྐོར་བར་བྱ། །མེ་ནི་འབར་བར་ཤེས་པ་དང་། །གཡས་པས་མི་འཇིགས་མཐེབ་བསྐྱོད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འདིས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོྃ་ཨ་གཱ་ཡེ། དཱི་བྱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བེ་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ། ཧ་བྱ་ཀ་བྱ། བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་བསང་གཏོར་ཏེ། །མཆོད་ཡོན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དབུལ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བོད་པ་ནི། །གསུས་པོ་ཆེ་ལ་མིག་གསུམ་པ། །གདོང་བཞི་ལག་པ་བཞི་དང་ལྡན། །འོད་དམར་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་། །ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལག་པ་དང་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ལ། །གཉིས་པ་
Chinese
以及天人非人等，瑜伽士能成办一切。何时安住于自在，彼时一切皆可使役。仅以一瞥即可致死，或仅以火亦能断绝之殊胜者。由幻化之智慧所策动，瑜伽士歌唱与舞蹈。如何如何修习，亦如是饶益有情。安住于彼火供之中，火神即是其面，能成办种种事业，火供之业即是善说。火供能令诸神欢喜，欢喜之后便赐予成就。密咒若有遗漏或不足，一切皆以火供来圆满。因此，三身之智者，极赞火供。以摩擦木材所生之火，能作善业。从贱民或坟场中生起之火，能极力成办诸事业。火炉有圆形、四方形，半月形以及三角形。坛城四角之边缘上，以金刚标志等庄严。通晓火供之仪轨，于火炉之中央，安放莲花上之顶髻，以及金刚、珍宝、莲花。如何如理安坐，双手置于膝间。以勺盛满酥油，倾注勺亦盛满，如是焚烧。火供所需之物置于右侧，左侧则置放水器。念诵作诸事业后，行洒扫与散供。以吉祥草之尖端按压，围绕火炉之周围。了知火已燃起，右手结无畏印与期克印，以此秘密真言，如仪轨般，迎请火神降临。请来请来大种，天之仙人婆罗门胜，享用焚烧倾注之食物后，祈请安住于此。嗡 阿嘎耶，德雅 德雅，阿贝夏 玛哈西利耶，哈雅 卡雅，巴哈纳亚 梭哈。（藏文：ཨོྃ་ཨ་གཱ་ཡེ། 梵文天城体：ॐ अग्नये，梵文罗马拟音：oṃ agnaye，汉语字面意思：嗡，火神），德雅 德雅，阿贝夏 玛哈西利耶，哈雅 卡雅，巴哈纳亚 梭哈。左手持金刚洒扫，献供养水与五种供品。从火之方向迎请，大腹便便具三目，四面四臂，身具红色光芒，发髻高耸。安住于火之坛城中，以事业之光芒所庄严。第一只手施胜印，第二只
English
And gods, demigods, humans, etc., the yogi accomplishes everything. When one abides in self-mastery, at that time everything can be commanded. The supreme one who can kill with just a glance, or cut off with just fire. Urged on by the wisdom of illusion, the yogi sings and dances. However one meditates, in that way one greatly benefits beings. Abiding in that very fire offering, the fire deity is its face, accomplishing various actions, the action of fire offering is well explained. The fire offering delights the gods, and after being delighted, they bestow accomplishments. Whatever is missing or deficient in the secret mantra, everything is completed by the fire offering. Therefore, the supreme wise ones of the three bodies, greatly praise the fire offering. The fire that arises from rubbing wood, performs virtuous actions. The fire that arises from outcasts or cemeteries, greatly accomplishes all actions. The hearth is round, square, crescent-shaped, and triangular. On the edges of the mandala's corners, adorned with vajra symbols and so forth. Knowing the method of the fire offering, in the center of all the hearths, place the crest jewel on a lotus, as well as a vajra, jewel, and lotus. How to sit properly, place both hands between the knees. Fill the ladle with ghee, fill the pouring ladle as well, and burn it in that way. Place the necessities for the fire offering on the right, and place the water vessel on the left. After reciting and performing all the actions, perform sprinkling and scattering. Press down with the tip of the kusha grass, circling the perimeter of the hearth. Knowing that the fire has been kindled, the right hand makes the fearless and threatening mudra, with this secret mantra, according to the ritual, invite the fire deity to come. Come here, come here, great being, divine sage, supreme Brahmin, after enjoying the burnt and poured food, please remain here. Om Agaye, Dibya Dibya, Abesha Maha Shriye, Haya Kaya, Bahanaya Svaha. (Tibetan: ཨོྃ་ཨ་གཱ་ཡེ། Devanagari Sanskrit: ॐ अग्नये, IAST: oṃ agnaye, Literal Chinese meaning: Om, Fire God), Dibya Dibya, Abesha Maha Shriye, Haya Kaya, Bahanaya Svaha. Holding the vajra sprinkler in the left hand, offer the offering water and the five offerings. Inviting from the direction of fire, with a large belly and three eyes, with four faces and four arms, possessing a red light, with a topknot of matted hair. Abiding in the mandala of fire, adorned with rays of action. The first hand bestows the supreme, the second