Tibetan
ང་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བྲི། །གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡི་གེ་གཉིས་པོ་བྲི་བྱས་ལ། །དེ་མཐཪ་དྲག་པོའི་སྙིང་པོ་བྲི། །གསུམ་སྦྱར་དངོས་པོ་འབིགས་བྱེད་པའི། །ཚིགས་གསུམ་དུ་ནི་ངེས་པ་ལས། །དར་དག་དམར་པོ་ཁ་ཚོན་གང་། ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་དང་། །དྲི་ཡི་ཕྱེ་མ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཕུར་མ་བྱས་པས་གདགས་པར་བྱ། །སྲོག་སྙིང་འོ་མས་བྲི་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་མིང་རུས་ཁྲག་གིས་བྲི། །འབྲུ་དག་དཀར་པོའི་སྟེང་བཙུགས་པས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པ། །འཕང་དུ་སོར་གཉིས་ངེས་པ་ལས། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བྱུགས་པར་བྱས་པ་ལས། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་རབ་མཆོད་ལ། །བདག་ཉིད་སྡོམ་པར་ཡང་དག་གནས། །ཟས་སུ་དཀར་གསུམ་བཟའ་བྱས་ཤིང་། །ཆང་ལ་སོགས་པ་བཏུང་མི་བྱ། །གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་བསྙེན་པར་གནས། །ཆ་གཉིས་ཉིན་མཚན་དུས་གཉིས་སུ། །བསམ་པའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་གཏང་། །དང་པོའི་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ལ། །ཡུངས་ཀར་ཉིད་ཀྱང་བླུགས་བྱས་ལ། །བཟླས་པས་གྲངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མིང་རུས་གང་ཡིན་པས། །སྙིང་པོ་དག་ལ་རེ་རེ་ཞིང་། །ཡང་དག་པ་རུ་མཉེས་པར་བྱ། །རང་གིས་མ་ཉེས་གང་ཡིན་པའི། །ཚིག་བཏོན་པ་ཡིས་དྲག་པོར་བོད། །ཤིན་ཏུ་གདུག་སེམས་རབ་འབར་བས། །དང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །འདི་ལ་རྟགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་། །བརླག་པར་བགྱི་བའི་བསྐུལ་མ་གདབ། །རིང་དུ་འཚོ་ན་སྙིང་རྗེ་སྤང་། །མྱུར་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཚིག་དག་གིས། །དེ་ལ་ཚིག་ཀྱང་དྲག་པོར་བརྗོད། །དེ་ནས་གནས་གང་ཡིན་པར་ནི། །དང་པོའི་གཏོར་མ་བརྡབ་པར་བྱ། །དང་པོ་དང་ནི་བར་དག་དང་། །ཐ་མར་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྲུངས་མ་ལ། །འོ་དོད་བོད་པས་གཏོར་མ་གཏང་། །སྔགས་རྣམས་བླ་མའི་ལུང་ལས་ནི། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་པ་ཎཱ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨཱ་མུ་ཏྃ་ཁ་ཏ་བ་ཏས་ས་ག་རུ། དེ་ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བས་ནི། །ཡང་དག་པ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །མཚན་མོ་མགྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །སྲོག་ཆགས་གང་དག་ཤི་བ་ཡི། །རུས་པ་ལ་ནི་སྔགས་བཟླས་ལ། །དེ་ཡི་ཁང་རྩར་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་པ། །ཡང་དག་པ་རུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །སྐྱེས་པ་མདའ་གཞུ་པ་དག་ནི། །ཡང་ཡང་རྨིས་པར་གྱུར་པ་ ནི། །ངེས་པར་འགྲུབ་པར་ཡང་དག་བཤད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་
Chinese
画我（ང་མ་）一样的形状。 左右两边，写上那（我）的 两个字，在那之后，写上猛烈的精华。 三者结合，成为穿透事物的 三个音节，这是确定的。 用纯净的红色颜料涂抹。 用花环完全装饰。 用五种珍贵的粉末和 各种香的粉末， 做成食子来供养。 用命精的乳汁书写， 用那（他/她）的名字和血统来写。 插在纯净的白色谷物上， 就会对那（我）产生执着。 坛城一肘长，是正方形的， 高度确定为两指宽。 用上面所示的方法， 完全涂抹之后， 用五种供品来供养， 自己安住在誓言中。 食物吃三种白食， 酒等不要喝。 一份食子用于修持， 两份在白天和夜晚的两个时段， 用思念的方式完全布施。 在最初的食子上， 也倒入芥子油， 通过念诵使其融入数量中。 无论那（他/她）的名字和血统是什么， 对每个精华， 都要真正地使其喜悦。 用自己没有冒犯的， 说出的话语，猛烈地呼唤。 以极其恶毒的心念燃烧， 首先生起大悲心。 对此，施加象征性的结合， 并发出毁灭的催促。 如果想长久生存，就舍弃慈悲。 祈求你迅速解脱。 用这些等等话语， 对那（他/她）也说猛烈的话语。 然后，无论在哪里， 都要摔碎最初的食子。 最初、中间和 最后，向护方神和守护神， 发出哀号，布施食子。 咒语要从上师的口传中， 完全了解。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），毗沙门天（藏文：བཻ་ཤྲ་པ་ཎཱ་ཡེ，梵文天城体：वैश्रवणाय，梵文罗马拟音：vaiśravaṇāya，汉语字面意思：毗沙门天），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿穆当（藏文：ཨཱ་མུ་ཏྃ，梵文天城体：आमुतं，梵文罗马拟音：āmutaṃ，汉语字面意思：阿穆当），卡塔瓦塔（藏文：ཁ་ཏ་བ་ཏས，梵文天城体：खटवतस्，梵文罗马拟音：khaṭvatas，汉语字面意思：卡塔瓦塔），萨嘎如（藏文：ས་ག་རུ，梵文天城体：सगरु，梵文罗马拟音：sagaru，汉语字面意思：萨嘎如）。 从那（上师口传）完全产生， 才能真正地了解。 对于名为“夜晚迅速”的， 任何死去的生物的， 骨头上念诵咒语， 将其放入那（他/她）的房屋地基中。 那（行为）会产生各种不祥之兆， 真正地显现。 作为成就的征兆显示的是， 梦见拿着弓箭的男人， 一次又一次地梦见， 确定会成就，真实宣说。 手持金刚，身穿蓝色衣服，金刚火焰之续
English
Draw a shape like me (Ngama). On the left and right sides, write those (my) two letters, and after that, write the essence of fierceness. The combination of the three becomes the one that pierces through things, These three syllables are certain. Smear with pure red pigment. Adorn completely with garlands of flowers. With the powder of five kinds of precious gems and Various kinds of fragrant powders, Make into tormas for offering. Write with the milk of life essence, Write that (his/her) name and lineage with blood. Plant on top of pure white grains, It will become attached to that (me). The mandala is one cubit long, a square, The height is determined to be two fingers wide. With the method shown above, After completely smearing, Offer excellently with the five offerings, Reside properly in the vows yourself. Eat the three white foods as food, Do not drink alcohol and so on. Keep one portion of the torma for practice, Give away two portions in two periods of day and night, Completely give away with the practice of thought. On that initial torma, Also pour mustard oil, Make it dissolve into the number through recitation. Whatever that (his/her) name and lineage is, To each essence, Truly make them happy. With the words that you have not offended, Utter the words, call out fiercely. Burning with an extremely malicious mind, First generate great compassion. To this, apply symbolic union, And give the encouragement to destroy. If you want to live long, abandon compassion. Pray that you quickly liberate. With these and other words, Also speak fierce words to that (him/her). Then, wherever the place is, Smash the initial torma. Initially, in the middle, and Finally, to the directional guardians and protectors, Give tormas, crying out in distress. The mantras should be completely understood From the oral transmission of the lama. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Vaiśravaṇāya (Tibetan: བཻ་ཤྲ་པ་ཎཱ་ཡེ, Devanagari: वैश्रवणाय, Romanized Sanskrit: vaiśravaṇāya, Literal meaning: Vaishravana), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! Āmutaṃ (Tibetan: ཨཱ་མུ་ཏྃ, Devanagari: आमुतं, Romanized Sanskrit: āmutaṃ, Literal meaning: Amutam), Khaṭvatas (Tibetan: ཁ་ཏ་བ་ཏས, Devanagari: खटवतस्, Romanized Sanskrit: khaṭvatas, Literal meaning: Khatvatas), Sagaru (Tibetan: ས་ག་རུ, Devanagari: सगरु, Romanized Sanskrit: sagaru, Literal meaning: Sagaru). Completely arising from that (lama's oral transmission), One can truly understand. For the bones of any dead creature Called "Night Swift", Recite the mantra on the bones, Place it in the foundation of that (his/her) house. That (action) will cause various bad omens, Truly manifest. What is shown as a sign of accomplishment is, Men dreaming of archers, Dreaming again and again, It is certain to be accomplished, truly declared. Vajrapani with blue clothes, the lineage of Vajra Flame.
