Tibetan
།གནས་དང་སྟན་ནི་རྣམ་བསམས་ཏེ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས། །དང་པོར་རང་བཞིན་དག་པའོ་ཞེས། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཡིད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་བྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རིན་ཆེན་ལུས་སུ་ང་རྒྱལ་བྱ། །ལག་པ་བསྟོད་དེ་བསྐོར་བ་ཡི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་སྤྱན་ཡང་དྲང་། །བྱོན་ནས་དང་པོར་ཕྱོགས་བཅིངས་ཏེ། །དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ། །གདན་རྣམས་སོ་སོར་ཕུལ་ནས་སུ། །མཆོད་ཡོན་དབུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དབང་བསྐུར་མཚོན་ཆ་གོ་ཆ་སོགས། །སིལ་སྙན་མཆོད་སོགས་ངོ་བོ་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བརྟག །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ཡོངས་བརྟགས་དང་། །གཟུགས་གཉིས་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུང་། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་བརླབས་ཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟག་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །བསྡུ་དང་སྤྲོ་བར་བྱས་པ་ལས། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་ལྡན་པ་དག །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དང་པོར་དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་པར། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བདག་གིས་བརྟགས། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གར་བཤད། །ཉོན་མོངས་དྲི་མར་བྱས་པའི་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའོ་ཞེས། །བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་། །དག་འགྱུར་དེ་ནས་བློ་ཡིས་ནི། །སེམས་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ། །སེམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་རོལ་རང་བཞིན་སྟོང་པར་བྱ། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་གནས་ ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཏེ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་དག །ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག །ལག་པའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི། །ཨོཾ་གྱི་མྱུ་གུས་བསྐྲུན་པ་ཡི། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་མེད་གསུང་། །སེམས་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལུས། །སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་གཟུགས། །དེ་ལ་རང་གི་ཡི་གེ་ནི། །མདོག་གཟུགས་འོད་ནི་ཕྱེད་བསམས་ཏེ། །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེའི
Chinese
于处所及坐垫善思维， 以菩萨之跏趺坐姿， 最初“自性清净”语， 安住于清净之法性。 以意念“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作金刚持， 金刚萨埵母作加持。 于珍宝身生起我慢， 手作赞颂而作绕行。 以铁钩亦迎请， 来临后首先作方位结界， 亦献上诸誓句。 于座垫各自献上后， 作供养沐浴之行。 灌顶、兵器、盔甲等， 钹声、供品等作本体。 以一切方式令欢喜， 瑜伽士具自性而观察。 瑜伽三种当知晓， 加持及遍计， 二种色圆满者， 佛说即是瑜伽。 以咒语加持生我慢， 说是瑜伽之加持。 菩提心乃清净， 及生起秘密咒之种子大， 于手印之众作观察。 次第令色圆满者， 说是观察之义， 说是瑜伽之仪轨。 由收摄及开展， 具足一切殊胜之相， 刹那以智慧而圆满， 说是圆满之瑜伽。 最初誓句作加持， 瑜伽行我作观察， 极圆满而作之事， 此说为瑜伽仪轨。 以烦恼作垢染之心， 以菩提心令清净， 彼乃自性清净语， 如是说并以三印净。 清净已成后以智慧， 于心各别作观察。 于心各别观察后， 外境自性令空性。 于唯心而安住， 菩提眷属之习气， 当修持之本体， 于月之形象作观察。 于手莲花上安住之， 由“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之苗所生之， 一切支分之相好身， 当观想为金刚身。 “阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）名为无戏论语， 心则化为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 以三字作加持身， 于心间安住之月形。 于彼自之本字， 色、形、光半而思维， 生起我慢后于彼， 金刚之
English
