Tibetan
ཡིན་ཏེ། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་ངེས་པར་འཇིག །གཡས་པ་ཉིད་ན་གང་གནས་པ། །རིན་ཆེན་རིགས་སུ་ངེས་པ་སྟེ། །ཤ་ཟ་ལ་སོགས་ངེས་པར་འཇིག །རྒྱབ་ན་གནས་པ་གང་ཡིན་པ། །པདྨའི་རིགས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །ནོར་ལ་སོགས་པ་གང་དགོད་པ། །རེ་བ་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་བྱེད། །གཡོན་ན་ངེས་པར་གནས་པ་གང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ལས། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ། །མ་རུངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཇིག །གཞན་ཡང་ལྷག་ མ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕོ་ཉའི་ཚུལ་དུ་ངེས་པར་གནས། །དང་པོ་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །སོ་སོ་དག་ལ་སྙིང་པོ་ཉིད། །གོང་དུ་བུྃ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དག་ངེས་པར་བཟླས། །ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་རབ་ལྡན་པས། །བདག་ཉིད་ཁ་ནི་མེ་འབར་གསལ། །ཕྱག་རྒྱ་སྣང་བར་བཅས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྟང་སྟབས་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་བྱེད་དང་། །བདེ་གཤེགས་མངོན་པར་དགྱེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བྱས་ནས། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་གང་ཡིན་པས། །ཕྱོགས་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་འཆང་གང་ཡིན་པས། །གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱང་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རེ་མིག་རྣམས་ཀྱི་བར་གང་ཡིན། །མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་བྲི། །འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་གནས་བྱ་བ། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པར་བྲི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལ། །ཀུན་འབྱུང་ཡུམ་དུ་ངེས་པར་གསལ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ཡིས། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་དོན་དམ་བརྟེན། །དོན་དམ་ཉིད་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་། །བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་གནས། །དེ་བས་སྣང་བ་མི་གསལ་བར། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པར་ཡང་། །རྒྱས་པ་ལ་སོགས་མ་ཡིན་གྱི། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དབྱིབས་སུ་རང་གསལ་བ། །དྲན་དང་བཅས་པས་བྲི་བར་བྱ། །མཐུ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྟོབས་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་སྐྱེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གཉིས་མངོན་བསྒྲུབས་པས། །ལུས་ལ་གཟི་བརྗིད་འཇུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་བྱ་བ། །ཐབས་དེ་གང་ལགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་ཡང་། །ཕྱི་ཡི་ཁྲུས་སོགས་རབ་བྱས་ལ། །རབ་གསལ་ལ་སོགས་རྒྱུན་བཅད་ནས། །གང་ཡང་རུང་བའི་ལོ་ཉིད་ལ། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་ནས་བརྩམས་ནས། །ལྷ་མིན་བླ་དང་མེ་ཏོག་གི། ། དྲག་པོ་དང་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །བདག་གིས་སྦྱོར་བ་ངེས
Chinese
确实如此。阿修罗等必定摧毁，右边所处之位，确定是珍宝部。食肉者等必定摧毁，背后所处之位，圆满具足莲花部。财富等任何施予，如所期望般成办。左边必定所处之位，确定是业部，龙和药叉等，所有凶暴者完全摧毁。此外其余所有，都确定以使者之相存在。最初太阳升起时，各种事业之行为，各自具有精华。上方由（藏文：བུྃ་，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）完全圆满，一百零八遍必定念诵。与（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声完全具足，自身口中火焰明亮。手印与显现一同作，彼即以舞姿摇动，焚烧所有恶毒，令善逝欢喜。持金刚铃，以何为忿怒之装束，即能令诸方迷惑。以何持有天女之形相，即能夺取他人之心。任何两眼之间，完全书写燃烧之火焰。轮之下方所作，必定书写法生手印。对于具足方便与智慧者，必定明观为普生母。以缘起真实生起，世俗谛依赖胜义谛，胜义谛也，如实安住于依赖世俗谛。因此显现不明显时，法生手印也必定，不是广大等，而是猛烈的坛城，如是自显现之形状，以忆念而书写。对于具有能力之人，力量必定极度增长。坛城二尊显现修持，光辉融入身体。金刚火焰续中所说坛城与本尊品第三竟。 手持金刚身着蓝衣者，向世间怙主如此祈请：如何令坛城本尊欢喜，祈请宣说彼方便。内部具自性者，以及外部沐浴等善作后，断除极明等相续，于任何一年中，从秋季首月开始，阿修罗上师与花朵之，猛烈第一日，我必定行
English
Indeed. Asuras and others will surely be destroyed. The position on the right side is definitely the Ratna family. Meat eaters and others will surely be destroyed. The position behind is perfectly endowed with the Padma family. Whatever wealth and other things are given, they will be fulfilled as desired. Whatever is definitely on the left side is definitely the Karma family. Nagas and Yakshas, all the fierce ones are completely destroyed. Furthermore, all the remaining ones definitely exist as messengers. When the sun first rises, the actions of various activities each have essence. Above, completely perfected from (Tibetan: བུྃ་, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, literal meaning: seed syllable), one hundred and eight times must be recited. Completely endowed with the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), one's