Tibetan
གཟེངས་བསྟོད་ན། །འདབ་མ་བྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །འོད་བཟང་གསེར་ལྟར་འབར་བ་ཅན། །པདྨ་ཆེན་པོ་འཕགས་པར་འགྱུར། །གོས་དཀར་ཅན་མའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་བླང་། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་བླངས་པ་ཡིས། །འོད་དཔག་མེད་པ་གཉིས་པར་འགྱུར། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་འདྲེན་ཅིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་སྣང་བྱེད་གཙོ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་འགྱུར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །རལ་གྲི་མདུན་དུ་རྣམ་བཞག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འོད། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་འཕགས་པར་འགྱུར། །སྒྲོལ་མའི་གསང་སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ། །རལ་གྲི་བླ་མེད་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རལ་གྲི་མཆོག་བླངས་ནས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གཉིས་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་རྒྱུ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་གཅོད། །རྟག་ཏུ་དྲི་མེད་སྣང་གྱུར་ཏེ། །ཆུ་ཡི་ནང་གི་སྟོན་ཟླ་བཞིན། །རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་རྣམ་གནས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཆེ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ནི་འདྲེན་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་དང་། །ལྷ་མོ་འགྲོ་བ་དབང་མཛད་མ། །མཁའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་མཛད་མ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །དེ་ནས་བུ་མོ་མིག་ཡངས་མ། །ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །གཟུགས་དང་མདངས་དང་ལང་ཚོར་ལྡན། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། །གཅིག་ཅིག་བསྒྲིམས་ཏེ་བཙལ་ནས་སུ། །ལྷ་མོ་བྱི་དོར་ལེགས་བྱས་ཏེ། ། རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་ཚོགས་ཅན་མ། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །བཞག་སྟེ་སྤྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞག །སྤྲད་པ་དང་ནི་འཁྱུད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་བསྐུལ། །གར་གྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡི། །མོད་ལ་སྒྱུ་མའི་དྲེགས་མྱོས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བདུད་རྩི་འབྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ལས། །པདྨ་ལ་གནས་བདུད་རྩི་བཏུང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་ཁ་ཡིས་ནི། །འཐུངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔ་ཡི། །སྐུ་ནི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་འཐོབ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འཕེལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །འདོད་ལྔའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་འཇུག་པའི། །བྱང་ཆུབ་བདེ་བས་བསྒྲུབས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་ཆེན་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཐབས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བདེ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་མཉེས་པར་འགྱུར། །སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིས་ནི། །ལན་གསུམ་འཇུག་པའི་གསང་སྔགས་དང་། །ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ངས་བཤད་དོ། །དེ་དག་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དག །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བསྐུལ་བས། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐུབ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མངའ་བ། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ས་ནི་སྤྱན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བཤད། །སྒྲོལ་མ་རླུང་ཞེས་ཀུན་ཏུ་བརྗོད། །གོས་དཀར་ཅན་མ་མེ་རུ་བསྒྲགས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཤད། །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སའི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་འདུས་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདི་གཉིས་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་བསྡུས་ནས་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་ཤིང་གཞེས་པའི་བར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
赞颂： 以绽放的花瓣庄严， 具有如金般闪耀的光芒， 伟大的莲花得以显现。 以白衣母的秘密咒语， 取悦意所生的莲花。 取悦莲花之王后， 将成为第二个无量光。 修行者们引导， 并赐予众生甘露。 佛土是显现的主体， 成为极乐世界的庄严。 反复禅修不空成就， 将宝剑置于前方。 以这瑜伽次第， 若以禅修本身来激励， 如金刚燃烧般的光芒， 伟大的宝剑得以显现。 一边念诵度母的秘密咒语， 一边取无上宝剑。 之后取胜妙宝剑， 将成为第二个不空成就。 在佛土中游行， 断除众生的无知。 恒时显现无垢光明， 如水中秋月。 展示物质的成就后， 修持大手印。 安住于大瑜伽中， 如来之伟大的妃女。 引导嗔恨之族， 金刚座者玛玛吉。 宝生佛之天女， 以及掌管众生的天女。 于空中享用受用者， 我依次讲述。 之后寻找一位明眸少女， 年龄十六岁， 具足容貌、光彩和青春， 佩戴摇曳的金耳环。 努力寻找一位， 将天女好好打扮。 五部族的集合体， 依随事业进行禅修后， 以放置并给予的结合， 将金刚置于莲花上。 以给予和拥抱， 激励金刚和莲花。 变成舞蹈的姿态， 以及舒展和收缩。 沉醉于欲望和幻化的骄傲中， 从金刚中生出甘露。 从具瑜伽之智慧中， 饮用安住于莲花上的甘露。 以具瑜伽者的口， 饮用后获得五如来的， 身完全转变。 对于如虚空般的诸法， 方便和智慧得以增长。 这是所有佛的， 身之精华的修持， 追随五欲的功德， 以菩提之乐来修持。
English
