English
Remaining as before. The first chapter, the introductory section, from the Vajrapani Wearing Blue Garments, the Tantra of Vajra Flame. Then, Vajrapani addressed the body of the Sage (Buddha) as follows: "Please explain to me in detail the meaning of the secret, wrathful Vajra." O Secret Lord, well then, Listen and keep it in mind. What is my secret, And what is the wrathful Vajra? I have no other characteristics, But I will explain your tantra, And your actions. Sentient beings gathered from the four births, Oppressed by the wicked, The reversal that possesses skillful means, Its signs, I will surely explain. Va (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Vairochana, Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the immovable body of the Sage, Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the body of Ratnasambhava. Among the three syllables of the flame, First, the main deity should be explained. Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the destroyer of Vajra, Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the destroyer of Padma, I (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the destroyer of all actions, The three subjoined letters are placed at the end of the name. E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the all-pervading knower, Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to ripen, Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the gathering of all. Sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the action of completely relying, Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be the true conduct. That which dwells above the second knower, Should be known as having a nasal sound. Because it definitely arises from that, Whatever appears, combine it with reality. For those who enter into the reality of thought, In all the branches and methods, It has been mentioned and spoken of above. The repetition that is clear in meaning, There is no need to speak of the words extensively. For the forms that are accomplished from actions, And for those who completely show wrath, And for the Yakshas who hold clubs, Because it is spoken of as the meaning of the main deity, It should definitely be spoken of truthfully in words. Your holders of the teachings are very happy, Because they are born into that lineage, Everyone is happy with wrathful actions. As if not seeing pure appearances, It should definitely be spoken of as such. Whatever has been shown above, In each and every one, demons will not devour. If accomplished by various combinations, Various realms of appearance, Manifestly increase and are definitely clear. The great appearance is without self, It is completely accomplished by the continuum. Like the words of conventional truth, It is seen as relying on things. Like the sound of ultimate truth, By the nature of burning all defilements, It dwells in clear light.
Tibetan
།སྙིང་པོ་དོན་དམ་ལ་འཇུག་པ། །ཕྱི་རིམ་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་བྱ། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་མི་གནས་ཤིང་། །སྔ་མིའི་བྱ་བ་སྦྱོར་བར་བརྩོན། །དབང་ཐོབ་པ་ལ་རློམ་སེམས་མེད། །བླ་མའི་མན་ངག་ངེས་པ་ལས། །བླ་མ་ཉིད་ལ་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །ཡང་དག་པར་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཕྱིར་གང་། །དངོས་པོ་ལ་འཇུག་གོང་མའི་སྒྲ། །གོང་མའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གོས་སྔོན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་མགོན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡི། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡང་དག་དོན་དམ་ དངོས་གྱུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རྟོག་པ་ལ་གནས་པས། །དེ་ཡི་ཀུན་རྟོག་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་མོས་པས་བྱེད་པ་ཡིས། །ཁྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་པ། །ནགས་སམ་དུར་ཁྲོད་ཁང་སྟོང་ངམ། །གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་མཆོད་རྟེན་ནམ། །དེ་དག་གནས་སུ་ངེས་པར་བརྩམ། །དང་པོར་བསྙེན་པ་རབ་གནས་པས། །བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་སྟོན་མོ་བྱས། །བདག་གིས་ཞག་གསུམ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། །སྤྱི་བོ་ལྐོག་མ་སྙིང་ག་རུ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བརྟག །རམས་སུ་བཅོས་པའི་གོས་ཉིད་ལ། །གུར་གུམ་ཐིག་ལེ་ངེས་བཏབ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བསྐོན་པར་བྱ། །ཟས་སུ་དཀར་གསུམ་སྦྱིན་བྱས་ཤིང་། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་ཕྲད་མི་བྱ། །སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་འབུམ་ཚད་དུ། །རང་གིས་བཟླས་པས་རིག་པ་འབྱིན། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ལས། །བུ་མོ་ཉིད་ལ་ཚིག་བརྗོད་དེ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཉིད་དང་ཡང་། །རམས་དང་མཐིང་ཤུན་ཀུན་འདུས་སུ། །རིན་ཐང་མི་བརྩི་ཉོར་བཅུག་སྟེ། །དེ་ཉིད་རིགས་མཐུན་ནང་གཏུམས་ལ། །གནས་གང་ཡིན་པར་བདག་ལ་གཏད། །དེ་ཡིས་ཞག་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པ་ཉིད་དང་ཡང་། །སྙིང་པོ་གོང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དྲི་ཆུ་བཏབ་ལ་གྲངས་ཚད་དུ། །ཕྱིན་པར་ཡང་དག་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་སྔོན་པོ་ནི། །བུ་མོས་ལེགས་པར་བཀལ་བ་ལ། །སྔགས་ཀྱིས་དག་བྱས་རབ་མཛེས་པས། །སྲད་བུ་དགུ་རུ་ངེས་པར་སྒྲིལ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ནང་གཏུམས་ལ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །སྲེད་བུ་ཡོངས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །རབ་ཏུ་ཚད་དུ་ངེས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་ངག་བརྗོད་པས། །དེ་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག
Chinese
进入心之真谛，依赖外在世俗。起初佛不居，努力结合前人的行为。不以获得灌顶为傲，从上师的口诀中获得定解，尽己所能地供养上师。金刚自性皆生，为了焚烧一切恶毒，进入事物是上者的声音，是以上者的词语来表达。持金刚者身穿蓝衣，出自金刚火焰续。释词品第二。 身穿蓝衣的持金刚，向佛陀祈请说：请您开示，为了成就，应该如何修持坛城之法。智慧之王开示说：如果真实成为真正的实义，坛城就没有本尊的形象，因为众生安住于分别念，为了消除他们的分别念，将要讲述本尊的结合之法。无论谁以虔诚之心来做，三肘的四方坛城，在森林或墓地或空屋，或者寺庙或者佛塔，在那些地方确定开始。首先通过念诵来加持，十六个少女作为供养。我将沐浴三天，在头顶、腋下、心间，检查秘密三处的文字。在那件染色的衣服上，一定要点上藏红花，然后穿上它。食物供养白三物，不与男子相遇。念诵这个心咒一百万遍，就能生起智慧。之后念诵圆满，对少女说：五种牛的制品，以及染料和靛蓝树皮都聚集在一起，不计价格地让她购买，然后包裹在同类之中，无论在哪里都交给我。她通过三天的结合，手印确定无疑，再以之前的心咒结合之法，滴上尿液，按照数量，如实念诵。之后那根蓝色的线，让少女好好地纺织，用咒语净化，非常美丽，一定要拧成九股线。包裹在蓝色花朵中，用五根紫檀木橛，完全书写爱欲。以极度的尺度来确定，对母印念诵，让她保持平静。
English
Entering the heart of the true meaning, relying on the outer mundane. In the beginning, the Buddha does not reside, striving to combine the actions of predecessors. Not being proud of obtaining empowerment, gaining certainty from the guru's oral instructions, offering to the guru to the best of one's ability. The nature of Vajra is all-arising, in order to burn all malice, entering into things is the sound of the superior, which is expressed in the words of the superior. The one holding the Vajra wears blue clothes, from the Vajra Flame Tantra. The second chapter of the Explanation of Terms. The Vajra-holder wearing blue clothes, prayed to the Buddha, saying: Please explain, in order to achieve, how should one practice the mandala method. The King of Wisdom taught: If the true meaning truly becomes reality, the mandala has no form of the deity, because beings dwell in conceptualization, in order to eliminate their conceptualization, the method of union of the deity will be explained. Whoever does it with devotion, a three-cubit square mandala, in a forest or cemetery or empty house, or a temple or a stupa, in those places determine to begin. First, bless by reciting, sixteen girls as offerings. I will bathe for three days, on the crown of the head, armpits, and heart, examine the letters of the three secret places. On that dyed cloth, be sure to put saffron, and then put it on. Food offerings of the three white things, do not meet with men. Recite this heart mantra one hundred thousand times, and wisdom will arise. After the recitation is complete, say to the girl: The five products of the cow, as well as dyes and indigo bark are gathered together, let her buy them regardless of the price, and then wrap them in the same kind, and hand them over to me wherever they are. She, through three days of union, the handprints are certain, and again with the previous heart mantra union method, drip urine, according to the number, recite truthfully. After that, the blue thread, let the girl weave it well, purify it with mantras, very beautiful, be sure to twist it into nine strands. Wrapped in blue flowers, with five sandalwood pegs, completely write desire. Determine with extreme measure, recite to the mother seal, let her remain calm.
Tibetan
་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། །འཕང་དུ་ཁྲུ་གང་ཚད་བྱས་ཏེ། །དང་པོ་བྱང་ཤར་མཚམས་ཉིད་ནས། །ཀུན་རྟེན་ཁ་དོག་རིགས་མཐུན་བླང་། །ཡོངས་སུ་བསྡུས་བྱས་ངེས་པར་བྱ། །གཉིས་པ་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་ངེས། ། གསུམ་པ་གཅིག་གི་ཚད་དང་ལྡན། །དེ་ལྟར་ཚད་དུ་ལྡན་པ་ལས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་འཐས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས། །དང་པོའི་སྲད་བུ་གང་ཡིན་པས། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་རུ་ངེས་པ་ལས། །འབྲུ་དང་ས་དང་རིན་ཆེན་དང་། །ཕྱེ་མ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་དུ་པདྨ་བཅུ་དྲུག་པ། །འདབ་མར་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་དང་། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་བྲི། །ལེ་ཚེའི་པདྨ་གང་ཡིན་པ། །སྣ་ཚོགས་པར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མཆོད་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་ཡོངས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་ཁྲོ་མོ་བཞི། །སྦྱོར་བས་ཡང་དག་དགོད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་འདོད་ཡོན་དང་། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཡང་དག་ལྡན། །ཏྭ་ར་ཎ་ནི་བཞིས་བརྒྱན་ཅིང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞིར་གནས་ཡིན། །གདུགས་དང་རི་དགས་གང་ཡིན་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་སྒེག །སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་བློ་ལྡན་པས། །ཀེང་རུས་ཕྲེང་བ་ཉིད་དང་ཡང་། །སྦྲུལ་མགོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རབ་འབར་བའི། །ཕྲེང་བས་ཕྱི་རོལ་ལེགས་པར་བསྐོར། །ཟུར་བཞི་དག་ཏུ་བུམ་པ་བཞི། །རྒྱན་གྱིས་རྫོགས་པར་ཡང་དག་བྲི། །དེ་དཀྱིལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གནས། །ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད། །ཡང་དག་པར་ནི་བྲི་བྱ་སྟེ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཉིད་ལ་ཡང་། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པའི་དབྱིབས། །ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཕོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ངེས་པ་ལས། །མོ་ནི་དགྲ་སྟ་ཡང་དག་ལྡན། །བར་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཆིང་བྱེད་པ། །གུང་མོ་མཐེ་བོ་ངེས་མདུད་ནས། །གཞན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྐྱང་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ། །སྙིང་གར་ཡང་དག་བཟུང་བྱས་ནས། །དེ་འོག་ཕོ་ཡིས་ཞགས་པ་འཛིན། །མོ་ཡིས་རལ་གྲི་བཟུང་བྱས་པ། །དང་པོ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁ་དོག་དུད་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པའི་དབྱིབས། །ཕོ་ཉིད་ཙན་དན་ བདེ་ཆེན་བསྣམས། །མོ་ནི་ཞགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ཁྲོ་ཞལ་གཟིགས་པ་མི་བཟད་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གཟིགས། །དེ་ཉིད་མགོན་པོ་གང་ཡིན་པ། །ཕྱོགས་གཉིས་པར་ནི་རབ་ཏུ
Chinese
的。坛城已经好好地做好了。高度做成一箭之长，首先从东北角开始，选取与本尊颜色相同的供品，一定要全部聚集起来。第二处也确定在第二处。第三处具备一的量。像这样具备量之后，要非常均匀地涂抹。通过跟随那个，用第一个线，画上黄色的线。在确定的九个坛城中，用谷物、土地、珍宝和粉末来装饰。在中央画一个十六瓣的莲花，让它具备花瓣。东方、南方、西方、北方和角落，也要同样地画。任何种类的莲花，都要正确地描述各种各样的。在角落里，要安置供养的天女。在四个门那里，要安置四个忿怒母，通过结合来正确地安置。珍宝伞盖和如意宝，以及网和半网都具备。用四个门楼来装饰，各种金刚作为基础。伞和山羊，用所有的装饰品来庄严。咒师以菩提心和智慧，用人骨念珠和蛇头念珠来装饰。用各种燃烧的金刚念珠，在外面好好地环绕。在四个角那里，要完整地画上四个装饰圆满的宝瓶。那个坛城中，金刚手自身，以先前的方式安住。在东方，三界尊胜佛母自身，要正确地画，颜色是红色的，三头六臂的形状，四足以伸展和弯曲的姿势安坐。男的拿着金刚杵，女的拿着钺斧。中间的两个手做束缚的姿势，用中指和拇指结印，其他的手都伸展。那个心咒，要好好地放在心间，在那下面，男的拿着绳索，女的拿着宝剑，安置在第一个位置。南方是黑大自在天自身，颜色像烟云一样，一面二臂的形状，男的拿着旃檀木和如意宝，女的拿着绳索。以愤怒的面容注视着，注视着十方。那个怙主自身，在第二个方位
English
The mandala has been well made. The height is made to the length of an arrow, starting first from the northeast corner, selecting offerings of the same color as the deity, it is necessary to gather them all together. The second place is also determined in the second place. The third place has a measure of one. Having such a measure, it must be smeared very evenly. By following that, with the first thread, draw a yellow line. In the determined nine mandalas, decorate with grains, earth, jewels and powder. In the center, draw a sixteen-petaled lotus, let it have petals. East, south, west, north and corners, also draw the same way. Any kind of lotus, describe correctly all kinds of. In the corners, place the offering goddesses. At the four doors, place the four wrathful mothers, place them correctly through union. Jewel parasols and wish-fulfilling jewels, as well as nets and half-nets are all present. Decorate with four toranas, with various vajras as the base. Umbrellas and goats, adorn with all the ornaments. The mantra practitioner with bodhicitta and wisdom, adorn with human bone rosaries and snake head rosaries. With various burning vajra rosaries, surround well on the outside. In the four corners, draw completely four fully decorated vases. In that mandala, Vajrapani himself, abides in the previous manner. In the east, Trailokyavijaya himself, should be drawn correctly, the color is red, the shape of three heads and six arms, four feet sitting in a posture of stretching and bending. The male holds a vajra, the female holds a cleaver. The middle two hands make a binding gesture, making a mudra with the middle finger and thumb, the other hands are all extended. That heart mantra, should be placed well in the heart, below that, the male holds a rope, the female holds a sword, place them in the first position. In the south is Mahakala himself, the color is like smoke and clouds, the shape of one face and two arms, the male holds sandalwood and a wish-fulfilling jewel, the female holds a rope. With an angry face looking, looking at the ten directions. That protector himself, in the second direction