Tibetan
་ལག་པ་དག །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཛེས་བསྐོར་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རབ་འགེངས་བྱེད་པའི། །བླ་རེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར། །གྲྭར་ནི་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་བརྒྱན། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བ་ཡིས། །སྒོ་འཕར་དག་ཀྱང་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨོྃ་བཛྲ་གྷཎྜ་ར་ཎི་ཏ། པྲར་ཎི་ཏ་སྃ་བྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ། ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་བེ་བཛྲ་དྷརྨྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱ་ཞིང་། སྣ་ཚོགས་ཁུགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་མཉེས་བྱེད་པ། །འདི་ནི་དོན་དམ་མཆོད་པ་ཡིན། །གང་གིས་རྣམ་རྟོག་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །དེ་ཡི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །སེམས་ཅན་གང་གིས་དབུ་མ་ཡི། །ཐེག་པ་གོང་མ་མ་བསྒོམས་ཤིང་། །ཐེག་པ་དམན་པ་ལྷག་མོས་པ། །དེ་ཡི་མཆོད་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྲགས་ཀུན་གྱིས། །མཆོད་པ་དེ་དག་གསན་པ་དང་། །ངོ་མཚར་བྱུང་བའི་སྤྱན་ཕྱེ་ནས། །ལེགས་སོ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཐབས་སུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་བྱས་པ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཆེན་ལེགས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལེགས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལེགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ལེགས། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྔགས་པ་ཐོས་ནས། དགའ་བས་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ནས། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་ལ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོད་པར་བྱེད། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད། །མཁའ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་ལས་གྲོལ་བ། །རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟག །ཐབས་སུ་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་དེས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་སྲས་པོ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ས་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་མཁྱེན། །དང་པོ་གང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བློས་ནི་ཨོཾ་དུ་སྤྲུལ། །གཟུགས་མང་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུང་སྙན་ཡི་གེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །སྤྲོས་མེད་གསུང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས། །མིག་གསུམ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་འདུལ་མཛད་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚུལ་མང་ལྡན་པ་འགའ་མ་མཆིས། །གང་དུ་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པ། །ན་ཆུང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་མཛད་ཅིང་། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་སུ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་འཁྲོལ། །ལྷ་མོ་མཐའ་དག་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར། །གཅིག་གི་ལག་པས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐུ། །གསུམ་པ་མི་བཟོད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཐོར། །བཞི་པ་བདེ་བ་ཡིས་ནི་མདའ་ཡང་འཕེན། །གང་ཞིག་གླུ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པ་དག །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ མཉམ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིན་ནོ། །ཨོྃ་ཨ་ནུནྟྟ་ར་སརྦྦ་པཱུ་ཛཱ་མེ་གྷ་ཨུངྒ་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཨི་མྃ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚིག་མཐུན་པར་སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་གཅེས་པ་དྲི་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་ན་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱང་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ཐོས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །གཡོ་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པ་འདི། །བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པས་གསུང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་ཏེ། །ཆོས་ཅན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དམིགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པས་གསུངས་ སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་དངོས་མེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པ་ཡིན། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་ངོ་བོ་ཡོད་མིན་པས། །ནམ་མཁའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པོ་ཞེས། །དངོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མའི་ཡང་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་པ། །བཟོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་མེད། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་མའོ་དག །ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་རྣམས། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པ་ ཡིན། །མི་གཡོ་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ། །རྨི་ལམ་སོགས་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
Chinese
手啊！在空中美妙地旋转时，变成充满佛土的，各种各样的旌旗。周围以莲花串和，铃铛摇曳的网装饰。这个密咒按照仪轨，以摇动金刚铃，也打开门扉。嗡 班扎 冈扎 然尼达， 帕热尼达 桑 扎热尼达，萨瓦 布达 刹多， 帕扎利得， 帕嘉 帕热米达， 纳达 梭巴威 班扎 达玛 赫达雅， 桑多 萨尼 吽 吽 吽。右手举起金刚杵，变成各种弯曲的，用金刚歌赞颂。以金刚乘使之欢喜，这是胜义供养。谁完全舍弃分别念，完全修持菩提心，身语意完全清净，他的供养无与伦比。任何众生没有修持，中观的上乘，反而特别喜欢下乘，他的供养是世俗的。所有佛陀大能的名声，听到那些供养，睁开出现奇妙的眼睛后，说“好啊！”所有佛陀啊！ 为了菩提成佛的方法，已经做了金刚的修持。没有烦恼获得菩提。金刚大乘是好的，佛陀们所宣说的好。深奥且广大是好的，金刚珍宝聚集一切是好的。之后，从智慧的三身所生的菩萨们，听到所有佛陀的金刚乘赞颂后，变得喜悦毛发竖立。对主尊金刚光明，以欢喜的心赞颂。没有开始也没有出生，没有变化也没有住处，如虚空般从分别念中解脱。以分别念来分别，以方便来分别的，所有智慧之子，通过修持金刚乘，也将获得佛陀的果位。如是说。从安乐中出生，持有金刚者，知晓有实无实之大源。最初在哪显现的，清净无垢以意幻化为嗡。以众多形象的方式，被花鬘围绕的，幻化网，我向您顶礼。语调美妙的字
English
O hands! When beautifully twirling in the sky, they transform into various banners that fill the Buddha fields. The surroundings are adorned with lotus garlands and a net of tinkling bells. This mantra, according to the ritual, opens the doors by shaking the vajra bell. Om Vajra Ghanța Raṇita, Praraṇita Sam-bhara Raṇita, Sarva Buddha Kṣetra, Pracalite, Prajñāpāramitā, Nādasvabhāve Vajradharma Hṛdaya, Santoṣaṇi Hūṃ Hūṃ Hūṃ. The right hand raises the vajra, transforming into various curves, praised with vajra songs. Pleasing with the Vajrayana, this is the ultimate offering. Whoever completely abandons conceptual thoughts, completely cultivates the Bodhicitta, their body, speech, and mind are completely purified, their offering is unparalleled. Any sentient being who does not cultivate the superior vehicle of Madhyamaka, but especially favors the inferior vehicle, their offering is conventional. All the great powerful Buddhas' fame, hearing those offerings, opening their eyes with wonder, say, "Excellent!" O all Buddhas! As a method for Bodhi and Buddhahood, the practice of the vajra has been done. Without afflictions, one obtains Bodhi. The great Vajrayana is good, well taught by the Buddhas. Profound and vast is good, the Vajra Jewel gathering all is good. Then, those Bodhisattvas born from the three wisdom bodies, hearing the praise of all the Buddhas' Vajrayana, become joyful and their hair stands on end. To the chief Vajra Light, they praise with joyful minds. Without beginning and without birth, without change and without dwelling, like the sky, liberated from conceptual thoughts. Discriminating with discriminations, whatever is discriminated as skillful means, all the sons of wisdom, through cultivating the Vajrayana, will also attain the state of Buddhahood. Thus it is said. Born from bliss, the Vajra Holder, knows the great source of existence and non-existence. Where did the first manifestation appear? Pure and immaculate, it is mentally transformed into Om. In the manner of many forms, surrounded by garlands, the net of illusion, I prostrate to you. The melodious speech of the letter
Chinese
于一切遍布者，无戏论语中世间自在住。三目天女及调伏者，无有幻化多端者。何处大乐自性随生起，与诸稚童一同欢笑，右手中的金刚杵高举，左手中的铃铛悦耳鸣。所有天女皆成妃，以诸誓言成办诸事。一之手遍拥一切，二者随生故有乐之力，三者难忍鲜花散，四者以乐亦射箭。何人唱此歌，将与乐金刚持相等。此乃令一切佛欢喜之金刚歌也。嗡 阿努达拉 萨瓦 布扎 മേഘ ഉങ്ഗതേ 斯帕拉那 额芒 嘎嘎那 康 吽 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒三遍，将加持一切广大供云。大幻化网续王中，此乃手印供养次第分别之第六品。之后，薄伽梵大日如来身语意金刚之如来，为了一切如来及一切菩萨，以一致之语调祈请：薄伽梵一切如来之，智慧珍贵无垢染，菩提心乃珍宝，祈请宣说无上者。之后，薄伽梵一切如来知晓所祈请，对一切菩萨如是说道：心乃身之相，身亦心之相，心亦以语表达。之后，彼等菩萨听闻一切如来身语意之相合，特意宣说此偈：唉玛，普贤者，身语意之金刚持，诸法无生，无动摇亦无住，此乃已舍离分别之垢染，如是宣说应生起。之后，薄伽梵不动如来说无戏论之金刚
English