own mouth is bright with flames. Make the mudra together with the appearance, and move it with the dance posture, burning all the evil and pleasing the Sugatas. Holding the vajra bell, with whatever is the attire of the wrathful one, one can confuse all directions. With whatever holds the form of a goddess, one can also steal the minds of others. Whatever is between the eyes, completely write the burning flames. What is to be placed under the wheel, definitely write the Dharma-arising mudra. For those who possess skillful means and wisdom, definitely visualize the Primordial Mother. With the true arising of dependent origination, the conventional truth relies on the ultimate truth, and the ultimate truth also truly abides in relying on the conventional truth. Therefore, when the appearance is not clear, the Dharma-arising mudra must also, not be expansive, etc., but be a fierce mandala, and write it with mindfulness in the same self-manifested shape. For a person with power, strength will definitely increase greatly. By manifestly accomplishing the two deities of the mandala, glory enters the body. The third chapter, the chapter on mandalas and deities, from the Vajra Flame Tantra, is complete. The one holding the vajra, wearing blue clothes, pleaded to the protector of the world as follows: How to please the deities of the mandala, please tell me that method. After the one with inner self-nature, and also the outer bathing, etc., have been well done, cutting off the continuum of extreme clarity, etc., in any year, starting from the first autumn month, the fierce first day of the Asura guru and flowers, I will definitely perform.
Tibetan
་པར་བརྩམ། །དེ་ནས་དང་པོ་བདག་ལུས་ལ། །རྒྱན་ཆ་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ལུས་ལ་གོས་དག་སྔོན་པོ་ཉིད། །བླ་གོས་སྨད་གཡོགས་ཡང་དག་བཅིངས། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་གནས་ལྔ་རུ། །སྦྲུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཅིང་བར་བྱ། །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོ་རུ། །འདུག་པས་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དང་པོ་བླ་རེ་གང་། །སྟེང་དུ་ངེས་པར་ཕུབ་བྱས་ལ། །ཟུར་བཞི་དག་ཏུ་བ་དན་བཞི། །སྔོན་པོས་ཡོངས་སུ་དཔྱང་བར་བྱ། །བླ་རེ་དག་གི་དཀྱིལ་དག་ནས། །སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུས་མེ་ཏོག་གི། །ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་དཔྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔ་མའི་ཚུལ་གནས་ལ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །བདག་གི་ལས་འདི་ངེས་པར་བརྩམ། །གཏོར་མའི་ལས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་དང་། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་དང་། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་ཡང་དག་བསྔགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ཛྙ་ན་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་ཙཀྵུ་ཀཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ། སྔགས་དེ་དག་གིས་ཕུར་བུ་དང་། །སྐུད་པ་ལྔ་ལ་ལན་གྲངས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་བྱས་ལ། །ཙན་དན་ལ་སོགས་དྲི་ལྔ་ཡིས། །གོས་པར་ཡང་དག་བཅང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྩམ། །རང་གི་ཕྱི་རོལ་མཚམས་སུ་ནི། །མི་འགྱུར་ལས་ནི་བསིལ་ལྡན་བསྒོམ། །དེ་སྟེང་སྡུད་པའི་དངོས་པོ་གང་། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ཡང་དག་བསམ། །དེ་ལས་ཁྱབ་བྱེད་རིགས་ལྔ་པ། །ཡང་དག་པར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བདག་བསམ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་བགེགས་བསྐྲད་ལ། །རིགས་གཙོའི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཀྃ་ལས་ལུས་སྐྱོབ་བསམ་བྱ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་གནས་པས་ཁྱབ་པར་བསམ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ལ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་དང་། །སྐྱེ་བ་བཞེས་ བསྡུས་སེམས་ཅན་ལ། །ལས་ཀྱི་བར་ཆད་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །བསམ་པར་རྫོགས་པར་རིན་ཐང་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དད་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ནི། །བསམ་པ་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །གོང་མའི་སྟང་སྟབས་ལས་བྱ་བ། །གཡས་པ་ངེས་པར་བསྐུམས་པ་ལས། །གཡོན་པ་ལེགས་པར་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །གཡས་པའི་ལག་པས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཕྱར་ནས་གཡོན་གྱི་བེ་ཅོན་དང་། །རྩེ་སྤྲད་སྤྱི་བོར་གནས་བྱས་ལ། །གཡོན་པའི་བེ་ཅོན་གཡས་སྤོས་ལ། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་ཡི། །ལག་པས་བཟུང་ནས་སྙིང་གར་མནན། །བེ་ཅོན་ངེས་པར་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཞི་མ
Chinese
开始写作。然后首先在自己的身体上，用五种装饰品充分装饰，身上穿的衣服是蓝色的，上衣和下裙都系好。在头顶等五个位置，用蛇完全缠绕。自己位于坛城的东门，通过坐姿开始修行。然后首先将任何帐幔，务必铺在上面，四个角上悬挂四面旗帜，用蓝色完全悬挂。从帐幔的中间，用线串起鲜花的花环，完全悬挂起来。然后在之前的姿势上，在上面指示的各个位置，务必开始自己的事业。食子的事业全部圆满，以及五种供品，对于八指长的桑树橛，用这个咒语好好地赞颂。嗡，金刚橛，摧毁一切障碍，摧毁，摧毁，吽，呸！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलाय सर्व विघ्नान् हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlāya sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，摧毁一切障碍，摧毁，摧毁，吽，呸！）嗡，金刚，五种智慧，净化，一切眼，作，吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ཛྙ་ན་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་ཙཀྵུ་ཀཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पञ्चज्ञान शोधय सर्व चक्षु कारय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pañcajñāna śodhaya sarva cakṣu kāraya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，五种智慧，净化，一切眼，作，吽！）用这些咒语对橛和五根线念诵二十一遍，然后用檀香等五种香涂抹。然后有智慧的咒师，开始制作保护自己的轮。在自己的外围边界上，观想不变化的清凉事业。在那上面，观想任何聚集的物体，颜色是黑色的。从那里面，观想五种遍布的族姓。然后从完全圆满中，观想自己是甘露盘绕的，用金刚忿怒印，通过念诵咒语驱逐邪魔。在族姓主的顶端，观想从康字产生保护身体，观想它位于头顶并遍布全身。然后对于食子本身，无论是熏香等任何东西，以及受生，为了救度被聚集的有情，为了使事业的障碍不改变，观想圆满的价值。然后自己以信心，将五种供品，用观想和咒语供养。进行上述的姿势事业，务必弯曲右边，好好伸展左边，用右手的金刚杵，举起后与左边的杵头相接，位于头顶上。将左边的杵移到右边，右手握住金刚杵，用左手按在心口。务必旋转杵，向四面八方。
English
Start writing. Then first on one's own body, fully adorn with five ornaments, the clothes worn on the body are blue, and the upper garment and lower skirt are properly tied. In the five places such as the crown of the head, completely bind with snakes. One is located at the east gate of the mandala, and begins practice by sitting. Then first, any canopy, be sure to spread it on top, and hang four banners on the four corners, completely hanging with blue. From the middle of the canopies, string garlands of flowers with thread, and hang them completely. Then in the previous posture, in the various places indicated above, be sure to start one's own work. The work of the torma is all complete, as well as the five offerings, for the eight-finger long sengdeng phurba, praise it well with this mantra. oṃ vajra kīlāya sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलाय सर्व विघ्नान् हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīlāya sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, destroy all obstacles, destroy, destroy, Hum, Phat!) oṃ vajra pañcajñāna śodhaya sarva cakṣu kāraya hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ཛྙ་ན་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་ཙཀྵུ་ཀཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पञ्चज्ञान शोधय सर्व चक्षु कारय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pañcajñāna śodhaya sarva cakṣu kāraya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, five wisdoms, purify, all eyes, make, Hum!) Recite these mantras twenty-one times on the phurba and the five threads, and then smear with five fragrances such as sandalwood. Then the wise mantra practitioner begins to create a wheel to protect himself. On the outer boundary of oneself, contemplate the unchanging cool deeds. On top of that, contemplate any gathered object, the color is black. From that, contemplate the five pervasive lineages. Then from complete perfection, contemplate oneself as nectar swirling, with the vajra threatening mudra, expel the demons by reciting the mantra. At the top of the lineage lord, contemplate that the body is protected from the syllable kam, contemplate that it is located on the crown of the head and pervades the whole body. Then for the torma itself, whether it is incense or anything else, and the birth, in order to save the gathered sentient beings, in order to make the obstacles of the work not change, contemplate the value of perfection. Then with faith in oneself, offer the five offerings with contemplation and mantra. Perform the above posture work, be sure to bend the right side, stretch the left side well, with the vajra in the right hand, raise it and connect it to the top of the left pestle, located on the crown of the head. Move the left pestle to the right, hold the vajra in the right hand, and press it against the heart with the left hand. Be sure to rotate the pestle, in all four directions.