Tibetan
ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་དི་བྱ་ཨཱ་བཱི་ཤེ་ཨཱ་བཱི་ཤེ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱ་བྱ་ཀཱ་བྱ་བཱ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་བསང་གཏོར་ཏེ། །མཆོད་ཡོན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དབུལ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བོང་པ་ནི། །གསུས་པོ་ཆེ་ལ་མིག་གསུམ་པ། །གདོང་བཞི་པ་ལ་ལག་བཞིར་ལྡན། །མདོག་དམར་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་། །ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལག་པ་དང་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ལ། །གཉིས་པ་ན་ནི་སྔགས་ནོར་ཕྲེང་། །གཡོན་པ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཏེ། །གཉིས་པ་ན་ནི་བེ་ཅོན་ཉིད། །མདོག་དམར་རྒྱན་ནི་མེད་པ་ལ། ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །འདི་ལྟའི་གཟུགས་ནི་བསམས་ནས་ཀྱང་། །ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་པ། །ཀུན་ལ་ལན་གསུམ་སྲེག་བླུགས་དབུལ། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་བྱས་ནས་སུ། །འབར་བའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །རིམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ། །ལེགས་པར་ཚིམ་བྱས་བཟོད་གསོལ་ཏེ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ། །བུམ་པ་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་གདུགས། །པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་དང་། །མེ་ལྕེ་མདོག་དཀར་སྣང་བ་དང་། །འཁྱིལ་པའི་མཚན་མས་མཁས་པས་བརྟག །དེས་ནི་མྱུར་དུ་འབྱུང་འགྱུར་བ། །བསྒོམ་དང་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་ལ་ནི། །ཨོཾ་ཞེས་པ་དང་སྭཱ་ཧཱ་མཐར། །དབྱངས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ བསྲིང་བ་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྦྱར། །ཞི་བའི་སེམས་ནི་ཞི་བ་ལ། །འབྱོར་པས་རྒྱས་པ་མངོན་པར་སྤེལ། །དྲེགས་བདེ་སྟབས་ཚུལ་བཅས་པ་དང་། །དབང་དུ་གྱུར་པས་དབང་དུ་བྱའོ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་གནས་པ། །ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དང་ཕཊ་དང་བཅས། །ལུས་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བཟར་བསམས་ནས། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་སྤེལ་བ་ཡི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་ངེས་པར་སྦྱོར། སྔགས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣ་ཚོགས་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཡང་དག་ཡིན་པ་མཆོད་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལ་བསྐུལ་ཞིང་། །དང་པོར་དགང་བླུགས་བསྲེག་ཅིང་དབུལ། །ཕྱིས་ནི་རིམ་བཞིན་རྣམ་པར་སྤེལ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་རྣམས་ལ། །དགེ་བའི་རྫས་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། བཤང་གཅི་ཁྲག་རྐང་རུས་པ་དང་། །ཤ་ཆེན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་
Chinese
請來，請來，偉大的本尊！ 天上的仙人，婆羅門至尊！ 享用焚燒供奉的食物後， 請安住於此處！ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），阿格納耶（藏文：ཨགྣ་ཡེ，梵文天城體：अग्नये，梵文羅馬擬音：agnaye，漢語字面意思：火神），阿迪（藏文：ཨཱ་དི་，梵文天城體：आदि，梵文羅馬擬音：ādi，漢語字面意思：初始），比亞（藏文：བྱ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：），阿比謝（藏文：ཨཱ་བཱི་ཤེ，梵文天城體：आविषे，梵文羅馬擬音：āviṣe，漢語字面意思：顯現），阿比謝（藏文：ཨཱ་བཱི་ཤེ，梵文天城體：आविषे，梵文羅馬擬音：āviṣe，漢語字面意思：顯現），瑪哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城體：महा，梵文羅馬擬音：mahā，漢語字面意思：大），室利耶（藏文：ཤྲི་ཡེ，梵文天城體：श्रिय，梵文羅馬擬音：śriye，漢語字面意思：吉祥），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：），比亞（藏文：བྱ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：），卡比亞（藏文：ཀཱ་བྱ，梵文天城體：काव्य，梵文羅馬擬音：kāvya，漢語字面意思：詩），巴哈納亞（藏文：བཱ་ཧ་ནཱ་ཡ，梵文天城體：वाहनाय，梵文羅馬擬音：vāhanāya，漢語字面意思：運載），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）！ 左手持金剛杵灑淨， 獻上供水和五種供品。 從火的方向來的本尊， 大腹便便，有三隻眼睛， 四張臉和四隻手。 