That which pervades all, In the non-elaborate speech dwells the Lord of the World. With the three-eyed goddess and the tamer, There is none with manifold illusions. Wherever the nature of great bliss arises, Laughing together with the young ones, In the right hand, the vajra is raised high, In the left hand, the bell rings melodiously. All the goddesses have become consorts, By all the vows, deeds will be accomplished. One hand embraces all around, The second follows, hence the power of bliss, The third scatters unbearable flower garlands, The fourth shoots arrows with bliss. Whoever sings this song, Will become equal to the one with the vajra of bliss. This is the vajra song that pleases all the Buddhas. Om Anuttara Sarva Puja Megha Utgate Spharana Imam Gagana Kham Hum Phet Svaha. By reciting this mantra three times, all the vast clouds of offerings will be blessed. From the Great King of Tantras, the Net of Illusions, this is the sixth chapter, which distinguishes the order of hand mudra offerings. Then, the Bhagavan Great Vairocana, the Tathagata of body, speech, and mind vajra, together with all the Tathagatas and all the Bodhisattvas, with one voice and tone, requested: Bhagavan, of all the Tathagatas, The precious wisdom is stainless, The Bodhicitta is a jewel, Please explain the unsurpassed. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, understood the request and spoke to all the Bodhisattvas as follows: The mind is the form of the body, The body is also the form of the mind, The mind is also expressed by speech. Then, those Bodhisattvas, having heard the union of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, especially uttered this verse: Ema, Samantabhadra, The vajra holder of body, speech, and mind, All dharmas are unborn, Without movement and without dwelling, This is the abandonment of the stain of discrimination, It is well said that it should be generated. Then, the Bhagavan Akshobhya spoke the vajra of non-elaboration
Chinese
进入名为“ེ་”的等持后，宣说了此菩提心。这些事物不曾生起，没有法相，也没有法性。如同虚空般无所缘的，此菩提心是坚固的。这是薄伽梵金刚如来不动佛所说。之后，薄伽梵如来宝生佛进入名为“如来一切无所缘金刚”的等持后，宣说了此菩提心。这些事物非实有，舍弃了法的体性。从无我法中善妙生起的，此菩提心是坚固的。这是薄伽梵如来宝髻佛所说。之后，薄伽梵如来无量光佛进入名为“金刚火焰燃烧”的等持后，宣说了此菩提心。事物没有生起，事物本体不存在，获得了虚空的地位，如是善妙宣说了诸事物。这是薄伽梵无量光佛所说。之后，薄伽梵如来不空成就佛进入名为“如来一切之上的上师智慧金刚”的等持后，宣说了此菩提心。诸法自性光明，忍耐后清净且无垢，没有众生，也没有生命，没有佛陀，也没有菩提，如梦如幻般显现的，此菩提心是坚固的。这是薄伽梵如来不空成就佛所说。之后，诸菩萨摩诃萨弥勒等，见到如来一切身语意金刚的如来菩提心清净，生起稀有之想，特意说了这偈颂。奇哉！佛陀！奇哉！善哉！奇哉！诸法之教示！从无我法中善妙生起的，顶礼菩提心！菩提心是禅修，从不动摇的文字中生起，如梦等般不生起，顶礼菩提心！
English
Having entered into the samadhi called "E," this Bodhicitta was spoken. These things are unborn, there is no dharma, and there is no dharmata. Like the sky, without any object of focus, this Bodhicitta is firm. This was spoken by the Bhagavan Vajra Tathagata Akshobhya. Then, the Bhagavan Tathagata Ratnasambhava, having entered into the samadhi called "Tathagata All Without Object Vajra," spoke this Bodhicitta. These things are unreal, they have abandoned the nature of dharma. Well arisen from the selfless dharma, this Bodhicitta is firm. This was spoken by the Bhagavan Tathagata Ratnaketu. Then, the Bhagavan Tathagata Amitabha, having entered into the samadhi called "Vajra Flame Blazing," spoke this Bodhicitta. Things are unborn, the essence of things does not exist, having obtained the state of the sky, thus are things well spoken. This was spoken by the Bhagavan Amitabha. Then, the Bhagavan Tathagata Amoghasiddhi, having entered into the samadhi called "Guru of All Tathagatas, the Wisdom Vajra," spoke this Bodhicitta. All dharmas are naturally luminous, purified after patience and without impurity, there are no sentient beings, and there is no life, there is no Buddhahood, and there is no Bodhi, appearing like a dream and illusion, this Bodhicitta is firm. This was spoken by the Bhagavan Tathagata Amoghasiddhi. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya and others, having seen the Tathagata Bodhicitta of the Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas as pure, and having arisen with a wonderful thought, spoke this verse specifically. Alas! Buddha! Alas! Good! Alas! The teachings of the Dharma! Well arisen from the selfless dharma, I prostrate to Bodhicitta! Bodhicitta is meditation, arisen from the unmoving letter, unborn like dreams and so on, I prostrate to Bodhicitta!