Tibetan
་ལ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་གྲགས་པ་ལ། །འབུམ་དུ་ཡང་དག་བཟླས་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་གོས་ལ་ཡང་དག་གཏུམ། །དེ་ནས་དེ་དང་ཕྲད་པ་ན། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཕོག་པར་གཏོར། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་གཏོར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་རེངས་དང་རྨོངས་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་མཱ་ནུ་ཥ་དུཥྚ་སྟཾ་བྷ་ན་ཧཱུྃ། །སྒྱུ་མ་དབང་དུ་སྡུད་བྱེད་ན། །སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་བརྩམ་པར་བྱ། །ངོས་འཇམ་རྡུལ་དང་ཟླ་བ་དང་། །བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཁུ་བ་དང་། །སྒོག་ཆེན་ལས་ཀྱི་ཁུ་བས་སུ། །བྱེད་པ་གཉི་ག་པར་སྦྲུས་ལ། །དེ་ལ་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་ནི། །ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ངེས་པ་དུས་བཏབ་ལ། །ཁ་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡང་དག་བསྔགས། །ཨོཾ་ན་མོ་ཀཱ་ མ་དེ་བ་ཡ་ཡ་ཡ་ཀ་ཡ་ཀ་ཀཱ་ལ་སིཉྩ་བྷ་གྷ་བི་བརྟ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་མུ་ཀཾ །འབུམ་དུ་དང་པོར་བསྙེན་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་ངེས་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །ནོར་དག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ན། །ནོར་འཛིན་ལྷ་མོ་ཡོངས་སུ་བྲི། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ཉིད་ལ་ནི། །ཕྱག་བཞི་པར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞལ་གཅིག་ནུ་མ་འབུར་བ་ལ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཏིང་འཛིན་པ། །གཉིས་པ་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་འཛིན། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཉིད་ན་ནི། །རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡང་དག་བསྣམས། །གཉིས་པ་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་བསྣམས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ལ། །སྣ་ཚོགས་དྲི་ཡིས་ཡང་དག་མཆོད། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དག་དང་། །ནམ་བཟའ་དར་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཡང་དག་པ་རུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞག་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་རུ། །ཡོངས་སུ་བསྙེན་པས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །དེ་ནས་གྲུབ་པར་གྱུར་པའི་རྟགས། །དེ་ཉིད་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་གྲུབ་རྟེན་ནི་རྙེད་པར་ནི། །དེ་ཡིས་ལུང་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དབྱིག་ནི་མི་བཟད་པའི། །བདག་པོར་མི་དེ་ངེས་པར་འགྱུར། །མ་རུངས་པ་དག་སྨྱོར་གཞུག་ན། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་ངེས་པར་བརྩམ། །དེ་ཡིས་ཀུན་གྲགས་ཉིད་དང་ནི། །ཁུ་ཆེན་ས་ལ་སོགས་པ་ལ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཡིད་ཆེན་དུང་ལ་སྦུ་གུ་ཅན། །སོར་བདུན་དག་ལ་དུག་བླུགས་ཏེ། །སྐུད་པ་སྔོན་པོས་རབ་བཅིངས་ལ། །ནུབ་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ངེས་པར་གདགས། །དེ་ནི་འབྱུང་བས་བསྐྱོད་པ་ན། །མི་དེ་ངེས་པར་སྨྱོ་བར་འགྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཨུ་ན་མ་ཏ་ཡ། ཨ་མུ་ཀཾ་སཉྩ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། མི་རྣམས་ངེས་པར་མི་གསལ་པས། །རྡོ་རྗེ་མོ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ། །ས་ལ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །རེ་མིག་བཅུ་གཉིས་བྲིས་བྱས་ལ
Chinese