Tibetan
ལས་གནོད་སྦྱིན་གདོང་སེར་གྱི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །གང་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་གླེགས་བམ་ཉིད། །ཚད་དེ་གང་གིས་བགྱི་བ་ལགས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །བྲིས་སྐུ་གླེགས་བམ་སྦྱོར་བ་འདིས། །ཡང་དག་པར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པར། །རི་མོ་མཁན་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་བྱ། །ཐ་ག་པ་ཡང་བསྙེན་བྱས་ལ། །དྲི་ཞིམ་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བྱུག །སྟེང་འོག་གཉིས་ལ་མཐའ་གཉིས་གསུམ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དག་བརྟག །དམར་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་བྱུགས་ལ། །ས་བོན་ཡང་དག་ལྡན་པ་དང་། །དྲི་ཞིམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཡོངས་སུ་བྱུག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཡིད་ཆེས་སྔགས་ཀྱི་ཚོན་རྩི་རྣམས། །མཉམ་པར་སྦྱར་བ་བྲི་བར་བྱ། །སྣོད་དག་ཐོད་པ་ཉིད་ལ་ནི། །པིར་ནི་མི་ཡི་སྐྲ་ཡིས་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཉིད་དམ་ཁང་སྟོང་ངམ། །གནས་དབེན་པར་ནི་ཡོངས་སུ་བྲི། །ལས་མཁན་སྔོན་པོའི་གོས་བགོས་ཏེ། །ཁྲག་གིས་གདོང་དག་བྱུགས་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟླས། །ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ར་ཡྃ། སརྦ་ས་ཏྭཱ་ར་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གཏོར་མ་དྲག་པོ་གང་ཡིན་པ། །བྲི་བའི་དུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཟིན་ནས་དེ་ཉིད་གཏང་བར་བྱ། །དང་པོར་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡང་དག་པ་རུ་བྲི་བྱ་སྟེ། །སྐྱེད་བྱེད་དང་ནི་ཡོན་བདག་གི །བསམ་པས་ཡོངས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །དཀྱིལ་དུ་པདྨ་བཅུ་དྲུག་ལ། །སྙིང་པོ་ཟེ་འབྲུ་ཡང་དག་ལྡན། །དཀྱིལ་དུ་གཙོ་བོ་འབར་བ་ཉིད། །གོང་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྔ་མ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་བྲིས། །ཕྱི་རོལ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཇིགས་པར་བྱེད་ པའི་རོ་ལངས་དང་། །ཅེ་སྤྱང་དྲག་པོའི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་པས། །གོང་མ་ལྟ་བུས་ཡང་དག་བྲི། །དབང་བསྐུར་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པས། །མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བྲི། །དེ་ཡི་བར་དུ་མི་གཞན་ལ། །བྲིས་སྐུ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བརྒྱང་ཤིང་རུས་པ་ཉིད་ལ་ནི། །བྱས་པས་ཐང་ཀ་ཡོངས་སུ་བརྒྱངས། །གུར་དག་སྔོན་པོ་ཕུབ་བྱས་ལ། །མཁའ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟན་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པར་བྱས་པ་ན། །
Chinese
业，降伏黄脸夜叉之魔章节，第十三。 手持金刚身着蓝衣者，向薄伽梵怙主如此禀告：若要修持，画像等经卷，其尺度应如何做？明王开示道：若要修持者，以此画像经卷结合，则能如实修成。无论在何处，如尸陀林等，画师应按次第，如实进行灌顶。也应供养织布者，并用香气涂抹。上下两端，两边三处，平齐放置，如实观察。用五种红色充分涂抹，并具备真实种子字，以及各种香气，应充分涂抹。用各种颜色的颜料，以虔诚咒语的颜料，均匀混合后绘制。干净的容器用头盖骨，笔用人的头发制作。在尸陀林或空屋，或寂静处绘制。工匠身着蓝色衣服，用血涂抹脸部，并经常念诵此咒：嗡 旃ḍa 嘛哈 啰ṣaṇa 嘎ra 雅m，萨瓦 萨త్瓦 啰塔 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ར་ཡྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa kara yaṃ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，制造，雅m。）萨瓦 萨త్瓦 啰塔 吽 吽。（藏文：སརྦ་ས་ཏྭཱ་ར་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva sattvā ratha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：一切，众生，啰塔，吽，吽。）无论何种猛厉朵玛，在绘制时都应放置。完成后即可丢弃。首先，对所有颜料，用五种珍宝加持。用单尖金刚杵手印，如实绘制，应以供养者和施主之心绘制。中央绘制十六瓣莲花，具备真实花蕊。中央绘制燃烧的主尊，以上面的形象绘制。所有眷属等，也如先前一样如实绘制。外围用树木等，以及八大尸陀林装饰。令人恐惧的僵尸，以及豺狼的猛烈叫声也发出。如此按照次第，如上面的方式如实绘制。无论灌顶何时，都应绘制有相坛城。在此期间，不得向他人展示画像。用骨头做成撑杆，将唐卡完全撑开。搭起蓝色帐篷，不得在空中展示。如果展示了，
