Tibetan
།དཔུང་པ་དག་ལ་བཅིང་བར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་རྩྭ་ཡི་སྔས་དང་སྟན། །ལེགས་པར་བཅུག་པའི་མཚན་མ་བརྟག །བཟང་ངན་ལྟས་སུ་བཅས་པ་དང་། །བཟློག་པར་བྱ་དང་བྱ་མི་དགོས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རྒྱུད་གཞན་ལས། །འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ལ་བྱ། །དང་པོར་བསྙེན་པ་རབ་འབྲིང་དང་། །ཐ་མར་ཡོངས་སུ་བསྙེན་བྱས་ལ། །དེ་འོག་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཡང་དག་པར་ནི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སིངྡྷི་ཨཱ། །ཨོཾ་སརྦ་རཀྵ་སརྦ་སིདྡྷ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང་བཞིན་མི་གནས་དགོས་པ་ཡིས། །ཀུན་རྫོབ་དྲི་མ་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་པ་ལས། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྲི་བར་བྱ། །རྫས་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །མཆོད་པས་ཡང་དག་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་ཡང་། །གནས་པས་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་དུ། །ཡང་དག་པར་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །པདྨ་ཉིད་ལ་གོས་ལ་སོགས། །སྔོན་པོས་ཡང་དག་དཀྲིས་བྱས་ལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སུ། །དྲི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་གཞུག་པར་བྱ། ། མདུན་དུ་ངེས་པར་གནས་པ་ལས། །ཆེ་ཆུང་དེ་ཉིད་འབྱོར་པ་ཡིས། །ཡོན་ཉིད་ཁས་དག་ལེན་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་བདག་གིས་བཟུང་བྱས་ལ། །སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ངེས་པ་ལས། །རིགས་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །སྔགས་བརྗོད་པས་ནི་བོར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་རབ་བསྟན་ནས། །བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་སློབ་མ་ལ། །དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བྱིན་པ་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །རགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་མཉམས་པས། །བདག་དང་གཞན་རྣམས་གང་རུང་བས། །བདེ་བ་མངོན་དུ་རབ་སྦྱར་ནས། །བསམ་པས་ཡང་དག་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་ཡི་ཁ་རུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་དག་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །དེ་འོག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་གང་། །བུ་མོ་མདོག་བཟང་སྔོན་མོ་ལ། །གར་དང་ལྡན་པའི་ཡངས་པས་བསྐྱོད། །ཆོ་གས་ཡང་དག་བཟུང་བྱས་ལ། །ཐབས་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་སྣང་བ་ཡིས། །དེ་འོག་སོར་བཞི་གཞལ་བྱས་ནས། །ཤེས་རབ་གཉིས་ལ་མནན་པ་ཡིས། །བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་། །དེ་མྱོང་སྐད་ཅིག་རྫོགས་པ་ཡིས། །དཔེ་ལ་བལྟས་པ་ཡིན་པར་བསྟན། །དེ་ཡིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབང་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་རྫོགས་སེམས་ཉིད་དག་པ་དེ། །བཞི་པ་
Chinese
于臂膀上作系缚。 吉祥草的枕头和坐垫， 妥善安放后观察其相。 连同好坏的预兆， 需要遮止和不需要遮止的。 有智慧者依其他续部， 如所说般进行观察。 首先作上、中等的近修， 最终作完全的近修后， 其后具慧的持咒者， 真实地开始进行结合。 嗡 班匝 萨玛雅 辛迪 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སིངྡྷི་ཨཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय सिद्धि आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya siddhi ā，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，成就，啊。） 嗡 萨瓦 RA恰 萨瓦 悉地 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་རཀྵ་སརྦ་སིདྡྷ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ सर्व रक्षा सर्व सिद्धि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva rakṣa sarva siddhi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，保护，一切，成就，啊，吽。） 以自性不住之必要， 净治世俗的垢染。 之后从各种资具中， 将前述之坛城， 完整广大地描绘出来。 以圆满具足的物品， 以供养如实地供养。 彼者于形相上极度地， 安住，故自身即彼者， 如实地生起。 于莲花自身上以衣等， 以蓝色如实地缠绕后， 以甘露旋转之咒语， 以尿液洒扫并放入。 于前方必定安住后， 大小即以彼资具， 将供养如实承诺并放入。 以我执持合掌后， 广说发心等。 从各种显现确定后， 应随顺其种姓。 以蓝色鲜花的花鬘， 念诵咒语后抛洒。 如是善为指示诸天众后， 以瓶之水对弟子， 灌顶，由上师自身， 给予，是瓶灌顶， 意欲清净粗分。 之后从具手印者， 具菩提心者平等地， 自己与他人任何一方， 将安乐显现极度结合后， 以意念如实结合， 以方便与智慧手印， 布施于其口中。 彼等是秘密灌顶， 其后是完全清净。 之后自身任何事物， 对容貌姣好之蓝肤少女， 以具舞姿的广阔而行。 以仪轨如实执持后， 以二方便极度运行， 以各种事物显现。 其后测量四指后， 以按压于二智慧上， 体验无法衡量之安乐。 以体验彼者之刹那圆满， 指示是观看范例。 以彼者智慧之智慧， 灌顶真实圆满。 彼者圆满，心性清净之， 第四。
English
