Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པས་མངོན་པར་མཆོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཕྱུང་ནས་སླར་ཡང་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བར་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེའི་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་བར་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བོས་ནས་ཤེས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་མཆོད་པར་མཛད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་ལ་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་གང་ལ་གནས། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་གང་ལ་གནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །སེམས་གང་ལ་གནས། གང་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འཁོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྟང་སྟབས་དང་། འདུག་སྟངས་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། མཆོད་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་སླར་བསྡུ་བ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་རོ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། གསང་ཆེན་དང་། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་བླ་མ་ལ་གུས་པའི་སློབ་མས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མས་དམ་ཚིག་ཅི་ལྟར་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །བསྒྲིམས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་མཐའ་དག་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་མི་ ཤེས་པར་གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཆད་པར་བྱེད་ན་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ན་བདུད་ཀྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཤི་ནས་དམྱལ་བའི་གནས་མི་བཟོད་པ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་ལ་བསླུ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་འདི་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་། མིག་སྦྱིན་པའི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། དཀའ་ཐུབ་ཅི་ལྟ་བུས་ཀྱང་སྡིག་པ་གཞོམ་པའམ། བདུད་རྩིའི་རོ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་དབེན་པར་སོང་སྟེ། བསྒོམ་པ་བྱས་ན་སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇོ་ཚུལ་གྱིས་གསང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར། །བཞི་བཅུའི་དོན་ནི་རྟོག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་དབ
Chinese
以一切天神之供养而显着供养后，如是说：我等乃一切如来之父。我等乃一切如来之母。我等乃一切如来之导师。如是取出三个金刚字，复又返回各自之佛土。种姓之子，譬如诸佛薄伽梵安住于十方，彼等诸佛薄伽梵之金刚身、语、意之福德聚，不及金刚阿阇梨彼之一毛孔之福德聚，极为超胜。何以故？种姓之子，菩提心乃成一切诸佛之智慧之精华，乃至成为一切智智之生处。其后，菩萨摩诃萨慈氏以怖畏惊恐之心而默然不语。其后，复有如来不动佛与宝生佛与不空成就佛与如来无量光佛与如来毗卢遮那佛等，入于名为金刚之三摩地，此乃缘于一切金刚持之成就之誓句。呼唤彼等菩萨，说道：具慧菩萨众谛听！于十方三世所出之诸佛薄伽梵，皆来至金刚阿阇梨处而作供养，并作礼拜之语。何以故？乃因其为一切如来与一切菩萨之导师，且薄伽梵金刚持彼即为一切佛与菩萨之主。其后，彼等菩萨向彼等如来如是请问：薄伽梵，一切如来之金刚身、语、意之成就住于何处？一切如来皆开示道：金刚身、语、意之三密，乃住于金刚阿阇梨之身、语、意。一切菩萨皆请问：金刚
English
Having manifestly offered with offerings by all the gods, they said thus: "We are the fathers of all the Tathagatas. We are the mothers of all the Tathagatas. We are the teachers of all the Tathagatas." Thus, having extracted the three vajra syllables, they will again depart to their respective Buddha-fields. Son of lineage, for example, the Buddhas, the Bhagavat, abiding in the ten directions, the accumulation of merit of the vajra body, speech, and mind of those Buddhas, the Bhagavat, is far surpassed by the accumulation of merit of a single pore of hair of that vajra master. Why is that? Son of lineage, the mind of enlightenment is the essence of the wisdom of all the Buddhas, and is the source of the wisdom of omniscience. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya became silent and speechless with a fearful and terrified mind. Then again, the Tathagata Akshobhya, and Ratnasambhava, and Amoghasiddhi, and the Tathagata Amitabha, and the Tathagata Vairochana, Entered into the samadhi called Vajra, which focuses on the samaya of the accomplishment of all Vajradharas. Calling out to those Bodhisattvas, he said: "Listen, all wise Bodhisattvas! The Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the ten directions and three times, come to the vajra master, make offerings, and utter words of homage. Why is that? Because he is the teacher of all the Tathagatas and all the Bodhisattvas, and the Bhagavat Vajradhara himself is the lord of all the Buddhas and Bodhisattvas." Then, those Bodhisattvas asked those Tathagatas thus: "Bhagavat, where does the accomplishment of the vajra body, speech, and mind of all the Tathagatas reside?" All the Tathagatas declared: "The three secrets of vajra body, speech, and mind reside in the body, speech, and mind of the vajra master." All the Bodhisattvas asked: "Vajra
