Tibetan
དཔེར་ན་ཆུས་གང་ཆུ་ཀླུང་གི། །ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དག །རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་བསྡུས་ཏེ། །ཆུ་ལས་རྒལ་བའི་གཟིངས་བྱས་ན། །དེ་ལ་འཇུས་ཏེ་ལེགས་བརྒལ་ན། །བོར་ཏེ་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་སྤངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་དྲང་སྤོངས་ལ། །ཟབ་མོ་ཡི་ནི་ཆོས་སྤེལ་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ལམ་ལ། །སྔགས་རིག་རྣམ་རྟོག་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་པས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མེད་པའི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་མནོས། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྡམས་ནས། །ངའོ་སྙམ་པའི་གཟི་བསྐྱེད་གཟུགས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཚེ་འདི་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལས་ལས་བྱུང་བར་རྣམ་བསྟན་པའི། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཟུགས་མང་ལ། །བརྙས་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་འདིས། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཅན་དམ་ཚིག་ཡིན། །ངན་རྟོག་བཟང་རྟོག་དྲ་བ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གདུང་བས་སུན་མི་དབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལྡན་དམ་ཚིག་ཡིན། །སྲེད་པས་བསྐྱེད་རྩུབ་ཕྲ་བ་ཡིས། །ཚིག་དག་རྣམ་པར་མི་སྨྲ་ཞིང་། །མཉན་ན་བདེ་བར་བྱེད་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ངག་ཅན་དམ་ཚིག་ཡིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེར་འཁྲུགས་མཆོག །ཤ་ཡི་ཁམས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །རྐང་ལ་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཁྲག་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་གཙོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རུས་ཕུང་གི། །རུས་གོང་ལ་ནི་འོད་དཔག་མེད། །རྩ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་འདྲེན་པ། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་དོན་ཡོད་ལ། །དམ་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གསང་ཆེན་ང་ཡིས་བསྟན་པ་འདི། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་བསྟེན་ཞིང་བསྒོམ་ པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་རྨོངས། །སྲེད་དང་དེ་བཞིན་རྣམ་སྤེལ་བའི། །ཆོས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་མཆིལ་མ་ཁྲག །འཛག་པ་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྡུས་པ། །བསྒོམ་པའི་བློ་གྲོས་རྫོགས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བཟའ་ཞིང་བཏུང་བར་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དྲ་བ་ལས་འདི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་དངོས་གྲུབ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་གས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསང་ཆེན་འདི་ཉོན་ཅིག ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏིང་འཛིན་ལ། །གནས་ཤིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམས་ཏེ། །མདུན་དུ་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་གཞག །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་འོད། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཞུགས་གྱུར་པར། །བསྒོམ་ཞིང་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མེ་ཡི་འོད་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་འཕགས་པར་འགྱུར། །སྤྱན་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ། །བླ་མེད་འཁོར་ལོ་བླང་བར་བྱ། །རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་དག །འོད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན། །ལན་གསུམ་འཇུག་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །མི་འཁྲུགས་པར་ནི་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ན་འདིས། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །འབར་བའི་ཕྲེང་ཆེན་མཉམ་པའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པར་འགྱུར། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཟློས་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མེད་བླང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བླངས་པ་ཡིས། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་འགྱུར། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་སེམས་ལ་གནས་པའི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རྣམ་རྒྱུ་ཞིང་། །ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་བསྒོམས་ན་ནི། ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་མདུན་བཞག་སྟེ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་རྣམ་སྤེལ་ན། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་འཕགས་པར་འགྱུར། །རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་ཟློས་བཞིན་དུ། །འོད་བཟང་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཅན། །ཕྱོགས་ཀུན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་བླང་བར་བྱ། །ལྷ་རྫས་ནོར་བུ་བླངས་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་གཉིས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །རིན་ཆེན་ཆར་པ་རབ་འབེབས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབུལ་བ་འཇོམས། །གཙོ་བོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །འོད་དཔག་མེད་པར་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །པདྨ་ཆེན་པོ་མདུན་བཞག་སྟེ། །རིམ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་
Chinese
譬如水满大江河， 欲渡彼岸诸有情， 收集草木等物后， 制成渡河之舟筏， 执持此筏善度越， 舍弃舟筏安乐行。 如是欲渡轮回岸， 纵然生起正法道， 亦应舍弃法与非法， 如是获得菩提乐。 是故应舍弃分别念， 应弘甚深之妙法， 如来所说之正道， 切莫思量咒与明。 分别念乃大愚痴， 能令堕入轮回海， 应修如虚空无垢， 无分别之妙禅定。 二根应当作合和， 身语意三当摄持， 生起我慢之光明， 以诸妙好而严饰。 具足瑜伽之人于， 此生即证圆满智。 由业所生所显现， 众多男女诸色相， 不应轻蔑此等相， 此乃金刚身之誓。 善念恶念如罗网， 于彼有情有情众， 不以种种苦恼逼， 此乃金刚心之誓。 贪欲所生微细语， 不应说诸粗恶语， 谛听能生安乐语， 此乃金刚语之誓。 毗卢遮那大忿怒， 安住于彼血肉界， 足不扰乱为君王， 血中珍宝生为主。 有情众生之骨骸， 于彼骨聚无量光， 引导脉之众集合， 能仁胜士义成也。 于彼知誓之人前， 我宣甚深秘密法， 具慧金刚心者当， 恒常依止而修习。 贪欲嗔恚以及痴， 悭吝以及嫉妒等， 如是五种之自性， 能仁胜士如是说。 粪尿精液与唾血， 四种生处所摄持， 以圆满之观修智， 当依誓句而行持， 恒常受用及饮食。 大幻化网续王中，此乃火供次第分别之第九品。 之后，薄伽梵大毗卢遮那金刚