Bind them on the arms. A pillow and cushion of auspicious grass, Examine the signs of good placement. Along with good and bad omens, What needs to be averted and what does not. The wise should examine according to what Appears in other tantras. First, perform the superior, intermediate, and Finally, the complete approach. After that, the intelligent mantra practitioner Truly begins the union. Om Vajra Samaya Siddhi Ah. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སིངྡྷི་ཨཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय सिद्धि आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya siddhi ā，汉语字面意思：Om, Vajra, Vow, Accomplishment, Ah.) Om Sarva Raksha Sarva Siddhi Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་རཀྵ་སརྦ་སིདྡྷ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ सर्व रक्षा सर्व सिद्धि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva rakṣa sarva siddhi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Protection, All, Accomplishment, Ah, Hum.) By the necessity of non-abiding nature, Purify the defilements of conventionality. Then, from various resources, The mandala mentioned above, Should be drawn completely and extensively. With abundant and complete substances, Offer with true offerings. That very form is extremely Abiding, so oneself as that very one, Should be truly generated. On the lotus itself, with clothes and so on, Wrap it truly with blue, With the mantra of swirling nectar, Sprinkle with urine and insert. After definitely staying in front, Size and so on, with that resource, Truly promise the offering and insert. After holding the palms together, Speak extensively about generating the mind and so on. After ascertaining various appearances, The lineage should be followed. With a garland of blue flowers, Throw it while reciting the mantra. Having thus well shown the assembly of deities, With the water of the vase to the disciple, The empowerment is given by the master himself, It is the vase empowerment, Intending to purify the coarse aspects. Then, from those with mudras, With those possessing bodhicitta equally, Whichever of oneself and others, After manifestly combining bliss extremely, Having truly combined with thought, With the mudras of means and wisdom, Give it into their mouth. These are the secret empowerments, After that is complete purification. Then, whatever object of oneself, To a beautiful blue-skinned girl, Move with a dance-like expanse. After truly holding with rituals, By extremely moving the two means, With the appearance of various objects. Then, after measuring four fingers, By pressing on the two wisdoms, Experience immeasurable bliss. By the completion of experiencing that moment, It is shown to be looking at an example. By that, the empowerment of wisdom and knowledge Will be manifestly completed. That completion, the purity of mind itself, The fourth.
Tibetan
ཆོས་ཉིད་མངོན་རྟོགས་དབང་། །མེད་པར་མངོན་པར་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་གནས་ཏེ། །རང་ལ་ཡོད་བཞིན་ངེས་པར་སྤངས། །ཨོཾ་ཨཱ་ཁི་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་ཀུ་ལ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧྃ།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བརྙན་འབར། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སློབ་མ་འགྲུབ། །དར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་པོ་ཡིས། །སློབ་མ་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་ལ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་བྱིན་རླབས་ལ། །དང་པོ་གཉིས་སྦྱར་དར་བཟུང་ནས། །སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྐོན་པར་བྱ། །མཁའ་ལྡིང་སྔོན་པོ་འདབ་རྒྱས་ པ། །མགུལ་བ་དར་དཔྱངས་ལྡན་པ་ཡིས། །བུ་ཉིད་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱིན། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པ་དང་། །གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་། །བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་དབྱིག་དང་ལྡན། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བསྐོན་བྱས་ནས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིར་ལྡན་པའི། །བུ་ཉིད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དང་པོ་གསུམ་པ་རབ་སྦྱར་བས། །སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ངེས་བཟུང་སྟེ། །དེ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ལ་བཞག །བདག་ཉིད་ཡན་ལག་རིགས་ངན་གྱིས། །དབུས་ཀྱི་གཡོན་པ་བགྲང་བྱས་ལ། །རིགས་ཚད་ཡན་ལག་བཅིངས་པ་ཡིས། །ཕྱིར་ཏེ་བྱེད་པ་པོ་ལ་བཞག །དེ་ཡི་སྟོད་ལ་གནས་བྱ་བ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་བྱེད་དང་། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་སྡུད་པ་ཡིས། །དར་དམར་རས་སམ་གང་རུང་བའི། །སྔགས་ཆུས་དག་བྱས་ལེགས་བཀབ་ནས། །བཞི་རུ་ངེས་པར་གཅིག་པ་ཡི། །དངོས་པོ་གང་དག་གདགས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འདའ་མིན་གྲགས་པར་ལྡན། །བྱིས་པས་སྔགས་བཟླས་ཡང་དག་ལྡན། །ཀུན་ལ་ཁྲོ་གཉེར་བརྗིད་པར་བལྟ། །ཨོཾ་ཨུ་ད་ར་སཾ་གྷ་བ་བྷུ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ག་རུ་ཌ་སརྦ་ནཱ་ག་བྷ་ཀྵཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བ་རྃ་དན་ད་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲཱཔྟ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ལོ་ཀ་པ་ཤི་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ། དེ་ཡི་ལག་པ་སྒྲོམ་བྱས་ལ། །བདག་གིས་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་བ། །དེ་ཡི་སྒྲོམ་ནས་དྲངས་བྱས་ལ། །སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ངེས་པར་སྦྱིན། །ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ད་ཧ་ད་ཧ། སརྦ་བིགྷ་ནཱྃ། ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦན། སརྦ་ཨརྠ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་ཡ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ལ། །ཆོས་ལ་དབང་སོགས་མི་གནས་ན། །འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད། །རྒྱུད་གཞན་ལ་ནི་སྤྱི་དབང་གནས། །དེ་ནས་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །སྤྱི་ཉིད་དབང་ལ་མི་ལྟོས་པར། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྟོག་པའི་མཆོག །འདི་ཡིས་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ལས་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་
Chinese
法性现证灌顶，若无则显现。因此遍在于一切，明明自身具有却必定舍弃。嗡 阿企 比ra 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཁི་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākhi bīra hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿企，比ra，吽)。嗡 亚他 固拉 达他 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་ཀུ་ལ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yathā kula ta thā a hūṃ，汉语字面意思：嗡，亚他，固拉，达他，阿，吽)。诸佛之手印炽燃，弟子由此成就。以蓝色丝绸等物，为弟子灌顶。以此咒语加持，最初二者合用，手持丝绸，以咒语如实加持。蓝色鹏鸟羽翼丰满，颈部佩戴丝绸垂饰，必定赐予孩子。成就各种悉地，摧毁一切邪魔，蓝色手杖具备威力，也用蓝色鲜花花环，加持于他，具备此咒语和手印，赐予孩子。最初三者善加合用，必定持于头顶，置于行者处。自身肢体以恶劣种姓，数中央之左侧，以种姓尺度束缚肢体，向外置于行者处。其上端应安住，大梵天能见，以一切供养积聚，无论红色丝绸或布料，以咒水净化后妥善覆盖，必定合一为四份，应放置任何物品。手印具备不可逾越之名声，孩童念诵咒语，如实具备，对一切怒目而视。嗡 乌达ra 桑嘎 瓦 布亚 吽(藏文：ཨོཾ་ཨུ་ད་ར་སཾ་གྷ་བ་བྷུ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ udara saṃgha va bhuya hūṃ，汉语字面意思：嗡，乌达ra，桑嘎，瓦，布亚，吽)。嗡 嘎汝达 萨瓦 纳嘎 巴 恰亚 吽(藏文：ཨོཾ་ག་རུ་ཌ་སརྦ་ནཱ་ག་བྷ་ཀྵཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ garuḍa sarva nāga bha kṣāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘎汝达，萨瓦，纳嘎，巴，恰亚，吽)。嗡 瓦让 丹达 嘎 萨瓦 悉地 抓达 吽(藏文：ཨོཾ་བ་རྃ་དན་ད་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲཱཔྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ varaṃ danda ka sarva siddhi prāpta hūṃ，汉语字面意思：嗡，瓦让，丹达，嘎，萨瓦，悉地，抓达，吽)。嗡 阿嘉 巴亚 迪 洛嘎 巴 希 嘎ra 亚 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ལོ་ཀ་པ་ཤི་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ājñā paya ti loka pa śi kara ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿嘉，巴亚，迪，洛嘎，巴，希，嘎ra，亚，吽)。将其手做成框架，我施行猛烈的作业，从那个框架中取出，必定赐予此心髓。嗡 赞扎 玛哈 柔夏纳 班杂 巴尼 达哈 达哈，萨瓦 维嘎囊，哈纳 哈纳 萨瓦纳，萨瓦 阿ra 希 嘎让 固汝 亚 吽(藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ད་ཧ་ད་ཧ། སརྦ་བིགྷ་ནཱྃ། ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦན། སརྦ་ཨརྠ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa vajra pāṇi daha daha, sarva vighnāṃ, hana hana sarvana, sarva artha śīghraṃ kuru ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，赞扎，玛哈，柔夏纳，班杂，巴尼，达哈，达哈，萨瓦，维嘎囊，哈纳，哈纳，萨瓦纳，萨瓦，阿ra，希，嘎让，固汝，亚，吽)。之后对于吉祥的征兆，若法等灌顶不住留，又怎能进入？于其他续部存在共同灌顶，之后才能进入一切。共同本身不依赖于灌顶，对于他才是分别之胜，唯以此才能进入。手持金刚身着蓝衣者，出自金刚火焰续部的灌顶品第六品。之后手持金刚