于芝麻之容器发出声响，念诵十万遍后，自身以衣物严密覆盖。之后若与彼相遇，以猛烈事业之加持，向彼投掷。以彼向其投掷之故，彼将僵硬与昏迷。嗡，玛努夏，杜斯达，斯坦巴纳，吽。（藏文：ཨོཾ་མཱ་ནུ་ཥ་དུཥྚ་སྟཾ་བྷ་ན་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ मानुष दुष्ट स्तम्भन हुं，梵文罗马拟音：oṃ mānuṣa duṣṭa staṃbhana hūṃ，汉语字面意思：嗡，人，恶，禁锢，吽。）若欲摄伏幻术，则应着手此加持。取面部光滑之尘土与月亮，以及鬼怪之亲属之精液，与大蒜之汁液。将二者混合，于与之相合之时，以完全激励而施予。之后确定时间，以交合之行为赞颂。嗡，那摩，嘎玛德瓦亚，亚亚亚，嘎亚嘎嘎，嘎拉辛恰，巴嘎，比瓦达纳，梭哈，阿目卡。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ཀཱ་མ་དེ་བ་ཡ་ཡ་ཡ་ཀ་ཡ་ཀ་ཀཱ་ལ་སིཉྩ་བྷ་གྷ་བི་བརྟ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो कामदेवाय ययय कय क क काल सिञ्च भग विवर्तन स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo kāmadevāya yaya ya ka ya ka kāla siñca bhaga vivartana svāhā，汉语字面意思：嗡，敬礼，爱神，呀呀呀，嘎呀嘎嘎，嘎拉倾注，巴嘎，转变，梭哈。）阿目卡。首先以十万遍之念诵，务必实行此加持。若欲成就财富，则应描绘持宝天女。其身色为黄色，应绘为四臂。一面，乳房丰满。右侧第一手持禅定印，第二手持稻穗。左侧第一手，持燃烧之珍宝，第二手持鼬鼠之袋。如是塑造其形象，以各种香气供养。以五种供品，以及天衣、丝绸等，如法供养。于一百零八个夜晚，以完全之念诵来持咒。之后，成就之征兆，即是彼像摇动。若寻得成就之物，彼将指示预言。之后，彼人必将成为令人厌恶之财富之主人。若欲使凶恶者疯狂，则务必着手此加持。以此，与一切名声，以及精液、土地等。以此咒语念诵十万遍。之后，当念诵圆满时，取具孔之大海螺。于七指之长度中注入毒药，以蓝色丝线紧紧缠绕。务必将其悬挂于西方。当其被风吹动时，彼人必将发疯。嗡，玛哈嘎拉亚，斯坦巴，乌纳玛达亚，阿目卡，桑扎拉，梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཨུ་ན་མ་ཏ་ཡ། ཨ་མུ་ཀཾ་སཉྩ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय स्तम्भ उन मदाय अमुकं सञ्चल स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya staṃbha una madāya amuka sañcala svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，禁锢，使疯狂，某某，摇动，梭哈。）若人们必定不清晰，则应完全修持金刚橛母。于地上，在四方与四隅，绘制十二个方格。
English
Upon the sesame container making a sound, having recited it a hundred thousand times, one should thoroughly cover oneself with clothing. Thereafter, if one encounters that person, with the application of a fierce action, one should throw it at them. By throwing it at them in this way, that person will become stiff and confused. Oṃ, Mānuṣa, Duṣṭa, Staṃbhana, Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་ནུ་ཥ་དུཥྚ་སྟཾ་བྷ་ན་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मानुष दुष्ट स्तम्भन हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mānuṣa duṣṭa staṃbhana hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Human, Evil, Restraint, Hūṃ.) If one wishes to subdue illusion, then one should undertake this application. Take dust from a smooth surface and the moon, as well as the semen of the relatives of demons, and the juice from great garlic. Mixing the two together, at a time that is agreeable to them, one should bestow it with complete encouragement. Thereafter, having set a definite time, one should praise them with the act of intercourse. Oṃ, Namo, Kāmadevāya, Yaya Yaya, Kaya Kaya, Kāla Siñca, Bhaga Vivartana, Svāhā, Amuka. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་ཀཱ་མ་དེ་བ་ཡ་ཡ་ཡ་ཀ་ཡ་ཀ་ཀཱ་ལ་སིཉྩ་བྷ་གྷ་བི་བརྟ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नमो कामदेवाय ययय कय क क काल सिञ्च भग विवर्तन स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ namo kāmadevāya yaya ya ka ya ka kāla siñca bhaga vivartana svāhā, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Homage, God of Desire, Yaya Yaya, Kaya Kaya, Kāla Pour, Bhaga, Transformation, Svāhā.) Amuka. First, with a hundred thousand recitations, one must practice this application. If one wishes to accomplish wealth, then one should draw the goddess who holds wealth. Her body color is yellow, and she should be drawn with four arms. One face, with protruding breasts. The first right hand holds the meditation mudra, the second holds a rice stalk. The first left hand, holds a burning jewel, the second holds a mongoose bag. Having made such an image, one should offer various fragrances. With the five offerings, as well as celestial garments, silks, and so forth, one should make offerings properly. For one hundred and eight nights, one should recite the mantra with complete devotion. Thereafter, the sign of accomplishment is that the image moves. If one finds the