Tibetan
་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་བརྟེན་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་དེ་བཞིན་གཏི་མུག་རྨོངས། །སྲེད་དང་འདུ་བྱེད་རྣམ་སེལ་བའི། །ཆོས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །བཤང་གཅི་ཁུ་ཆུ་མཆིལ་མ་ཁྲག །འཛག་པ་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྡུས་པ། །བསྒོམ་པའི་བློ་གྲོས་རྟོགས་པ་ཡིས། །དམ་ ཚིག་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བཟའ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །འགྲོ་བ་མི་ཤེས་མུན་བསལ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལས། ། ཀེག་པུ་མུན་པ་བསལ་ཚུལ་གསུངས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཀུན་སྔོན་དུ་རྒྱས་པ་རུ། །བྱེ་བྲག་གིས་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི། །དབང་དུ་བྱས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། ། གཞན་དུ་མ་གསུངས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་འདི་རུ་བཤད་པར་བྱ། །བྲུྃ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །གཙུག་ཏོར་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་སྟེ། །ཞལ་གསུམ་སེར་པོ་མདངས་དང་ལྡན། །ཕྱག་དྲུག་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ། །འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ། ། རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཁྲུག་བྱེད་པའི། །གཟུགས་ཀྱི་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་གང་། །རིག་མས་སྐུ་ལ་རབ་འཁྱུད་པས། །ཆགས་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་རྩོལ་བ་ཅན། །འདི་འདྲ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། །བགེགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཡོང་མི་གོས། སྐྱོན་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་ནི་བྲུྃ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞལ་གསུམ་གསེར་འདྲ་མདངས་པོ་ཆེ། །ཕྱག་དྲུག་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ། །རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །འཛིན་ཅིང་སྟག་གི་སྨད་གཡོགས་ཏེ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །རིག་མ་དང་ལྡན་ཆགས་པ་པོ། །འཇོལ་སྒེག་ཉམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཛད། །འདི་སྒོམ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འཁོར་བཅས་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད། བཀའ་བཞིན་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་བྲུྃ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ། །ཞལ་གསུམ་སེར་པོ་མདངས་དང་ལྡན། །ཕྱག་དྲུག་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ པ། །འཛིན་ཅིང་སྦྲུལ་གྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །འོག་ཏུ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་མནན་ནས། །གད་མོའི་སྒྲས་ནི་འདེབས་པར་བྱེད། །རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཁྲོ་བོ་འ
Chinese
以。 应恒常依止并修习。 贪欲亦如愚痴暗。 断除贪爱与造作之。 此等五种之法门， 乃由能仁胜士所宣说。 大小便溺唾液血， 渗漏四大所摄持， 以修习智慧觉悟之， 誓言应令其坚固。 恒常应食且布施。 《吉祥金刚藏庄严续》之火供品第七品。 复次当宣说者， 为除众生无知暗， 由智慧日之升起， 宣说如何遣除克布黑暗。 死主阎罗等之， 颜色与手印等， 彼等一切先于广品中， 以差别而作广说。 彼乃由业差别之， 所支配之忿怒众， 于余处未说者为何， 彼等此处当宣说。 嗡（藏文：བྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）之智慧所生者， 顶髻光荣聚也。 三面黄色具光彩， 六手执持日等物， 并作跏趺而安住， 以发髻顶髻为庄严， 撼动一切世间界之， 身形光芒充满虚空。 明妃紧紧拥抱其身， 为贪欲故作欢愉之努力， 如是修习之行者， 魔障之损害将不生。 名为无垢金刚之三摩地。 复次由嗡（藏文：བྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）之智慧所， 生者具咒语轮。 三面金色具大光， 六手执持轮等物， 以发髻顶髻为庄严， 执持且着虎皮裙， 以颅鬘为身作庄严， 与明妃相合具贪欲， 作妩媚娇姿之交合。 修习此令生欢喜者， 日夜金刚萨埵尊， 偕同眷属降临于此地， 恒常作守护之行持。 如教而行故，名为金刚之三摩地。 如是嗡（藏文：བྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）之智慧所， 生之忿怒尊顶髻胜， 三面黄色具光彩， 六手执持铁钩等， 执持且以蛇为严饰， 于下镇压魔之首， 以笑声而作震慑。 以发髻顶髻为庄严， 忿怒尊
English
By. One should always rely on and meditate. Likewise, desire is like ignorance and darkness. Cutting off craving and formations. These five kinds of Dharma, Are spoken by the Sugata, the supreme being. Excrement, urine, semen, saliva, blood, Leakage, gathered by the four elements, With the wisdom of meditation realizing, The vows should be made firm. One should always eat and give. The seventh chapter, the fire offering section, from the Tantra of the Glorious Vajra Essence Ornament. Furthermore, what is to be explained, In order to dispel the darkness of beings' ignorance, From the rising of the sun of wisdom, It is taught how to dispel the