In praise: Adorned with blooming petals, Possessing a golden, radiant light, A great lotus will arise. With the secret mantra of the White-clad Mother, Take the lotus born from the mind. By taking the king of lotuses, It will become the second Amitabha. May those who practice the Dharma guide, And bestow nectar upon sentient beings. The Buddha-fields are the main source of illumination, Becoming the adornment of Sukhavati. Having meditated on Amoghasiddhi, Place the sword in front. With this sequence of yoga, If urged by the meditation itself, A light like a burning vajra, A great sword will arise. While reciting the secret mantra of Tara, Take the supreme sword. Then, having taken the excellent sword, It will become the second Amoghasiddhi. Wandering in the Buddha-fields, Cutting off the ignorance of sentient beings. Always appearing as stainless light, Like the autumn moon in water. Having shown the accomplishment of substances, Practice the great mudra. Abiding in great yoga, The great consort of the Tathagata. The one who guides the lineage of anger, Vajrasana Mamaki. The goddess of Ratnasambhava, And the goddess who controls beings. The one who enjoys pleasures in the sky, I will explain in sequence. Then, a girl with wide eyes, Sixteen years of age, Endowed with form, radiance, and youth, With golden earrings swaying. Having diligently sought one, Having well adorned the goddess. A gathering of the five families, Having meditated according to the actions, With the union of placing and giving, Place the vajra on the lotus. With giving and embracing, Stimulate the vajra and the lotus. Becoming a dance-like posture, And likewise, expanding and contracting. Intoxicated with the pride of illusion in passion, Nectar arises from the vajra. From the wisdom of the one endowed with yoga, Drink the nectar abiding on the lotus. With the mouth of the one endowed with yoga, Having drunk, obtain the complete transformation of the bodies of the five Tathagatas. For all dharmas like the sky, Skillful means and wisdom increase. This is the practice of the essence of the body of all Buddhas, Following the qualities of the five desires, Meditate with the bliss of Bodhi.
Chinese
于彼处，由金刚莲花加持后，随之生起便能获得。大成就者秘密之成就，是无痛苦之安乐之方法，随之生起安乐之，金刚乘令其欢喜。以此结合之差别，三次进入之秘密真言，以及道之手印我已说。彼等手之手印，以智慧手印极劝请，以殊胜誓言能成就。大能仁具有种种形象，能作种种事业。其后，金刚手三界之誓言轮，即此金刚之身语意所出。地谓为眼，水界说为摩摩ki（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་），度母遍称为风，白衣母宣说为火，金刚誓言是虚空界，导师金刚持所说。如是，一切如来之地自在，薄伽梵金刚萨埵大士所说。其后，薄伽梵金刚如来，以一切如来之金刚身语意，安住于一切如来平等性之等持中，观察一切如来之眷属坛城，寂然无语。 其后，菩萨摩诃萨慈氏，向一切如来顶礼，如是禀白。薄伽梵，一切如来之金刚身语意秘密集合灌顶之阿阇黎，一切如来与一切菩萨应如何观之？善男子，一切如来与一切大菩萨，应观此为金刚菩提心。何以故？菩提心与金刚阿阇黎，此二不可分故。如是乃至善男子，略而言之，更当宣说。十方世界之佛与菩萨，安住乃至居住之处，彼等一切三世之中皆来临，于阿阇黎如来
English
There, after being blessed by the Vajra Lotus, one will be able to obtain it by arising accordingly. The secret accomplishment of the great accomplished one is the method of happiness without suffering. The Vajra Vehicle pleases the happiness that arises accordingly. With this difference of union, the secret mantra of entering three times, and the mudra of the path, I have spoken. Those hand mudras, with the wisdom mudra greatly urged, can be accomplished by the supreme samaya. The Great Sage possesses various forms and performs various actions. Then, the Vajrapani's wheel of vows of the three realms, that is, the Vajra's body, speech, and mind, are produced. Earth is said to be the eye, the water element is said to be Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་), Tara is universally called wind, the white-clad mother is proclaimed as fire, the Vajra vow is the space realm, spoken by the teacher Vajradhara. Thus, the lord of the earth of all Tathagatas, the Bhagavan Vajrasattva Mahasattva spoke. Then, the Bhagavan Vajra Tathagata, with the Vajra body, speech, and mind of all Tathagatas, entered into the samadhi called abiding in the equality of all Tathagatas, and after observing the mandala of the retinue of all Tathagatas, became silent. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya prostrated to all the Tathagatas and said this. Bhagavan, how should all the Tathagatas and all the Bodhisattvas view the Vajra body, speech, and mind secret assembly empowerment master of all the Tathagatas? Noble son, all the Tathagatas and all the great Bodhisattvas should view this as the Vajra Bodhicitta. Why? Because the Bodhicitta and the Vajra Acharya are inseparable. Thus, even the noble son, in brief, should be explained again. In the ten directions of the world, the Buddhas and Bodhisattvas reside and dwell, all of them come in the three times, to the Acharya, the Tathagata.