English
ya ba. It is a variety of various vajras. Those four and change, And the difference of non-change, Know the lama as three. The wise vajra disciple, If you want all happiness, Offer with faithful mind. What you thought in your heart, have you not offered? If you have not offered what you promised, You will surely be born and destroyed in both pretas and hells. Therefore, having offered them well, Pray to them well. In the great vajra mandala, I have entered the mandala. In the great mandala of union, I have entered the mandala. In the great mandala of union, I have seen the mandala today. In the great secret mandala, I have been empowered in the mandala. Then that lama should also Bestow empowerment on him, Adorned with incense and flower garlands. Be careful and examine it carefully. The first is the vase empowerment, The second is the secret empowerment, The third is the wisdom of knowledge, The fourth is his knowledge, It is obtained from the lama. The fourth chapter of the empowerment with benefits from the Tantra of the Glorious Vajra Essence Ornament. By what means the meaning of the five families, Becoming one's own meaning is always good. In order to make these others extremely happy, The practice method of Vajrasattva is explained. In a pleasing and secluded place, Comfortably dwell in all the sky, Having pervaded with mind, Conceptual thoughts, emaho, all the world, Suffering Dharma completely afflicts, Bodhi mind declines, sentient beings, From all arising, the vow, The mantra practitioner places on the crown of the head, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), the six parts of the mind's dust, Having divided into those ten directions, Having removed the meanings of the Dharma with it, The mind is extremely pure and immaculate, The mind of the past and future, Even now there is no object of focus. In the non-dual, there is no non-dual. The name of space also has no dwelling. Having contemplated in this way, All beings are utterly empty. Immaculate yoga is its very nature. Think of your own mind as without substance. These beings are of such a nature. If there are no things, what is there? What are the various sufferings? Meditate on the arising of sentient beings with a weakened mind. However, the wishes of the past
Tibetan
ལམ་ཤུགས། །དབྱངས་ཡིག་སྤེལ་བའི་གླུ་ལྡན་བྱ། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་རྨུགས་པ་ལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་སྣང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཏི་ཡོ་ག་པཱ་དྃ་སྭཱ་ཧཱ། པྲ་བྷ་བཱི་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ཏ་མཱ་པ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ། ཨུ་པ་ཏ་པ་ཡནྟི་སུ་ག་ཏ་སུ་ག་ཏེ་ག་ཏི་ཤྲཱི་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། པཱུ་པུ་སྟྃ་ཧྃ། རྣམ་རྟོག་ཀུན་སྤངས་དྲི་མེད་པའི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྒོམ་པའི་སེམས། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྐྱོད་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་བརྟག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་འགྱུར་ན། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་བསྒོམས་པས་ཐོབ། །དམ་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དེར་བཅས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་བསམས་ནས། །རྒྱས་པར་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་ལྷ་ཡི་གནས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་ནི་བརྒྱན། །སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་ཀ་བ་དག །དར་གྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །དྲིལ་བུའི་དྲ་བ་དག་གིས་ བརྒྱན། །རྟག་པར་དོ་ཤལ་མེ་ལོང་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རྒྱན་རྣམས་བྲེས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་གདན། །སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དེ་དག་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཤར་ཕྱོགས་བ་གླང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྟ་ཡི་གདན་བཟང་སྟེ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྨ་བྱ་བཤད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །མི་བསྐྱོད་ཁྲོ་བོ་བསམ་པ་ནི། །མཐིང་ག་དཀར་པོ་དམར་པོའི་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀ་ན། །མཐིང་ག་ཁ་དོག་གསལ་ལ་བཟང། །གཡས་ན་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རལ་གྲི་པདྨ་གཡོན་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཀུན་འཁྲུག་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཞལ་གསུམ་བསམ། །དང་པོ་ཡི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། ། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་མཚན་མ་མེད། །གསུམ་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི། །ཞལ་དུ་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ། །ཕྱག་དྲུག་རྟག་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་དང་ལྡན། །པདྨ་ལ་ནི་མཉམ་གཞག་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ནང་། །དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་བསམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་གནས། །ཤར་གྱི་གནས་སུ་བསམ་པ་ནི། །སྔགས་པ་རྣམ་སྣང་ཐུབ་པ་སྟེ། །དཀར་དང་མཐིང་ག་དམར་བའི་ཞལ། །འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་སོགས་འོད་གསལ་བ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཡས་པ་ན། །རལ་གྲི་པདྨ་གཡོན་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་པར་བསམ། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་མགོན་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་ན། །སེར་དང་མཐིང་ག་དཀར་བ