darkness of Keipu. The colors and hand gestures, etc., Of the Lord of Death, Yama, etc., All of those were first extensively Explained in detail in the extensive section. Those wrathful deities who are under the control Of the differences of karma, Whatever was not explained elsewhere, Those will be explained here. Born from the wisdom of Bhrūṃ (Tibetan: བྲུྃ, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), The mass of glory of the crown of the head, With three yellow faces, possessing radiance, Six hands holding the sun and other objects, And abiding in the lotus posture, Adorned with a topknot of matted hair, Whose bodily rays fill the sky, Shaking all the realms of the world. The wisdom consort embracing the body, Making efforts of joy for the sake of desire, For those who meditate in this way, Harm from obstacles will not come. This is the Samadhi called Immaculate Vajra. Again, from the wisdom of Bhrūṃ (Tibetan: བྲུྃ, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), Born with a wheel of mantras, With three golden faces, possessing great radiance, Six hands holding the wheel and other objects, Adorned with a topknot of matted hair, Holding and wearing a tiger skin lower garment, Adorned with a garland of skulls on the body, United with a wisdom consort, possessing desire, Performing the union of charming and graceful demeanor. For those who meditate on this and generate joy, Vajrasattva, day and night, Together with his retinue, comes to this place, And always performs the act of protection. Because one acts according to the command, this is the Samadhi called Vajra. Likewise, from the wisdom of Bhrūṃ (Tibetan: བྲུྃ, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), The wrathful deity born, the Victorious Crown of the Head, With three yellow faces, possessing radiance, Six hands holding iron hooks and other objects, Holding and adorned with snakes, Pressing down the chief of the obstacles below, And causing trembling with laughter. Adorned with a topknot of matted hair, The wrathful deity
Tibetan
དི་འདྲ་སྒོམ་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། ། སྤྲུལ་བའི་བགེགས་ཀྱང་རླག་བྱེད་ན། །གཞན་མ་རྣམས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྙིང་འགུགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བྲུྃ་ལས་ཡང་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པན་ཅན། །ཞལ་གསུམ་གསེར་ཞུན་མདངས་ལྡན་པ། །ཕྱག་དྲུག་ཀ་པཱ་ལ་སོགས་པ། །འཛིན་ཅིང་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབར། །རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞབས་རྣམས་བསྒྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་འཕེན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན། །འདི་འདྲ་གང་ཞིག་བསྒོམ་པ་ལ། བིི་ནཱ་ཡ་ཀ་ལ་སོགས་པའི། ། བགེགས་ཀྱིས་སྐབས་ནི་མི་རྙེད་ཕྱིར། །ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བྲུྃ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་ཀྱང་བྱུང་། །མིང་གི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་འཐོར། །ཞལ་གསུམ་གསེར་ནི་བཙོ་མ་འདྲ། །ཕྱག་དྲུག་ཏྲི་ཤཱུལ་སོགས་པ། །འཛིན་ཅིང་སྲོག་སོང་སྟེང་ན་གནས། །རོལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བགེགས་མཆུ་བཅིངས། །རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་སྤྲོ་བའོ། །གང་ཞིག་དེ་འདྲ་སྒོམ་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིས་གོ་ཆ་བགོས། ། སྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས། །བགེགས་ལུས་གང་གིས་མི་གཡོའོ། །བགེགས་ལས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བྲུྃ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ལས་བྱུང་། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་མཆོག །ཞལ་གསུམ་གསེར་འདྲའི་ཉི་འོད་མཚུངས། །ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །འཛིན་ཅིང་ཚེམས་ཀྱིས་སྒྲོས་མནན་ཏེ། །ཆགས་ལྡན་རིག་མས་འཁྱུད་པའོ། །རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཁྲག་ཅན་ལྗགས་ཀྱང་འདྲིལ་བ་སྟེ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་པ། །འདི་འདྲ་ སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཡང་། །བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཡོང་མི་འོང་། །བགེགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་ནི་བྲུྃ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཡང་དག་བྱུང་བའི་སྐབས་དཀར་པོ། །ཞལ་གསུམ་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་གནས། །ཕྱག་དྲུག་གདུགས་ལ་སོགས་འཛིན་ཅིང་། །སྐྱབས་མེད་ཕོངས་པའི་སྐྱབས་མཛད་ཅིང་། །མ་ནིང་རྣམས་དང་ཟ་མ་ལ། །བུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་པོ། །རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །རིག་མ་དང་ལྡན་སྐུ་ཆེན་འདི། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་སྒོམ་བྱེད་ཅིང་། །བཟླས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན། །བགེགས་ཀྱི་གནོད་པས་དེ་མི་བརྫི། །རིན་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ
Chinese
如此修习时， 何等瑜伽能令佛， 所化之魔亦摧毁， 何况其他诸魔众？ 名为摄心金刚之等持。 复从（藏文：བྲུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字所生者， 顶髻具足誓句行。 三面金色光灿烂， 六臂颅器等执持， 且复种种极炽燃。 发髻顶饰以为严， 足皆回旋并舒展， 具足舒卷之智慧。 如是何者修习时， 毗那夜迦等诸魔众， 不得寻隙故， 如实精进修习之。 名为他不能胜金刚之等持。 亦从（藏文：བྲུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字生， 名之顶髻遍散布。 三面犹如纯炼金， 六臂三叉戟等持。 执持且住命逝上， 嬉戏力缚魔之口。 发髻顶饰以为严， 舒展佛之云朵也。 何者如是修习时， 瑜伽彼着坚固甲， 以具坚固之体性， 任何魔身不能动。 名为胜魔金刚之等持。 从（藏文：བྲུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字智慧力所生， 顶髻乃为摧毁之胜者。 三面犹如金色日光明， 六臂金刚杵等执持， 且以齿咬下唇边， 为具贪欲明妃抱。 发髻顶饰以为严， 具血之舌亦卷动， 欲得无上菩提者， 如是修习之时， 纵经八十劫之久， 魔之损害亦不生。 名为魔之空性智慧金刚之等持。 复从（藏文：བྲུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字智慧所， 真实生起白莲花。 三面安住如金液， 六臂执持伞等物， 为无怙穷困者作怙， 且于人妖与饿鬼， 布施儿子之施者。 发髻顶饰以为严， 具明妃之大身者， 何瑜伽士修习之， 且心一境性而念诵， 魔之损害不能侵。 名为珍宝之怙金刚之等持。
English
When meditating in this way, What kind of yoga can even destroy The emanated obstacles of the Buddha? What need is there to mention other obstacles? This is the samadhi called Vajra Who Captivates the Heart. Again, from the syllable (Tibetan: བྲུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) BHRUM arises, With a crown possessing the conduct of vows, Three faces with the radiance of molten gold, Six arms holding skull cups and so forth, And blazing intensely with various colors, Adorned with a crest of matted hair, Feet turning and extending, Possessing the wisdom of expanding and contracting. When one meditates on such a form, Vinayaka and other obstacles Will not find an opportunity, Therefore, meditate diligently as it is. This is the samadhi called Vajra Who Cannot Be Overcome by Others. Also arising from the syllable (Tibetan: བྲུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) BHRUM, The crest of the name is scattered in various ways, Three faces like refined gold, Six arms holding tridents and so forth, Holding and residing on top of a deceased being, Tying the mouths of obstacles with the power of play, Adorned with a crest of matted hair, Spreading the clouds of Buddhas. Whoever meditates in this way, That yogi dons armor, Because they possess a firm nature, No obstacle body can move them. This is the samadhi called Vajra Who Conquers Obstacles. Arising from the power of the wisdom of the syllable (Tibetan: བྲུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) BHRUM, The supreme crest that utterly destroys, Three faces like golden sunlight, Six arms holding vajras and so forth, Pressing the corners of the mouth with teeth, Embraced by a passionate consort, Adorned with a crest of matted hair, The bloody tongue is also rolled up, Those who desire to attain unsurpassed enlightenment, When meditating in this way, Even for eighty eons, The harm of obstacles will not arise. This is the samadhi called Vajra of the Wisdom of Emptiness of Obstacles. Again, from the wisdom of the syllable (Tibetan: བྲུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) BHRUM, A white lotus truly arises, Three faces abiding like molten gold, Six arms holding umbrellas and so forth, Providing refuge for the helpless and destitute, And bestowing sons upon hermaphrodites and ghouls, Adorned with a crest of matted hair, This great form possessing a consort, Whatever yogi meditates on this, And recites with single-pointedness, The harm of obstacles will not overwhelm them. This is the samadhi called Vajra Who is the Precious Refuge.