紅色，有著蓬鬆的髮髻， 安住在火的壇城中， 被事業的光芒所裝飾。 第一隻手給予至上的加持， 第二隻手拿著咒語念珠。 左手拿著盛滿食物的缽， 第二隻手拿著手杖。 紅色，沒有任何裝飾， 被仙人們團團圍繞。 觀想這樣的形象後， 請安住在火爐的中央。 因此，對於火供所需要的， 一切都供奉焚燒三次。 然後，進行拋灑和飲用， 轉化為燃燒的形態。 按照這個次第， 智者應使諸神感到滿足。 好好地使他們滿足，請求寬恕， 祈求所 желаемого 的成就。 寶瓶、勝幢、金剛杵、傘蓋， 蓮花的鐵鉤的形象， 火焰、白色光芒的顯現， 以及盤繞的標誌，智者應當觀察。 因此，迅速地將要發生的， 努力於禪修和念誦。 對於息災、增益和懷愛， 在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字和梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）的結尾， 聲音的延續， 用沒有間斷的聲音結合。 對於息災，是平息的心， 對於增益，是財富的增長。 伴隨著傲慢、快樂和姿態， 對於懷愛，是轉變為懷愛。 安住在猛烈的行為方式中， 伴隨著吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）字。 身體是燃燒的火焰， 觀想吞噬三界， 結合激勵的詞語， 秘密咒語的字母一定要結合。 通過了解咒語成就的儀軌， 對於所有的火供儀軌， 具有各種各樣的事業， 真實無誤地進行供養。 激勵那個火供， 首先，灌注、焚燒和供養， 之後，逐步地擴展。 對於息災、增益和懷愛等， 焚燒吉祥的物品。 糞便、尿液、血液、腿骨和骨頭， 以及大量的肉也焚燒。
English
Come here, come here, great being! Divine sage, supreme Brahmin! Having consumed the burnt offerings and food, Please reside in this very place! Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Agnaye (Tibetan: ཨགྣ་ཡེ, Sanskrit Devanagari: अग्नये, Sanskrit Romanization: agnaye, Chinese literal meaning: Fire God), Adi (Tibetan: ཨཱ་དི་, Sanskrit Devanagari: आदि, Sanskrit Romanization: ādi, Chinese literal meaning: Initial), Biya (Tibetan: བྱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ), Abishe (Tibetan: ཨཱ་བཱི་ཤེ, Sanskrit Devanagari: आविषे, Sanskrit Romanization: āviṣe, Chinese literal meaning: Manifest), Abishe (Tibetan: ཨཱ་བཱི་ཤེ, Sanskrit Devanagari: आविषे, Sanskrit Romanization: āviṣe, Chinese literal meaning: Manifest), Maha (Tibetan: མ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Chinese literal meaning: Great), Shriye (Tibetan: ཤྲི་ཡེ, Sanskrit Devanagari: श्रिय, Sanskrit Romanization: śriye, Chinese literal meaning: Auspicious), Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ), Biya (Tibetan: བྱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ), Kabya (Tibetan: ཀཱ་བྱ, Sanskrit Devanagari: काव्य, Sanskrit Romanization: kāvya, Chinese literal meaning: Poetry), Bahanaya (Tibetan: བཱ་ཧ་ནཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: वाहनाय, Sanskrit Romanization: vāhanāya, Chinese literal meaning: Conveyance), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha)! Sprinkling with a vajra in the left hand, Offer the water for washing and the five offerings. The being from the direction of fire, With a large belly and three eyes, Four faces and four hands. Red in color, with a disheveled hairstyle, Residing in the mandala of fire, Adorned with rays of light from actions. The first hand gives supreme blessings, The second hand holds a mantra rosary. The left hand holds a bowl filled with food, The second hand holds a staff. Red in color, without any ornaments, Surrounded by sages. Having contemplated such an image, Please reside in the center of the hearth. Therefore, for what is needed for the fire offering, Offer and burn everything three times. Then, having scattered and drunk, Transform it into a burning form. According to this order, The wise should satisfy the deities. Having satisfied them well, ask for forgiveness, Pray for the desired accomplishments. Vase, victory banner, vajra, umbrella, The form of a lotus hook, The appearance of flames and white light, And the coiled marks, the wise should examine. Therefore, what will quickly happen, Strive in meditation and recitation. For pacifying, increasing, and magnetizing, At the end