English
For example, like a river full of water, Sentient beings wishing to cross to the other shore, Gathering grass, trees, and so on, Making a raft to cross the river, Holding onto it and crossing well, Abandoning it and going happily. Likewise, wishing to cross the shore of samsara, Even if the path of Dharma is generated, One should also abandon Dharma and non-Dharma, Thus obtaining the bliss of enlightenment. Therefore, one should abandon conceptual thoughts, And propagate the profound Dharma, On the path spoken by the Thus-gone One, Do not contemplate mantras and vidyas. Conceptual thought is great ignorance, Causing one to fall into the ocean of samsara, One should meditate on stainless, like the sky, The samadhi of non-conceptualization. The two faculties should be joined together, Body, speech, and mind should be restrained, Generating the light of "I am", Adorned with all kinds of beauty. Those endowed with yoga, In this life, will attain perfect wisdom. The many forms of men and women, Manifested as arising from karma, One should not despise these forms, This is the samaya of the Vajra-body. Good and bad thoughts are like a net, One should not harass sentient beings, With various kinds of suffering, This is the samaya of the Vajra-mind. Subtle words born of desire, One should not speak harsh words, Words that bring happiness when listened to, This is the samaya of the Vajra-speech. Vairochana, the great wrathful one, Abides in the realm of flesh and blood, Not disturbing the feet is the king, In the blood, the jewel source is the chief. The bones of sentient beings, In that bone heap is Amitabha, The collection of veins that guide, The Sage of the Shakyas, Amoghasiddhi. To those who know the samayas, I reveal this great secret, The wise Vajra-mind should, Always rely on and meditate upon it. Desire, hatred, and delusion, Stinginess and jealousy as well, These five natures, The Sage of the Shakyas has spoken. Excrement, urine, semen, saliva, and blood, Held by the four sources of emanation, With the perfect wisdom of meditation, One should rely on the samaya vows, Always consuming and eating. From the Great King of Tantras, the Net of Magical Illusion, this is the ninth chapter, which distinguishes the order of fire offerings. Then, the Bhagavan, the Great Vairochana Vajra.
Chinese
如来以“一切三摩地之成就殊胜金刚”之三摩地入定，宣说了一切誓言之金刚大胜成就。持金刚秘密真言修瑜伽之仪轨，以正确的方式劝请后，听此成就一切物质之方法大秘密。于毗卢遮那三摩地中，安住并修身语意，于前方安放轮，善哉！三身金刚持之形相，燃烧之光鬘纷乱之光，入于轮中，观想并修轮。如火焰般燃烧之光，大轮成为殊胜。眼观诵持，应取无上轮。六大轮之王，光如毗卢遮那。对于三次进入之有情，将转法轮。观想不动，于前方安放金刚，若次第劝请，以此，三身将增长，燃烧之大鬘平等之光，大金刚成为殊胜。嘛嘛枳作诵持，应取无上金刚。取金刚王后，主尊金刚持将成二。大主尊佛陀与，菩提萨埵所围绕，于一切有情心中安住之，持金刚金刚持。于世间界中游行，圆满一切之所想。若修宝生，则，珍宝置于前方，以结合之次第而开展，大珍宝将成殊胜。诵持珍宝度母，具足善光威严燃烧者，照亮一切方，应取宝王。取天物宝后，宝生将成二。彼乃一切有情之，如意宝珍宝般。降下珍宝雨，息灭一切有情之贫乏。主尊具如意宝，于佛土中游行。观想无量光，于前方安放大莲花，次第威严
English
The Tathagata, having entered into the Samadhi called "The Supreme Vajra of Accomplishment of All Samadhis," declared this supreme accomplishment of the Great Vajra of All Vows. Having properly urged the yoga of the secret mantra of Vajrapani with the ritual, listen to this great secret of the method of accomplishing the accomplishment of all substances. In the Samadhi of Vairochana, abide and meditate on body, speech, and mind. Place the wheel well in front. The form of the three-bodied Vajradhara, the light of the burning garland, the light of confusion, having entered into the wheel, contemplate and cultivate the wheel. The light that burns like the light of fire, the great wheel becomes excellent. While reciting with eyes, one should take the supreme wheel. The six great wheel kings, the light is like Vairochana. For sentient beings who enter three times, the wheel of Dharma will be turned. Contemplate the immovable, and having placed the vajra in front, if one urges in sequence, by this, the three bodies will increase, the equal light of the great burning garland, the great vajra will become excellent. Mamaqi is recited, and the supreme vajra should be taken. After taking the Vajra King, the main Vajradhara will become two. The great main Buddha and, surrounded by Bodhisattvas, the Vajrapani Vajradhara who abides in the hearts of all sentient beings. Wandering in the world realm, fulfilling all thoughts. If one meditates on Ratnasambhava, then, the jewel is placed in front, and developed in the order of combination, the great jewel will become excellent. Reciting the Jewel Tara, possessing good light, majesty, and burning, illuminating all directions, one should take the Jewel King. After taking the divine substance jewel, Ratnasambhava will become two. He is like the wish-fulfilling jewel, a precious jewel, for all sentient beings. Raining down jewel rain, pacifying the poverty of all sentient beings. The main one possesses the wish-fulfilling jewel, wandering in the Buddha land. Contemplate Amitabha, and place a great lotus in front, sequential majesty.