English
Chapter Thirteen: Subduing the Demon of the Yellow-Faced Yaksha of Karma. The Vajra-holder in blue garments, spoke thus to the Bhagavan Protector: "When one is engaging in accomplishment, what should be the measure for painted images and scriptures?" The King of Knowledge replied: "When one is engaging in accomplishment, one should accomplish it properly by combining painted images and scriptures. Wherever it may be, such as in a charnel ground, the painter should properly perform the empowerment in sequence. One should also attend to the weaver and anoint him with fragrant scents. The top and bottom, the two sides and three places, should be placed evenly and examined properly. One should thoroughly anoint with five red substances, and it should possess the correct seed syllables and various fragrant scents, and should be thoroughly anointed. With various kinds of colors, with the colors of faithful mantras, one should mix them evenly and paint. The clean container should be a skull, and the brush should be made of human hair. One should paint in the charnel ground, or an empty room, or a solitary place. The craftsman should wear blue clothes, smear his face with blood, and constantly recite this mantra: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Kara Yaṃ, Sarva Sattvā Ratha Hūṃ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ར་ཡྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa kara yaṃ，汉语字面意思：Om, Fierce, Great, Wrathful, Maker, Yaṃ.) Sarva Sattvā Ratha Hūṃ Hūṃ. (藏文：སརྦ་ས་ཏྭཱ་ར་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva sattvā ratha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：All, Beings, Ratha, Hūṃ, Hūṃ.) Whatever fierce Torma there is, should be placed during the time of painting. Once finished, it should be discarded. First, all the colors should be blessed with the five precious substances. With the mudra of a one-pointed vajra, one should paint correctly, and one should paint with the thought of the benefactor and the patron. In the center, one should paint a sixteen-petaled lotus, possessing the correct pistil. In the center, one should paint the blazing main deity, in the form of the one above. All the retinue and so forth, should also be painted correctly as before. The outside should be adorned with trees and so forth, and with the eight charnel grounds. Frightening corpses, and the fierce sounds of jackals should also be emitted. Thus, according to the sequence, one should paint correctly as in the previous way. Whenever there is an empowerment, one should paint the symbolic mandala completely. During that time, one should not show the painted image to others. The Thangka should be completely stretched by making the stretching frame out of bones. One should erect a blue tent, and should not show it in the sky. If it is shown,