Tibetan
་ལྡན་པའི། །ཀླུ་བརྒྱད་དག་དང་ཆར་སྤྲིན་རྣམས་ལ་བསྒོ། །བརྒྱ་བྱིན་བཀའ་ནི་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས། །སྤྲིན་ཚོགས་བུམ་པའི་ཆར་གྱིས་མེ་ཡང་གསོད། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མས་བཀབ་ནས་ནི། །མཆུས་བརྐོས་ཆུ་ཀླུང་གིས་ནི་མཚམས་ཀྱང་བཅད། །ཨོྃ་བཛྲ་ནཱ་རཱ་ཡཎ། ནི་རབ་བཱ་ཡ། མ་ཧི་ན། བ་མ་མུ་མེ་གེ་ཧཱུྃ། ཞལ་རས་གསུམ་པ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཕྱག་བཞི་འོད་དམར་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ལྷ་མོ་བཞི་པ་བསྙེམས་མ་བྱམས་མ་དང་། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་མེ་ཏོག་རོལ་པས་བསྐོར། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་གསོར་ཞིང་། །གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྒེག་པར་གཞག །ལྡེམ་བག་འཇོ་སྒེག་ཚུལ་གྱིས་རོལ་པ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་སྤྲིན་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ཅིང་། །རིན་ཆེན་ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་བས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འབབ་པ་ཡི། །ཐོག་ཐོག་རྣམ་པར་ཟློག་པར་བྱེད། །ཨོྃ་མ་ཧཱ་པུཀྐ་བཛྲ། ཆེ་གེ་མོཛྫ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། པཱུ་ར་ཊ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱས་པ་ཡིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ། །མི་འཁྲུགས་རིན་ཆེན་འོད་དཔག་མེད། །དོན་ཡོད་གསང་སྔགས་རྒྱལ་རྣམས་དང་། །བཟང་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཀུན་དང་དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །གནས་པ་ཡི་ནི་ཁྲོ་བོ་དང་། །གསང་སྔགས་རྫོགས་མཛད་རིག་རྒྱལ་མ། །རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་དག །རིམས་བྲལ་རང་གི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །གཟིགས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་གཟིགས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྨིན་མ་མཛེས་པར་བསྐྱོད་ནས་སུ། །ཡན་ལག་འཕྲོག་པའི་ འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་སེམས་ནི་དགའ་བར་མཛད། །དགའ་བར་མཛད་པའི་མོད་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཐོག་འདྲེན་པས། །བསྒྲིམས་ཏེ་སོ་སོར་གསོར་ནས་དེས། །བདེ་ཆེན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། །ལྡེམ་བག་འཇོ་ཚུལ་གྱིས་བལྟས་ནས། །ལག་གཉིས་པདྨའི་ཚུལ་གྱུར་ཏེ། །སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཡིད་རྒྱས་པ་ཡིས་ཚིག་གསོལ་པ། །ཅི་སླད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཟུར་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དང་། །སྨིན་མ་བསྐྱོད་བྱས་འཛུམ་མཛད་པ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་བས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལག
Chinese
具足的，对八大龙王以及雨云等进行祈请。百千梵天之命，彼等听闻后，云聚如瓶之雨亦能灭火。以虚空飞翔之羽翼覆盖后，以喙所凿之河流亦能截断。嗡 班杂 纳拉雅纳（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ནཱ་རཱ་ཡཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nārāyaṇa，汉语字面意思：嗡，金刚，那罗延），尼 惹巴 瓦雅（藏文：ནི་རབ་བཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ni raba vāya，汉语字面意思：尼，惹巴，瓦雅），玛嘿纳（藏文：མ་ཧི་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahi na，汉语字面意思：玛嘿纳），瓦玛 穆美 盖 吽（藏文：བ་མ་མུ་མེ་གེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bama mume ge hūṃ，汉语字面意思：瓦玛，穆美，给，吽）。三面容颜如秋月之色，四手红光，种种燃烧之光。四位天女，娇慢母、慈爱母，以及鲸鱼旗帜、鲜花嬉戏所围绕。右手中的金刚杵善妙举起，左手金刚铃优雅放置。以婀娜多姿的姿态嬉戏，菩萨生起的云朵得以增长。以各种形象装饰，珍宝顶髻灌顶，于虚空降临，冰雹亦能遮挡。嗡 玛哈 布嘎 班杂（藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་པུཀྐ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā pukka vajra，汉语字面意思：嗡，大，布嘎，金刚），切给 莫扎 杰夏瓦 当（藏文：ཆེ་གེ་མོཛྫ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：che ge mojja zhes bya ba dang，汉语字面意思：切给，莫扎，名为，与），吽 杰夏瓦 内（藏文：ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ zhes bya ba nas，汉语字面意思：吽，名为，从）。 帕ra 扎 班达 吽 帕（藏文：པཱུ་ར་ཊ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pū ra ṭa bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：帕ra，扎，班达，吽，帕）。以此结合，无上菩提得以增长。其后，薄伽梵金刚如来大日如来，不动、宝生、无量光，有义密咒诸佛，以及贤妙十六尊，一切与猛烈的禅定，安住的忿怒尊，以及密咒圆满之明妃，一切具足者，远离疾病，安住于自之禅定。以大慈眼观视一切具足之眷属，身语意之金刚持，眉毛美妙地动了一下，示现夺取肢体的微笑，心中生起欢喜。欢喜的瞬间，一切最胜之佛所供养，以大智慧之冰雹引导，精进地各自举起，安住于大乐禅定，以婀娜多姿的姿态观看，双手结成莲花之印，于头顶合掌，善妙显示智慧之路，对大日如来，持金刚大力士，以欢喜之心祈请道：为何一切时，以斜视观看，眉毛动了一下，面露微笑，以智慧完全转变而说。大菩提之金刚持，手……