English
The empowerment of realizing the nature of reality, if absent, will appear. Therefore, it pervades all, and although clearly present within oneself, it is definitely abandoned. Oṃ ākhi bīra hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཁི་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākhi bīra hūṃ，汉语字面意思：Om Akhi Bira Hum). Oṃ yathā kula ta thā a hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་ཀུ་ལ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yathā kula ta thā a hūṃ，汉语字面意思：Om Yatha Kula Ta Tha A Hum). The handprints of all Buddhas blaze, and the disciple achieves this. With blue silk and other things, empower the disciple himself. Bless with this mantra, combine the first two, hold the silk, and properly consecrate with the mantra. The blue Garuda with full wings, with a silk pendant around its neck, will surely give it to the child. Accomplish various siddhis, destroy all demons, the blue staff has power, and also with a garland of blue flowers, consecrate him, possessing this mantra and mudra, give it to the child. Combine the first three well, definitely hold it on the crown of the head, and place it on the performer. Oneself, with limbs of bad lineage, count the left side of the center, with the lineage measure, bind the limbs, and place it outwards on the performer. The upper part of it should be inhabited, the great Brahma who can see, and with all offerings gathered, whether red silk or cloth, purify it with mantra water and cover it well, definitely unite it into four parts, and any object should be placed. The mudra has an inviolable reputation, the child recites the mantra, truly possessing it, and looks at everyone with a fierce frown. Oṃ udara saṃgha va bhuya hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ད་ར་སཾ་གྷ་བ་བྷུ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ udara saṃgha va bhuya hūṃ，汉语字面意思：Om Udara Samgha Va Bhuya Hum). Oṃ garuḍa sarva nāga bha kṣāya hūṃ (藏文：ཨོཾ་ག་རུ་ཌ་སརྦ་ནཱ་ག་བྷ་ཀྵཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ garuḍa sarva nāga bha kṣāya hūṃ，汉语字面意思：Om Garuda Sarva Naga Bha Kshaya Hum). Oṃ varaṃ danda ka sarva siddhi prāpta hūṃ (藏文：ཨོཾ་བ་རྃ་དན་ད་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲཱཔྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ varaṃ danda ka sarva siddhi prāpta hūṃ，汉语字面意思：Om Varang Danda Ka Sarva Siddhi Prapta Hum). Oṃ ājñā paya ti loka pa śi kara ya hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ལོ་ཀ་པ་ཤི་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ājñā paya ti loka pa śi kara ya hūṃ，汉语字面意思：Om Ajna Paya Ti Loka Pa Shi Kara Ya Hum). Make his hand into a frame, I perform fierce actions, take it out of that frame, and definitely give this essence. Oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa vajra pāṇi daha daha, sarva vighnāṃ, hana hana sarvana, sarva artha śīghraṃ kuru ya hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ད་ཧ་ད་ཧ། སརྦ་བིགྷ་ནཱྃ། ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦན། སརྦ་ཨརྠ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa vajra pāṇi daha daha, sarva vighnāṃ, hana hana sarvana, sarva artha śīghraṃ kuru ya hūṃ，汉语字面意思：Om Chanda Maha Rosana Vajra Pani Daha Daha, Sarva Vighnang, Hana Hana Sarvana, Sarva Artha Shighram Kuru Ya Hum). Then, for auspicious signs, if the empowerment of Dharma and others does not remain, how can one enter? In other tantras, there is a common empowerment, and then one can enter everything. The common itself does not depend on empowerment, and for him, it is the best of distinctions, and only through this can one enter. The one holding the vajra wearing blue clothes, the sixth chapter of empowerment from the Vajra Flame Tantra. Then the one holding the vajra.