Chinese
那么上师的身、语、意的秘密住在哪里呢？住在虚空中。虚空住在哪里呢？住在金刚上师的心中。心住在哪里呢？哪里也不住。之后，菩萨摩诃萨们感到惊奇，一言不发地坐着。坛城、三摩地、手印、舞姿、坐姿、念诵、火供、供养以及与事业相结合和收摄，这些被说成是密咒的十种真实状态。过去、现在、未来三时出现的诸佛，其大悲心是同一味道的，他们的秘密、大秘密以及三种智慧的精髓的教导，应由上师口中，由对上师恭敬的弟子来了解。上师应按照弟子看待誓言的方式来给予讲解。应努力依次为众生讲解瑜伽、大瑜伽和殊胜瑜伽。所有这些都应被理解为所有续部的共同之处。如果不完全了解实相的一切事物，却以我是密咒师的傲慢来讲解密咒的仪轨，那么所有的誓言都将破损。如果从誓言中堕落，将被魔所控制。此人死后将堕入无法忍受的巨大地狱之中。依靠众生才能获得菩提，因此不应欺骗众生。如是知晓后，应将这些众生置于如来之道上。那些没有努力于此的人，即使行布施手、脚、眼的苦行，以及任何苦行，也无法摧毁罪业或获得甘露的味道。通达一种瑜伽后，前往寂静处，进行禅修，就能从罪业中解脱，并在今生获得佛陀的功德，并通过禅修法无我而通达一切智智的瑜伽。应以智慧和知识的流淌来供养五种秘密之主。一切事物皆为非事物，四十之义是分别念，金刚莲花自在。
English
Where does the secret of the master's body, speech, and mind reside? It resides in the sky. Where does the sky reside? It resides in the mind of the Vajra Master. Where does the mind reside? It does not reside anywhere. Then, the Bodhisattvas and great beings were amazed and sat without saying a word. Mandala, Samadhi, Mudra, dance postures, sitting postures, recitation, fire offering, offerings, and combining with activities and withdrawal, these are said to be the ten true states of mantra. The secrets of the Buddhas appearing in the three times, whose great compassion is of one taste, and the teachings of the essence of the three wisdoms, should be known by the disciples who are respectful to the Guru from the mouth of the Guru. The Guru should explain according to how the disciple views the vows. One should diligently explain yoga, great yoga, and supreme yoga to sentient beings in order. All of this should be understood as common to all tantras. If one does not fully understand all things of reality, but with the arrogance of "I am a mantra practitioner" explains the rituals of mantra, then all vows will be broken. If one falls from the vows, one will be seized by demons. After death, this person will go to a great and unbearable hell. Since enlightenment is attained by relying on sentient beings, one should not deceive sentient beings. Having understood this, one should place those sentient beings on the path of the Tathagatas. Those who have not strived in this, even if they practice the hardship of giving hands, feet, and eyes, and whatever kind of asceticism, they will not be able to destroy sins or obtain the taste of nectar. Having understood one yoga, going to a solitary place and meditating, one will be liberated from sins and in this very life obtain the qualities of the Buddha, and by meditating on the selflessness of phenomena, one will understand the yoga of omniscience. One should offer to the lord of the five secrets with the flow of wisdom and knowledge. All things are non-things, the meaning of forty is discrimination, Vajra Lotus is free.
Tibetan
ང་བསྐུར་བས། །བདུད་རྩི་ལྔས་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །གསང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གསང་བ། །གསང་ཞིང་སྦས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་སྤྱད་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་བཟའ་དང་བཏུང་བྱས་ན། །བལྟས་དང་ཁུ་ཚུར་རྣམ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཟབ་མོ་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྩ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ།
Chinese
我施与，以五甘露而令欢喜。当秘密之法秘密，秘密且隐藏地安放。五欲之相，即色、声、香、味、触等，瑜伽士菩萨当受用，如是食与饮之后，以视线与拳印之相，能令一切有情自在。大幻化网续一切仪轨次第开显第十品竟。世尊如是宣说之后，天、人、非天、乾闼婆，以及一切具足之眷属皆欢喜，对世尊所说显现赞叹。大幻化网续，大乘之又大乘，甚深之理，比秘密更极秘密大圆满。ཞུ་ཆེན་（霞钦寺）之译师比丘仁钦桑布（宝贤）翻译、校订并确定。大幻化网续王。
English
I bestow, and with the five ambrosias, make them rejoice. The secret Dharma should be kept secret, kept secret and hidden. The aspects of the five objects of desire are form, sound, smell, taste, touch, etc. The yogi bodhisattva should enjoy them, and after eating and drinking in this way, with the appearance of glances and fists, one can control all sentient beings. The tenth chapter, which explains all the rituals in order from the Great King of Tantras, the Net of Illusion, is complete. When the Bhagavan had spoken thus, the gods, humans, asuras, gandharvas, and all the retinue who were present rejoiced and praised the words of the Bhagavan. The Great King of Tantras, the Net of Illusion, the Great Vehicle and also the Great Vehicle, the profound way, more secret than the secret, the Great Perfection is complete. Translated, edited, and finalized by the monk Rinchen Zangpo (Precious Goodness), the translator of Zhuchen (Xiaqin Monastery). The Great King of Tantras, the Net of Illusion.