of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha), The continuation of the sound, Combine with an uninterrupted sound. For pacifying, it is a peaceful mind, For increasing, it is the manifest increase of wealth. With pride, joy, and posture, For magnetizing, it is transformed into magnetizing. Residing in a fierce mode of conduct, Accompanied by Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). The body is a burning flame, Thinking of devouring the three worlds, Combine the words of encouragement, The letters of the secret mantra must be combined. By knowing the ritual of mantra accomplishment, For all the fire offering rituals, Possessing various activities, Offer what is truly authentic. Encourage that very fire offering, First, pour, burn, and offer, Later, gradually expand. For pacifying, increasing, and magnetizing, etc., Burn auspicious substances. Feces, urine, blood, leg bones, and bones, And a large amount of meat are also burned.
Tibetan
བྱ། །ཅི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ། །མི་གཙང་བ་ཡིས་བཀང་ན་ཀོ། །ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྡིག་འགྱུར་འབྲས་བུ་གང་། ། སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པས་རྨོངས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །ཕྱི་རོལ་དངོས་ལ་མངོན་ཞེན་པ། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བས་བླུགས་བྱས་གང་། །དེ་དག་གིས་ནི་དགེ་སྡིག་གི། །ཕུང་པོ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཆོས་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཤེས་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་སུ་བསྟན། །དམ་པའི་དོན་དུ་དགེ་སྤངས་ནས། །བསོད་ནམས་མིན་པ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དཔེར་ན་མི་གང་ཆུ་ཀླུང་གི། །ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དག །རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་བསྡུས་ནས། །ཆུ་ལ་རྒལ་བའི་གཟིངས་བྱས་ཏེ། །དེ་ལ་འཇུག་སྟེ་ལེགས་བརྒལ་ནས། །བོར་ཏེ་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ ཆོས་མིན་རྣམ་སྤངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་རྣམ་སྤངས་ལ། ཟབ་མོ་ཡི་ནི་ཆོས་སྤེལ་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་རྣམས་ལ། །སྔགས་རིག་རྣམ་རྟོག་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་པས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མེད་པའི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་གནས། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྡུས་ནས། །ངའོ་སྙམ་པས་གཟི་བསྐྱེད་ལུས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ན། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཚེ་འདི་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལས་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡི། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཟུགས་མང་ལ། །མཉེས་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཅན་དམ་ཚིག་ཡིན། །ངན་རྟོག་བཟང་རྟོག་དྲ་བ་ཡི། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གདུང་བས་སུན་མི་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་དམ་ཚིག་ཡིན། །སྲེད་པས་བསྐྱེད་རྩུབ་ཕྲ་མ་ཡི། །ཚིག་དག་རྣམ་པར་མི་སྨྲ་ཞིང་། །མཉན་ན་བདེ་བ་བྱེད་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ངག་ཅན་དམ་ཚིག་ཡིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་འཁྲུག་མཆོག །ཤ་ཡི་ཁམས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །རྐང་ལ་མི་འཁྲུགས་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཁྲག་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་གཙོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རུས་ཕུང་གི། རུས་གོང་ལ་ནི་འོད་དཔག་མེད། །རྩ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་འབྲེལ་ལ། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་དོན་ཡོད་ལ། །དམ་ཚིག་ཤིས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གསང་ཆེན་པ་ཡིས་བསྟན་པ་འདི། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས
Chinese
བྱ། 如果智慧萨埵的脸，被不净之物充满，那怎么会不生罪恶？如果罪恶产生，那果报是什么？众生因无知而愚昧，舍弃方便和智慧，对外境执着，被分别念的网束缚。他们将善恶之堆，分别执着为二。此法自性清净，无生无灭，无处可住，为了增长众生的智慧，诸佛才示现方便。为了殊胜的意义而舍弃善，还说什么非福德呢？譬如有人在河流中，为了度过彼岸的众生，收集草和树木等，做成渡河的船，登上它并顺利渡过，然后舍弃它而安乐地离去一样。同样，即使为了度过轮回的彼岸，而修习了佛法的道路，也要舍弃法与非法，才能获得菩提的安乐。因此，舍弃分别念，修习甚深的佛法，对于如来所说的一切，不要做咒语明和分别念。分别念是巨大的愚痴，是堕入轮回大海的原因，安住在如虚空般无垢的，无分别的禅定中。将二根结合在一起，收摄身语意，以“我”的想法生起光芒之身，以各种方式装饰，具足瑜伽者在此生中，将成就圆满的智慧。所说是从业中产生的，众多男女之身，不要贪图享乐，这是金刚身者的誓言。不要以恶念和善念之网，以心来恼害众生，这是具金刚者的誓言。不要说由贪欲所生的粗暴和离间之语，听起来令人愉悦，这是金刚语者的誓言。大日如来大乐至上，安住在血肉之界，在足部不乱增长，血液中珍宝生起为主。众生的骨骸堆积上，有无量光。在脉络的集合中相互关联，能仁胜者义成，对于誓言吉祥者们，大秘密者所开示的这些，是具慧的金刚者。
English
Bhya. If the face of the Wisdom Sattva is filled with impure things, how can evil not arise? If evil arises, what is the result? Sentient beings are deluded by ignorance, abandoning skillful means and wisdom, clinging to external objects, and bound by the net of conceptual thoughts. They discriminate and cling to the piles of good and evil as two separate entities. This Dharma is pure in its own nature, without birth or cessation, and without a place to dwell. For the sake of increasing the wisdom of sentient beings, the Buddhas reveal skillful means. Having abandoned virtue for the sake of the supreme meaning, what non-merit is there to speak of? For example, just as someone in a river, in order to cross sentient beings to the other shore, gathers grass and wood, etc., makes a boat to cross the river, boards it and crosses over successfully, and then abandons it and departs in bliss. Similarly, even having cultivated the path of Dharma in order to cross to the other shore of samsara, one must abandon Dharma and non-Dharma in order to attain the bliss of Bodhi. Therefore, abandon conceptual thoughts, cultivate the profound Dharma, and do not engage in mantra-knowledge and conceptual thoughts regarding all that has been spoken by the Thus-Gone Ones. Conceptual thought is great ignorance, it is the cause of falling into the ocean of samsara, abide in the stainless, non-conceptual samadhi like the sky. Joining the two faculties together, gathering body, speech, and mind, generate the radiant body with the thought of "I", adorn it in every way, and the one endowed with yoga will, in this life, accomplish perfect wisdom. What is taught as arising from karma, the many forms of male and female bodies, do not indulge in pleasure, this is the samaya of the Vajra-body holder. Do not harm sentient beings with the net of bad and good thoughts, this is the samaya of the one possessing Vajra. Do not speak harsh and divisive words born of craving, which are pleasing to hear, this is the samaya of the Vajra-speech holder. The Great Illuminator, the Supreme Great Bliss, abides in the realm of flesh and blood, growing steadily in the feet, with precious jewels arising primarily in the blood. Upon the pile of bones of sentient beings, there is immeasurable light. In the collection of channels, interconnected, the Able One, the Supreme Being, the Accomplisher of Meaning, for those with auspicious samayas, these teachings revealed by the Great Secret One, are the wise Vajra ones.