object of accomplishment, it will indicate prophecies. Thereafter, that person will definitely become the master of undesirable wealth. If one wishes to drive the wicked mad, then one must undertake this application. With this, and all fame, as well as semen, earth, and so forth. With this mantra, recite it a hundred thousand times. Thereafter, when the recitation is complete, take a conch shell with a hole. Pour poison into the length of seven fingers, and tightly bind it with a blue thread. Be sure to hang it in the west. When it is moved by the wind, that person will definitely go mad. Oṃ, Mahākālāya, Staṃbha, Unamadāya, Amuka, Sañcala, Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཨུ་ན་མ་ཏ་ཡ། ཨ་མུ་ཀཾ་སཉྩ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकालाय स्तम्भ उन मदाय अमुकं सञ्चल स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ mahākālāya staṃbha una madāya amuka sañcala svāhā, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Great Black One, Restraint, Make Mad, So-and-so, Agitation, Svāhā.) If people are definitely unclear, then one should completely accomplish the Vajrakila Mother. On the ground, in the four directions and four corners, draw twelve squares.
Tibetan
། །མ་རིག་ལ་སོགས་རྟགས་ཀྱི་ནི། །དངོས་པོ་ཡང་དག་འདྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་རབ་བསྔགས་ལ། །བསམ་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པས། །བསམ་པ་སྦྱར་བས་མེ་ཏོག་བོར། །གང་དུ་བབ་པ་དེར་གནས་ལ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རྣམ་ པར་དཔྱད། །བཟང་ངན་ལྟས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཤད། །རིག་པ་ལེགས་པར་སྤངས་པ་ཡིས། །བ་ཡི་ལྕི་བས་རབ་གཏུམས་ལ། །དང་པོར་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །རིང་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་སྔོན་དུ་བཞག་བྱས་ཏེ། །དང་པོར་མཆོད་པས་ཡང་དག་མཆོད། །དམོད་དག་ཡོངས་སུ་བཙུགས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་བཅུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །དམར་པོ་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །ཁྲུས་དག་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། །དྲི་ཡིས་ལེགས་པར་བྱུགས་བྱས་ལ། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གདབ། །མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་དམར་པོ་ཉིད། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་གསལ་བྱ་སྟེ། །བཟང་ངན་ལྟས་སུ་ངེས་པར་སྟོན། །སྤྱིར་ན་སྣ་ཚོགས་གདོན་ལ་ནི། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པ་དག །དེ་ཡི་སྣ་རུ་བདུག་བྱས་ལ། །ཡུངས་ཀར་གུ་གུལ་མེ་ཏོག་དང་། །དེ་ཡི་སྙིང་པོས་བསྲེག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ནད་པ་གང་ཡིན་པ། །བགེགས་དང་ངེས་པར་བྲལ་བར་འགྱུར། །སྲིན་ལག་ཉིད་ལ་སྐུད་པ་ནི། །སྔོན་པོས་ཡང་དག་བསྡམ་པར་བྱ། །སྤྱི་བོའི་སྐྲ་ལ་སྲད་བུ་གང་། །བཅིངས་པས་སྔགས་ནི་ངེས་པར་བཟླས། །འཁྲུག་པའི་སྡེ་དག་རྒྱལ་འདོད་ན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྙིང་པོ་ཡིས། །འབུམ་དུ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཨ་མྲའི་ལོ་མ་ལས། །ཡུང་བས་ཡོངས་སུ་བྲིས་བྱས་ལ། །གི་ཝང་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐུ། །ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་གཏུམས་བྱས་ལ། །རང་ཉིད་སྐུ་རུ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ལག་པ་གཡས་པས་ཡུངས་ཀར་དང་། །སྐེ་ཚེ་ཐལ་བར་སྦྱར་བྱས་ལ། །སྔགས་བཟླས་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱར་བ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བྲིས་བར་སྔ་རྒྱལ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བདག་ཉིད་ལ། །འཆི་བབ་བསླུ་བ་ཡང་དག་བྱ། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་འཆི་ལྟས་ནི། །ཕྱི་ནང་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་ལྡན། །བདག་གི་བྲང་ལ་ཤ་མཚན་དག །དམར་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ན། །སུམ་ཅུ་གཉིས་ཞག་འཆི་འགྱུར་བས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སུ། །ཏིལ་ལ་སྲེག་བླུགས་སྟོང་དུ་ནི། ཚང་བར་བྱས་པས་དེ་བཟློག་འགྱུར། །དེ་དང་ཆ་མཐུན་གང་ཡིན་པ། །རྐན་ལ་འབྲུམ་བུ་གསུམ་པ་དང་། །ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོར་སྨེ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཁྲག་འཛག་དང་། །འཛག་གཉིས་དབུག
