Tibetan
ཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ནི་ལུས་ ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཀྱང་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྦྱོར་བ་ཐོབ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །གཡོ་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པ་ཡིན། །བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་ཏེ། །ཆོས་ཅན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དམིགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་དངོས་མེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པ་ཡིན། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་ངོ་བོ་ཡོད་མིན་པས། །ནམ་མཁའི་གོ་འཕང་འཐོབ་བོ་ཞེས། །དངོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མའི་ཡང་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གཟོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་མེད།
Chinese
敬礼！此后，世尊领会到一切如来都已祈请，便对诸菩萨如此说道：心是身的相，身也是心的相，心也是用语言来表达的。之后，那些菩萨们获得了所有如来的身、语、意的加持，特意说了这首偈颂：奇哉！这位普贤菩萨，具有身语意的金刚。诸法本无生，不动亦不住，已离思虑垢，说是应生起。此后，世尊不动如来进入名为语变化的金刚之三摩地，说了这菩提心：此等事物皆无生，无有法性亦无法相，如虚空般无所缘，菩提心乃是坚固。世尊金刚不动如来说。此后，世尊宝生如来进入名为一切如来无所缘之三摩地，说了这菩提心：此等事物皆非实，已离诸法之体性，从无我法中善生起，菩提心乃是坚固。如是世尊宝顶佛说。此后，世尊无量光如来进入名为金刚火焰燃烧之三摩地，说了这菩提心：事物本无生，事物无自性，说是获得虚空位，诸法皆是胜义谛。如是世尊无量光说。此后，世尊 如来不空成就进入名为一切如来之上师之上的金刚之三摩地，说了这菩提心：诸法自性光明，本来清净无垢染，无有众生亦无命，无有佛陀亦无菩提。
English
Homage! Then, the Blessed One, realizing that all the Tathagatas had requested, spoke thus to the Bodhisattvas: Mind is the aspect of body, and body is also the aspect of mind, and mind is also fully expressed by words. Then, those Bodhisattvas, having received the blessings of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, specifically uttered this verse: How wonderful! This Samantabhadra, possesses the vajra of body, speech, and mind. All dharmas are unborn, unmoving and un abiding. It is free from the stain of thought, it is said that it should be generated. Then, the Blessed One, the Tathagata Akshobhya, entered the samadhi called Vajra of Speech Transformation, and spoke this Bodhicitta: These things are unborn, without characteristics and without nature. Like the sky, without object of reference, the Bodhicitta is stable. The Blessed One, the Tathagata Vajra Akshobhya, spoke. Then, the Blessed One, the Tathagata Ratnasambhava, entered the samadhi called All Tathagatas Without Object of Reference, and spoke this Bodhicitta: These things are unreal, devoid of the nature of dharmas, well-arisen from the dharma of selflessness, the Bodhicitta is stable. Thus spoke the Blessed One Ratnaketu. Then, the Blessed One, the Tathagata Amitabha, entered the samadhi called Vajra Flaming Fire, and spoke this Bodhicitta: Things are unborn, because things have no essence, it is said that the state of space is attained, all things are fully expressed. Thus spoke the Blessed One Amitabha. Then, the Blessed One, the Tathagata Amoghasiddhi, entered the samadhi called Vajra of the Supreme Guru of All Tathagatas, and spoke this Bodhicitta: The nature of all dharmas is clear light, primordially pure and without defilement, there are no sentient beings and no life, there is no Buddhahood and no Bodhi.
