Tibetan
དེ་ནས་བློ་ཡིས་ནི། །སེམས་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ། །སེམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་རོལ་རང་བཞིན་སྟོང་བར་བྱ། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་གནས་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་དེས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་དག །ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག །དག་པའི་པདྨ་ལ་གནས་པ། །ཨོཾ་གྱི་མྱུ་གུས་བསྐྲུན་པ་ཡི། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ཨཱཿཞེས་བྱ་བའི་སྤྲོས་མེད་གསུང་། །སེམས་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལུས། ། སྙིང་ལ་གནས་པ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །དེ་ལ་རང་གི་ཡི་གེ་ནི། །མདོག་གཟུགས་འོད་ནི་བྱེད་བསམས་ཏེ། །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བདག་ཉིད་བརྗོད། །རྒྱན་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་ པ། །ཆ་ཤས་ཀྱི་ནི་དྲ་བ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བརྟག །དེ་འོག་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གོ་ཆ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀླུབས། ། དེ་ནས་དེ་འོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་མཛད་པའི་སྒྱུ་མ་འཕྲོ། །ཡན་ལག་བཞི་པ་དཔུང་ལྡན་པའི། །ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དག་དང་། བསྙེགས་མ་དང་ནི་ཏོག་ལྡན་མ། །མཚོན་ཆ་མ་དང་རྩེད་མོ་ཅན། །སྒྱུ་མའི་ཆ་བྱད་རྣམ་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ལྔས། །ཕྱོགས་བཞི་འཁོར་ལ་ཁྱབ་བྱ་སྟེ། །དགའ་བས་དགའ་བྱེད་བཞི་ཡང་སྤྲོ། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱི་དགའ་བ་ལ། ། འོས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །པདྨའི་གཟུགས་ལ་དེ་དག་ནི། །འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་པདྨ་ཡི། །ངོ་བོ་ཡིས་ནི་རོལ་པ་དང་། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་འཕྲོ་བ་ལས། །མདོག་ལྡན་བདག་ཉིད་གཟུགས་སུ་བྱ། །མཛེས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཉིད་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བལྟ། །སྒེག་དང་གླུ་དང་གར་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ཚོན་དགྱེ་དང་། །སིལ་སྙན་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པར་ནི། ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་ལུས་བསྒོམས་ནས། །མྱུར་ཆེས་བྱ་བ་བུལ་བ་དང་། །མི་གསལ་གུག་སྐྱེད་ཉམས་པ་དང་། །རྟོག་པ་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བཟླས་པས་སྐྱོ་ན་ལག་གཡས་ཀྱིས། །བསྒྲིམས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་སུ། །གཡོན་པས
Chinese
此后以智慧，当于自心个别观察，于心个别观察已，外境自性令空寂。唯于自心安住已，菩提资粮习气力，当观所修自性相，如月之形而观想。安住清净莲花上，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字苗所生起，一切支分具足相，当修金刚之身形。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）名为无戏论语，心化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。三字加持之身躯，于心而住月之形，于彼自之本字者，思惟颜色形相与光明，生起慢心于彼上，自语金刚自性语。一切庄严皆圆满，光明轮围所庄严，具有分部之网格，圆满观想智慧勇识尊。彼下以手之手印，作成甲胄兵器等，五圆满佛作灌顶，以宝冠鬘而覆身。此后于彼佛陀之，所作化现幻术起，四肢具足臂膀者，于十方之十忿怒，亲近母与顶髻母，兵器母与嬉戏母，乃是幻化之装束，种种幻化作加持。于一切处作遍布，种种安立于中央，彼即大自在五尊，四方眷属作遍布，以喜而悦四者亦现。于一切定之喜乐，堪能作供之明咒，轮与金刚之形相，莲花之形彼等者，于一切轮莲花之，自性之中作嬉戏。由埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字放光芒，成具色自性之形相，观想安住于自身，一切美妙庄严具，娇媚歌舞与嬉戏，胜幢等及彩幡等，铙钹供养之仪轨，以种种物而作供养。于一切相皆具足，观想自身之身躯，过速所作迟缓与，不明显及弯曲生，衰损以及诸恶念，一切皆当善舍弃。此后当诵秘密咒，诵咒若疲倦时以，右手紧持金刚杵，左手。
English
Then, with intelligence, one should individually examine the mind. Having individually examined the mind, the nature of external objects should be made empty. Having settled in mere mind, by the force of the habitual tendencies of the accumulations of enlightenment, one should contemplate the nature of what is to be meditated upon, visualizing it as the shape of the moon. Situated on a pure lotus, generated from the sprout of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the form with all the characteristics of the limbs, one should meditate on the Vajra body. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is called the speech free from elaboration, and the mind transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The body blessed by the three syllables, the moon-like form residing in the heart, on that, one's own seed syllable, thinking of its color, form, and light, generating pride, on that, one speaks the self-nature of Vajra. Completely perfect with all ornaments, adorned with a circle of light, having a network of parts, one should perfectly contemplate the wisdom being. Below that, with hand gestures, one makes armor, weapons, and so on. The five perfect Buddhas bestow empowerment, and one is covered with crowns and garlands. Then, after that, the Buddha's magical emanations arise. The four-limbed one with arms, to the ten directions, the ten wrathful ones, the close mothers and the crested mothers, the weapon mothers and the playful ones, are the aspects of magical attire. Bless the various emanations. Spreading to all, placing various things in the center, those great selves, the five lords, should spread the retinue to the four directions, and also emanate the four who delight with joy. To the joy of all samādhis, the mantra that makes it appropriate, the form of the wheel and the vajra, those in the form of the lotus, in all the wheels, with the nature of the lotus, one plays. From the emanation of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), one makes the form of the self-nature with color, one should contemplate sitting on one's own seat, complete with all beautiful ornaments, coquetry, songs, and dances, victory banners and colored banners, cymbals, and the manner of offerings, one makes offerings with various things. Complete with all aspects, having meditated on one's own body, one should completely abandon doing things too quickly, being slow, being unclear, generating crookedness, decline, and bad thoughts. Then one should recite the secret mantra. If one is tired of reciting, with the right hand, one should firmly hold the vajra, with the left hand.
Tibetan
་དྲིལ་བུ་ལ་གསིལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བ་དན་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་མཆོད། །བཟླས་པ་ཡིས་ནི་འཇུག་བརྟུལ་ནས། །གཤེགས་སུ་གསོལ་དང་རང་ཉིད་འགྲུབ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྒོམས་ཏེ། །བརྟན་ པོར་ཅི་བདེར་འགྲོ་བར་བྱ། །བར་ཆད་དུ་ནི་གྱུར་ན་ཡང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྒོམ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་རབ་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་མྱུར་ཐོབ་ནས། །ཟླ་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་སྣང་། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ཐོག་འདྲེན་ཅིང་། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་རབ་དགའ་བྱེད། །རྒྱལ་བྱེད་པདྨའི་གདུང་བརྒྱུད་ཅན། །གནས་ཆེན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །དགའ་ཆེན་འདོད་དགུར་ལྕགས་ཀྱུར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཤེས་ཤིང་། །དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཁྲོ་བར་འགྱུར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཡིན་པས། ། སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་བསྐོངས། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་ཆོས་མཆོག་གིས། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད། །གཙུབ་ཤིང་ལས་ནི་བྱུང་བའི་མེ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གདོལ་པའམ་དུར་ཁྲོད་བྱུང་བ་ཡི། །མེ་ནི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང་། ། ཟླ་གམ་དང་ནི་ཟུར་གསུམ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་དག་གིས་བརྒྱན། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཚུལ་རིག་པས། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །པདྨའི་སྟེང་གནས་གཙུག་ཏོར་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་བཞག །ཇི་ལྟར་དམིགས་པས་བདུགས་ནས་སུ། །ལག་གཉིས་པུས་མོའི་བར་བཞག་སྟེ། །དགང་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་ནས་ནི། །བླུགས་གཟར་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་བསྲེག །སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་གཡས་སུ་བཞག །གཡོན་དུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་དགོད་དོ། །ལས་ཀུན་ བྱེད་པས་བཟླས་ནས་སུ། །བསང་གཏོར་དང་ནི་འཐོར་འཐུང་བྱ། །ཀུ་ཤ་རྩེ་མོ་རྣོན་པོ་ཡིས། །ཐབ་ཁུང་ཁོར་ཡུག་བསྐོར་བར་བྱ། །མེ་ནི་འབར་བར་ཤེས་པ་དང་། །གཡས་པ་མི་འཇིགས་ཐོབ་སྤྱོད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འདིས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །
Chinese
铃铛发出清脆的响声，用各种金刚歌的曲调，以及悬挂幡旗的方式来供养。通过念诵进入禅定，祈请降临，自身获得成就。身语意三者皆修习，稳固安乐地行进。即使遇到障碍，也用百字明来加持。如此修习，修习者，以金刚乘而圆满，迅速获得菩提，如日月轮般显现。引导各种事业，珍宝胜幢令人欢喜。具有胜利莲花的种姓，成为大处世间自在。成为具光荣明咒一切之主，成为大乐如意之铁钩。如幻一般了知一切，成为调伏傲慢的忿怒尊。吉祥金刚藏庄严续中，修习菩提心之智慧成就品第六。火供安住于彼处，火是天神的脸面，成就各种事业，火供之事业广为宣说。以火供使诸神欢喜，欢喜之后赐予成就。密咒有何遗漏，全部以火供来弥补。因此，三身法胜者，极赞火供。从摩擦木中生出的火，行持善妙之事。从贱民或坟场中生出的火，极力成办诸事业。火炉有圆形、四方形，半月形以及三角形，在坛城的边缘，用金刚标志来庄严。以通晓火供之仪轨，在火炉的中央，安放莲花之上的顶髻，以及金刚、珍宝、莲花。如何观想而熏香，双手置于膝间，用勺子盛满酥油，倾倒勺子并焚烧。火供所需之物置于右侧，左侧放置水器。行持一切事业后念诵，进行洒扫和抛洒饮用。用锋利的吉祥草尖，围绕火炉的周围。知晓火焰燃烧，右手施予无畏并享用，以此密咒如仪轨般，迎请火神降临。
English
The bell rings crisply, offering with various Vajra song melodies, and in the manner of hanging banners. Through recitation, enter into samadhi, request to descend, and accomplish oneself. Body, speech, and mind are all practiced, proceed steadily and comfortably. Even if obstacles arise, bless with the Hundred Syllable Mantra. Thus practicing, the practitioner, perfected by the Vajra Vehicle, quickly attains enlightenment, appearing like the sun and moon mandala. Guiding various activities, the precious victory banner brings great joy. Possessing the lineage of the victorious lotus, becoming the great lord of the world. Becoming the lord of all glorious Vidyadharas, becoming a great bliss-fulfilling iron hook. Knowing all as illusion, becoming the wrathful one who subdues arrogance. From the glorious Vajra Essence Ornament Tantra, the sixth chapter, the accomplishment of wisdom through the practice of the Bodhicitta. The fire offering abides in that place, fire is the face of the deity, accomplishing various activities, the activities of fire offering are extensively explained. The fire offering pleases the deities, and having been pleased, they bestow accomplishments. Whatever is lacking or excessive in the secret mantra, all is compensated by the fire offering. Therefore, the supreme Dharma of the Three Kayas, greatly praises the fire offering. The fire that arises from the rubbing wood, performs virtuous deeds. The fire that arises from an outcast or a cemetery, diligently accomplishes all activities. The hearth is round, square, crescent-shaped, and triangular, on the edge of the mandala, adorned with Vajra symbols. Knowing the method of the fire offering, in the center of the hearths, place the crest jewel upon the lotus, as well as the Vajra, jewel, and lotus. How to visualize and incense, place both hands between the knees, fill the ladle with ghee, pour the ladle and burn it in the same way. The necessities for the fire offering are placed on the right, and a water vessel is placed on the left. After performing all activities, recite, perform sweeping and scattering for drinking. With the sharp tip of the Kusha grass, circumambulate the surroundings of the hearth. Knowing that the fire is blazing, the right hand bestows fearlessness and enjoys, with this secret mantra, according to the ritual, invite the fire deity to descend.