Chinese
無明等標幟之，事物真實應詢問，其後咒師善讚頌，善念極其圓滿後，彼即事物是何者，以念結合擲鮮花，落於何處住彼處，具慧者應善觀察，善惡徵兆皆盡述，以善捨棄諸明智，以牛之重善覆蓋，首先應知為二者，長久無有差別故，世尊置於最前方，首先以供養如實供，以諸詛咒善安立，具十三種智慧者，以紅衣裝飾已，沐浴清淨善作已，以香善塗抹已，於額上貼紅痣，花朵香氣紅色者，應施於彼之手，彼應從彼而取之，彼即事物應明示，善惡徵兆定然示。總之對於種種魔，應念誦熾燃大咒，黑安息香之煙霧，應於彼之鼻中薰，芥子安息香花朵與，彼之精華應焚燒，彼即病人是何者，定然將離諸障礙。於魔手自身之線，應以藍色善繫縛，於頭頂髮上任何線，繫縛念誦咒語定。若欲戰鬥之軍隊獲勝，以三界勝者心要者，念誦十萬作修持，其後於芒果之葉上，以黃色完全書寫已，以石黃善塗抹，冠冕覆於頭頂上，自身觀想為本尊身，以右手持芥子與，頸繩灰燼結合已，念誦咒語期克印，完全書寫之間先獲勝。瑜伽士對自身，真實作贖死，自身之相續有死亡之兆，內外十二皆具足，自身胸前之肉痣，若成紅色之時，三十二日將死亡故，以明王之咒語，於芝麻上焚燒拋擲千次，圓滿作已能遮止，彼與相似為何者，於顎上生三痘，於舌尖有痣與，從金剛道流血與，二漏氣
English
Regarding the signs such as ignorance, the true nature of things should be inquired. Then, the mantra practitioner should praise well, and after perfecting the intention, by what is that very thing, the intention should be combined and a flower thrown. Wherever it falls, stay there, and the wise should thoroughly examine. All good and bad omens should be fully explained. By properly abandoning knowledge, cover well with the weight of a cow. First, it should be known as two. Because there is no difference for a long time, the Bhagavan should be placed in front. First, offer with offerings correctly. By establishing all curses, one who possesses thirteen wisdoms, adorned with red clothes, having bathed well, and having anointed well with fragrance, place a red dot on the forehead. The fragrant red flower itself should be given into his hand. He should take it from him. That very thing should be clarified, and the good and bad omens should be definitely shown. In general, for various demons, the mantra of great blazing should be recited. The smoke of black guggul should be fumigated into his nose. Mustard seeds, guggul flowers, and the essence of it should be burned. Whoever that patient is, he will surely be free from obstacles. On the demon's hand itself, the thread should be properly tied with blue. Whatever thread is on the hair of the crown, by tying it, the mantra should definitely be recited. If the warring factions want to win, with the essence of the Victorious One of the Three Realms, practice by reciting a hundred thousand times. Then, on the leaves of the mango tree, having completely written with yellow, and having thoroughly smeared with orpiment, the crown is covered on the crown of the head, and having meditated oneself as the deity's body, with the right hand holding mustard seeds and, having combined the neck cord with ashes, by reciting the mantra and raising the threatening mudra, one will win first in the writing. The yogi himself, should truly perform the ransom of death. The signs of death in my lineage are, twelve internal and external are fully possessed. The moles on my chest, when they turn red, because death will occur in thirty-two days, with the mantra of the King of Knowledge, burn and throw sesame seeds a thousand times, by completing it, it can be averted. Whatever is similar to that, three pimples on the palate, a mole on the tip of the tongue, blood flowing from the vajra path, and two leaks of air.