English
Possessing, I beseech the eight great Nagas and the rain clouds. Upon hearing the command of Indra, the rain from the cloud clusters in vase-like forms extinguishes the fire. Having covered with the wings of the sky-soaring one, the rivers carved by the beak also cut off the boundaries. Oṃ Vajra Nārāyaṇa (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ནཱ་རཱ་ཡཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nārāyaṇa，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Narayana), Ni Raba Vāya (藏文：ནི་རབ་བཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ni raba vāya，汉语字面意思：Ni, Raba, Vaya), Mahi Na (藏文：མ་ཧི་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahi na，汉语字面意思：Mahi Na), Bama Mume Ge Hūṃ (藏文：བ་མ་མུ་མེ་གེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bama mume ge hūṃ，汉语字面意思：Bama, Mume, Ge, Hūṃ). The three faces are the color of the autumn moon, the four hands have red light, and various burning lights. The four goddesses, the haughty mother, the loving mother, and surrounded by the makara banner and flower play. The right hand skillfully raises the vajra, and the left hand gracefully places the vajra bell. Playing with a graceful and charming manner, the clouds arising from the bodhisattvas increase. Adorned in every way, crowned with a precious diadem, falling upon the sky, it also repels the hail. Oṃ Mahā Pukka Vajra (藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་པུཀྐ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā pukka vajra，汉语字面意思：Oṃ, Great, Pukka, Vajra), Che Ge Mojja Zhes Bya Ba Dang (藏文：ཆེ་གེ་མོཛྫ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：che ge mojja zhes bya ba dang，汉语字面意思：Che Ge, Mojja, Called, And), Hūṃ Zhes Bya Ba Nas (藏文：ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ zhes bya ba nas，汉语字面意思：Hūṃ, Called, From). Pū ra Ṭa Bandha Hūṃ Phaṭ (藏文：པཱུ་ར་ཊ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pū ra ṭa bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Pū ra, Ṭa, Bandha, Hūṃ, Phaṭ). By doing this union, unsurpassed enlightenment will increase. Then, the Bhagavan Vajra Tathagata, the Great Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and all the meaningful secret mantra Victorious Ones, and the sixteen excellent ones, all and the fierce samadhi, the wrathful ones who abide, and the vidyārājñīs who complete the secret mantras, those who possess all aspects, free from disease, abide in their own samadhi. Looking with great eyes upon all the complete retinues, the Vajradhara of body, speech, and mind, having beautifully moved the eyebrows, showing a smile that steals the limbs, making the mind joyful. In the moment of making joy, offered by all the supreme Buddhas, guiding with the hail of great wisdom, diligently lifting them up individually, abiding in the great bliss samadhi, looking with a graceful and charming manner, the two hands becoming lotus mudras, having joined the palms on the crown of the head, excellently showing the path of wisdom, to the Great Victorious Vairocana, the mighty Vajrapani, with a joyful mind, he prayed, "Why in every way, looking askance, moving the eyebrows, smiling, speaking with wisdom completely transformed?" Vajradhara of great enlightenment, hand...