Tibetan
།རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགསདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ནས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་མའོ་དག །ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་རྣམས། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ཡི། །མི་གཡོ་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཞིང་། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་མ་སྐྱེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནས་དང་སྟན་ནི་རྣམ་བསམས་ཏེ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས། །དང་པོར་རང་བཞིན་དག་གོ་ཞེས། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། ཡིད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་བྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རིན་ཆེན་ལུས་སུ་ང་རྒྱལ་བྱ། །ལག་པ་བསྟོད་དེ་བསྐོར་བ་ན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་སྤྱན་ཡང་དྲང་། །བྱོན་ནས་དྲང་པོར་ཕྱོགས་བཅིང་སྟེ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ། ། གདན་རྣམས་སོ་སོར་ཕུལ་ནས་སུ། །མཆོད་ཡོན་འབུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དབང་བསྐུར་མཚོན་ཆ་གོ་ཆ་སོགས། །སིལ་སྙན་མཆོད་སོགས་ངོ་བོ་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཉེས་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདག །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ཡོངས་བརྟགས་དང་། །གཟུགས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་གསུངས། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཚོགས་སུ་བརྟག་པ་ཡི། །རིམ་གྱིས་གཟུགས་ཀྱིས་རྫོགས་བྱ་བ། །དེ་ནི་བརྟགས་པས་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །བསྡུ་དང་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ལས། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་ལྡན་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དང་པོར་དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་པར། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་དག་གིས་བརྟག །རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གར་བཤད། །ཉོན་མོངས་དྲི་མར་བཅས་པའི་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དག་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའོ་ཞེས། །བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་གསུམ་གྱིས་སྦྱར། །དག་གྱུར་
Chinese
如梦如幻之显现，菩提心乃坚固。如是世尊义成所说。此后，又菩萨摩诃萨慈氏等，获得一切如来之身语意金刚，如来之菩提心清净，生稀有之想，特为此说偈。奇哉佛陀奇哉善，奇哉正法所开示，从无我法中善生者，菩提心汝我顶礼。菩提心之修习，从不动摇之字所生，梦等未生者，菩提心汝我顶礼。处所与座皆善思，菩萨跏趺坐姿势，最初自性清净说，安住清净之法理。以意作吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁），持金刚者，金刚萨埵母加持之，以珍宝身生起慢心，手印赞颂而作绕，以铁钩亦复迎请来，来已正直系缚方，誓言胜妙亦供养。座垫各自献已竟，供养供品作加行，灌顶兵器与盔甲等，钹声供养等本体作，以诸般方式令欢喜，瑜伽自在之本尊，瑜伽三种当知晓，加持以及极观察，形相完全圆满者，是瑜伽也佛所说。咒语加持生慢心，瑜伽加持是为说。菩提心乃清净者，密咒种子生起大，手印会众观察之，次第以形圆满作。彼乃观察所诠说，瑜伽仪轨是为说。摄持与开展所作事，圆满一切胜妙相，刹那智慧所圆满，圆满瑜伽如是说。首先誓言作加持，瑜伽智者善观察，极度圆满所作事，此乃瑜伽仪轨说。烦恼垢染所染心，菩提心令清净作，彼乃自性清净也，如是说已三合掌。令清净
English
The appearance is like a dream, the Bodhicitta is firm. Thus spoke the Bhagavan Don Yö Drub. Then again, Bodhisattva Mahasattva Maitreya and others, having obtained the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the pure Bodhicitta of the Tathagatas, and having given rise to wonder, especially spoke this verse. Wondrous Buddha, wondrous good, wondrous are the teachings of the Dharma, from the selfless Dharma well-arisen, Bodhicitta, to you I prostrate. The cultivation of Bodhicitta, arising from the unwavering letter, unborn like dreams, Bodhicitta, to you I prostrate. Place and seat are well-considered, the Bodhisattva sits in the lotus posture, first saying self-nature is pure, abiding in the way of pure Dharma. With mind, make Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroying), the Vajra holder, Vajrasattva mother blesses, with precious body generate pride, hand gestures praise and circumambulate, with an iron hook also invite, having come, bind the directions straight, offer the supreme Samaya. Having offered the seats separately, perform the practice of offering the offerings, empowerment, weapons, armor, etc., cymbals, offerings, etc., make the essence, please in every way, the Lord of Yoga's self, three yogas should be known, blessing and complete examination, those whose form is completely perfect, are yoga, said the Buddha. The blessing of mantra generates pride, the blessing of yoga is said to be. Bodhicitta is pure, the secret mantra seed arises greatly, examine the assembly of mudras, gradually complete the form. That is said by examination, the yoga ritual is said to be. From gathering and spreading, complete with all supreme aspects, perfected by instantaneous wisdom, complete yoga is thus said. First, bless the Samaya, the yogic wise examine well, the actions to be completely perfected, this is said to be the yoga ritual. The mind stained with afflictive impurities, Bodhicitta makes pure, that is self-nature pure, having said thus, join the three palms. Make pure