Having contemplated the place and the seat, In the vajra posture of a Bodhisattva, Initially, the words "nature is pure," Abiding in the nature of pure Dharma. With mind, making Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as Vajradhara, Vajrasattvamātā blesses. Generate pride in the precious body, With hands raised in praise, circumambulate. With an iron hook, also invite, Having come, first bind the directions, Also offer the vows. Having offered the seats separately, Perform the act of offering ablutions. Empowerment, weapons, armor, etc., Cymbals, offerings, etc., make the essence. Make them pleased in every way, The yogi observes with self-nature. The three aspects of yoga should be known, Blessing and complete examination, and When the two forms are perfected, The Buddha said it is yoga. Blessing with mantra generates pride, It is said to be the blessing of yoga. The mind of enlightenment is pure, And the seed of secret mantra is greatly generated, Examine the assembly of mudras. Those who gradually perfect the form, It is said to be examination, It is said to be the ritual of yoga. From gathering and spreading, Possessing all the supreme aspects, Perfected in an instant with wisdom, It is said to be the yoga of perfection. Initially, the vows are blessed, The yogic practice I examine, The things to be perfected, This is said to be the ritual of yoga. The mind made impure by afflictions, Is purified by the mind of enlightenment, That is the word of self-nature purity, Thus it is said and purified with three seals. After becoming pure, with wisdom, Examine the mind separately. Having examined the mind separately, Make the nature of external objects emptiness. Abiding in mind-only, The habitual tendencies of the Bodhi family, The essence to be meditated upon, Observe in the form of the moon. That which abides on the lotus of the hand, Generated by the sprout of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), The form of the characteristics of all limbs, Meditate as the Vajra body. "Āḥ" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is called the speech without elaboration, The mind transforms into the letter "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), The body is blessed with the three letters, The moon shape abiding in the heart. On it, one's own seed syllable, Color, form, light, think half, Having generated pride, on it, The Vajra of
Tibetan
་བདག་ཉིད་བདག་ཡིན་བརྗོད། །རྒྱན་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཆ་ཤས་ཀྱི་ནི་དྲ་བ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བརྟག །དེ་འོག་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གོ་ཆ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀླུབས། །དེ་ནས་དེ་འོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་མཛད་པའི་སྒྱུ་མ་སྤྲོ། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་དབུས་ལྡན་པའི། །ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དག་དང་། །བསྙེམས་མ་དང་ནི་རྟོགས་ལྡན་མ། །མཚོན་ཆ་མདའ་དང་རྩེ་མོ་ཅན། །སྒྱུ་མའི་ཆ་བྱད་རྣམ་མང་པོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ལྔས། །ཕྱོགས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ཁྱབ་བྱས་ཏེ། །དགའ་བས་དགའ་བྱེད་བཞི་ཡང་སྤྲོ། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱིས་དགའ་བ་ལ། །ལོངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །པདྨའི་གཟུགས་ལ་དེ་དག་ནི། །འཁོར་ལོ་ཀུན་ལས་པདྨ་ཡི། །ངོ་བོ་ཡིས་ནི་རོལ་པ་དང་། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་འཕྲོས་པ་ལས། །མདོག་ལྡན་བདག་ཉིད་གཟུགས་སུ་བྱ། །མཛེས་པའི་རྒྱན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པ། །ཉིད་ཀྱི་སྟན་ལ་བཞུགས་པར་བལྟ། །སྒེག་མོ་གླུ་དང་གར་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ཚོན་དགྱེ་དང་། །སིལ་སྙན་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་པར་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པར་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་ལུས་བསྒོམས་ནས། །མྱུར་ཆེས་པ་དང་བུལ་བ་དང་། །མི་གསལ་གུག་སྐྱེད་ཉམས་པ་དང་། །རྟོག་པ་ངན་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བཟླས་པས་སྐྱོན་ལག་གཡས་ཀྱིས། །བསྒྲིམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང་། །གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་གསིལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བ་དན་ཚུལ་དུ་བྱ་བས་མཆོད། །བཟླས་པའི་མཇུག་ནི་བརྟུལ་ནས་ཀྱང་། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བདག་ཉིད་བསྲུང་། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྒོམས་ཏེ། །བརྟན་པོར་ཅི་བདེར་འགྲོ་བར་བྱ། །བར་ཆད་དུ་ནི་གྱུར་ན་ཡང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པས་སྒོམ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་རབ་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་དེས་ནི་མྱུར་ཐོབ་ནས། །ཟླ་ཉའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་སྣང་། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་ཐོག་འདྲེན་ཅིང་། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་རབ་དགའ་བྱེད། །ཆགས་ཆེན་པདྨའི་གདུང་རྒྱུད་ཅན། །གནས་ཆེན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རིག་
Chinese
说“我即是我”。 以一切庄严圆满， 以光之坛城庄严， 具有部分之网。 观想圆满智慧勇识。 其后以手之手印， 作盔甲、兵器等。 灌顶为五圆满佛， 以宝冠花鬘等覆盖。 此后于彼之后，佛陀的， 示现化身之幻术。 具有四肢之中央， 于十方十忿怒尊， 傲慢母与证悟母， 具有兵器箭与尖端。 幻术之装束极多种， 加持为种种幻化。 于一切遍布之中， 安放种种中央之后， 彼即大我五者， 遍布四方之轮。 亦幻化喜之四喜。 以一切三摩地于喜乐， 受用之咒师， 于轮上乃金刚之形， 莲花之形即彼等。 于一切轮中以莲花之， 自性而嬉戏， 从埃（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）中生出， 作具色之自体形。 观想安住于具一切， 美妙庄严之自座。 以娇女之歌舞等， 胜幢等彩绘， 铙钹供养之形态， 以种种供养。 于一切形态圆满中， 观想自体之身， 断除过速与迟缓， 不明、弯曲、增减、衰损， 以及种种恶念之后， 彼后念诵秘密真言。 念诵时以右手之过失， 紧握并摇动金刚杵， 左手摇动金刚铃， 以种种金刚歌之方式， 以及幡幢之方式作供养。 念诵之末作祈请后， 祈请降临并守护自体。 修身语意， 稳固而随适意行。 若有障碍之时， 以百字明加持。 如是修习之修习者， 以金刚乘极圆满之， 菩提以此速得之， 显现如日月之轮。 以种种事业引导， 珍宝胜幢极欢喜。 具有大贪莲花之血统， 成大处世间自在。
English
Saying "I am myself." With all ornaments complete, Adorned with a mandala of light, Having a network of parts. Contemplate the complete wisdom hero. Thereafter, with hand mudras, Make armor, weapons, and so on. Empower as the five complete Buddhas, Covered with crowns and garlands. Then after that, of the Buddha, Emanating the illusion of manifestation. Having the center of the four limbs, To the ten directions, the ten wrathful ones, The arrogant mother and the realized mother, Having weapons, arrows, and points. Many kinds of illusory attire, Bless as various transformations. In all that pervades, Having placed various centers, That very great self of five, Pervading the wheel of the four directions. Also emanate the four joys of delight. With all samadhis in joy, The mantra practitioner who enjoys, On the wheel is the form of a vajra, Those with the form of a lotus. In all wheels, with the nature of the lotus, Playing and from E (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) arising, Make a colored self-form. Contemplate residing on your own seat, Complete with all beautiful ornaments. With seductive songs and dances, etc., Victory banners and colorful paintings, Cymbals and forms of offering, Offer with various things. In all forms of completeness, Having meditated on your own body, Having abandoned being too fast or slow, Unclear, bent, increasing, decreasing, And various evil thoughts, Then recite the secret mantra. When reciting, with the fault of the right hand, Tightly grasp and shake the vajra, With the left hand, shake the vajra bell, In various ways of vajra songs, And offer in the manner of banners. After finishing the recitation, after prostrating, Pray to depart and protect yourself. Meditate on body, speech, and mind, Go steadily and comfortably. Even if there are obstacles, Bless with the hundred-syllable mantra. Thus, the meditator who meditates, With the Vajrayana, the most complete, Enlightenment is quickly attained, Appearing like a circle of the sun and moon. Leading with various actions, The precious victory banner is very joyful. Having the lineage of the great attachment lotus, Becoming the great lord of the world.