Tibetan
་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་མོད་ལ། །བརྟན་ཞིང་ཟབ་པའི་གསུང་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རོལ་པ་བཤད། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ལེགས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་ཉོན་ཅིག །གང་ལ་དངོས་རྣམས་དངོས་མེད་ཅིང་། །མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ནི་མཚན་མ་མེད། །དབུས་ལའང་སྤྱོད་པ་མེད་པ་དག །དུས་གསུམ་འདས་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །རྟོགས་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ནི། །ཐབས་རྣམས་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་དངོས་པོ་ཡོང་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གྲོགས་གྱུར་པ། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་མཆོག་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་སྐུ་ནི་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་བས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ནི་སྒྱུ་མ་འདྲ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་འགས། །གྱོ་མོ་ལ་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་གཟུགས་དག་ལ། །སྦྱོར་བ་གོམས་པས་བསྣུན་ན་ནི། །རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །ཞེན་པའི་སེམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས། །བྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་སེམས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྣང་བར་བྱེད། །དངོས་པོ་དོན་དམ་མི་ཤེས་པ། །ཕྱི་རོལ་དངོས་ལ་མངོན་ཞེན་པའི། །ངན་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས། །རིན་ཆེན་སེམས་འདི་དྲི་མར་བྱས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་དང་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྡན་ཞེས་གསུངས། །དེ་ལ་གཙང་དང་མི་གཙང་སོགས། །མི་ཤེས་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་མངོན་ཞེན་པས། །དོན་དམ་ཕྱི་རོལ་བྱས་པ་ཡི། །ཐེག་པ་དམན་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཅི་ལྟར་འཐོབ། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་ལྷག་མ་མེད། །ལྷག་བཅས་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས། །ལྷག་མེད་བག་ཆགས་མེད་པ་སྟེ། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདི་ལྟ་བུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་གང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །རྟག་ཏུ་མཉེས་བྱས་མ་གྲུབ་པའི། །ལྷག་མ་ང་ཡིས་བཤད་བྱ
Chinese
那诺巴金刚祈请说， 以坚定甚深之语， 宣说诸佛之嬉戏。 于禅修道上善妙生起， 金刚智慧之诸方便， 获得安乐菩提之法， 一切诸佛与诸佛之， 随行眷属请谛听。 于何者诸法皆非实， 二边之相亦皆无， 于中亦无所行持者， 如逝去三时之虚空。 方便与智慧皆已舍弃， 于此如何能证菩提？ 欲证悟者彼等众， 我将宣说诸方便。 五蕴诸法皆空性， 菩提心乃成助伴， 以喜悦及饮品等， 供养最胜三身尊。 以心能得诸佛身， 以心能显诸法性， 以心能获证菩提， 如是修习真如性。 心乃幻化之体性， 菩提亦如幻化般， 譬如幻术师之人， 于土偶念诵真言后， 于善妙所作之形像， 以串习之结合击打之， 四足等之诸形像， 于执着之心显现之。 如是福德智慧中， 生起之积聚所修心， 于有情众生之意念， 令无上菩提得显现。 不识诸法胜义谛， 于外境诸法起执着， 以恶劣分别之妄念， 染污此珍贵菩提心。 四大种及诸事物， 皆具足云如是说， 于彼净与不净等， 以无知而作分别。 以我执之实执着， 胜义谛外境所为， 小乘行者彼等众， 如何能得无上菩提？ 菩提宣说有二种， 有余以及无余者， 有余乃蕴之自性， 烦恼诸垢皆焚尽。 无余乃无习气者， 如虚空般无垢染， 如是无上之菩提， 一切诸佛皆宣说。 为增上彼之菩提故， 事业之理有多样。 瑜伽士之诸密咒， 于智慧勇识之足下， 恒常取悦未成就， 剩余我将为宣说。
English
Then Naropa Vajra pleaded, With firm and profound words, He explained the play of all the Buddhas. Those who have excellent arising on the path of meditation, The methods of all the Vajra Wisdoms, That will attain the bliss of enlightenment, All the Buddhas and the Buddhas', Retinue who follow, please listen. In whom all things are unreal, And there are no signs of the two extremes, And there is no practice in the middle, Like the sky that has passed the three times. Having completely abandoned method and wisdom, How can one realize enlightenment in that? Those who wish to realize, I will explain the methods. The mind of enlightenment that is the friend, Where the aggregates and things are completely non-existent, With joy and drinks, Offerings are made to the supreme three bodies. Through the mind, the body will be attained, Through the mind, the dharmas are taught, Through the mind, enlightenment will be attained, Meditate on the nature of suchness. The mind is the nature of illusion, Enlightenment is also like illusion. For example, some illusionists, Recite mantras on clay dolls, On the well-made forms, If you strike with practiced combination, Forms such as four-legged ones, Will appear to the clinging mind. Likewise, The mind cultivated by the accumulation arising from merit and wisdom, In the minds of sentient beings, Causes the supreme enlightenment to appear. Not knowing the ultimate meaning of things, Clinging to external things, With evil thoughts of conceptualization, This precious mind is defiled. It is said that the four great elements, And all things are complete. In that, pure and impure, etc., Are completely examined with ignorance. With the clinging of self-grasping, The ultimate is done externally, How can those of the inferior vehicle, Attain the supreme enlightenment? Two kinds of enlightenment are taught, With remainder and without remainder. With remainder is the nature of the aggregates, All the defilements are completely burned. Without remainder is without habitual tendencies, Like the sky, it is without stain. Such supreme enlightenment, Is explained by all the Buddhas. For the sake of increasing that enlightenment, The way of action is various. Whatever secret mantras of the yogis, At the feet of the wisdom being, Constantly pleasing but not accomplished, The remainder I will explain.