Chinese
道力。 歌声悦耳动听，传播着音韵文字。 珍贵的心灵被蒙蔽， 似乎受到诸佛的激励。 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཏི་ཡོ་ག་པཱ་དྃ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཏི་ཡོ་ག་པཱ་དྃ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）शून्यतातियोगपादं स्वाहा（梵文罗马拟音）śūnyatātiyogapādaṃ svāhā（汉语字面意思）空性超越瑜伽足梭哈。 པྲ་བྷ་བཱི་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ཏ་མཱ་པ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ། （藏文）པྲ་བྷ་བཱི་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ཏ་མཱ་པ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ།（梵文天城体）प्रभवी आकाशतमापगतसमय（梵文罗马拟音）prabhavī ākāśatamāpagatasamaya（汉语字面意思）生起虚空黑暗消逝时。 ཨུ་པ་ཏ་པ་ཡནྟི་སུ་ག་ཏ་སུ་ག་ཏེ་ག་ཏི་ཤྲཱི་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）ཨུ་པ་ཏ་པ་ཡནྟི་སུ་ག་ཏ་སུ་ག་ཏེ་ག་ཏི་ཤྲཱི་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）उपतपयन्ति सुगतसुगते गति श्री वज्र स्वाहा（梵文罗马拟音）upatapayanti sugatasugate gati śrī vajra svāhā（汉语字面意思）照耀善逝善逝行吉祥金刚梭哈。 པཱུ་པུ་སྟྃ་ཧྃ། （藏文）པཱུ་པུ་སྟྃ་ཧྃ།（梵文天城体）पू पु स्तँ हँ（梵文罗马拟音）pū pu staṃ haṃ（汉语字面意思）供养 充满 震撼 吽。 舍弃一切分别念，清净无垢， 不作分别，禅修之心。 以咒语之真如加持， 观想为吽字之形。 若能以三摩地自在， 则能由禅修而获得。 圣者安住于虚空界， 与菩提心众会同在， 瑜伽士以意念思惟一切， 从而广大地进行观想。 以字母བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུྃ（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）作为天宫之所， 以金刚珍宝庄严。 门楣、马道、柱子等， 都用丝绸的彩带加以覆盖。 四方形的宫殿有四道门， 用铃铛的网来装饰。 总是悬挂着项链、镜子和， 用鲜花的花环来点缀装饰。 在那中央是狮子座， 由八只狮子来庄严。 以愿力的力量，所有这些， 都是具有大威力的菩萨。 东方是极为广大的牛， 南方是美好的马座， 西方则说是孔雀， 同样，北方是鹏鸟。 所观想的不动明王， 具有蓝色、白色、红色的面容。 金刚手印在心间， 蓝色的身色明亮而美好。 右手拿着珍宝轮， 左手拿着宝剑和莲花， 能使世间一切动摇。 苦行者应观想三面， 第一面是空性， 第二面是无相， 第三面是无愿， 智者应如是了知。 观想六臂恒时燃烧， 具有各种各样的兵器。 在莲花上入于等持， 智慧手印在心间。 观想中央的位置， 安住于金刚跏趺坐。 观想东方的位置， 是持咒者毗卢遮那佛， 具有白色、蓝色、红色的面容。 轮宝手印在心间， 金刚火焰等光明闪耀。 珍宝金刚在右手， 宝剑莲花在左手， 瑜伽士应恒时观想。 以发髻和头饰来庄严。 南方是珍宝怙主， 具有黄色、蓝色、白色
English
The power of the path. May the melodious song that spreads the vowel letters be filled with joy. The precious mind is obscured, seemingly urged on by the Sugatas. śūnyatātiyogapādaṃ svāhā. prabhavī ākāśatamāpagatasamaya. upatapayanti sugatasugate gati śrī vajra svāhā. pū pu staṃ haṃ. Abandoning all conceptual thoughts, pure and without stain, A mind that meditates without discrimination. By empowering the very essence of mantra, Contemplate it as the form of the letter Hūṃ. If one becomes master through samadhi, Then one obtains it through meditation. The noble one abides in the realm of space, Together with the assembly of bodhicitta, The yogi, having contemplated everything with his mind, Then extensively engages in visualization. With the letter bhrūṃ as the abode of the deity, Adorned with vajras and jewels. The lintels, horse ramps, and pillars, Are completely covered with silk banners. The square palace has four doors, Adorned with nets of bells. Always hanging necklaces and mirrors, And adorning with garlands of flowers. In the center of that is a lion throne, Adorned with eight lions. By the power of aspiration, all of these, Are great and powerful bodhisattvas. In the east, the bull is exceedingly vast, In the south, the horse throne is excellent, In the west, it is said to be a peacock, Likewise, in the north, the garuda. The contemplation of Achala Krodha (Immovable Wrathful One), With faces of blue, white, and red. The vajra mudra at the heart, The blue color is clear and beautiful. In the right hand is a jewel wheel, In the left hand, a sword and a lotus, Causing all the realms of the world to tremble. The ascetic should contemplate three faces, The first is emptiness, The second is without characteristics, The third is without aspirations, The wise should understand them as faces. Meditate on the six arms constantly blazing, Endowed with various weapons. From equipoise on a lotus, The wisdom mudra is within the heart. Contemplating the central position, Abiding in the vajra full lotus posture. Contemplating the eastern position, Is the mantra practitioner Vairochana Buddha, With faces of white, blue, and red. The wheel mudra is at the heart, Vajra flames and other lights are radiant. A jewel vajra is in the right hand, A sword and a lotus are in the left hand, The yogi should always contemplate. Adorned with a topknot and headdress. In the southern direction is the jewel protector, With yellow, blue, and white
Tibetan
འི་ཞལ། ། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ནས། །མརྒད་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཡོན་ནའོ། །རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་པ། །རིན་ཆེན་ཆར་དུ་འབེབས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་གནས་སུ་དགོད་བྱ་བ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ བསམ་པ་ནི། །དམར་དང་མཐིང་ག་དཀར་བའི་ཞལ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟ་བུ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཡས་པ་ན། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གཡོན་པ་ན། །པདྨ་ལ་ནི་མཉམ་གཞག་བསམ། །བྱང་ཕྱོགས་གནས་སུ་དོན་གྲུབ་ནི། ། ལྗང་གུ་མཐིང་ག་དཀར་བའི་ཞལ། །རལ་གྲི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ན། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་མཉམ་པའིའོ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་གཡས་པ་ན། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཡོན་པ་ན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །བྱང་གི་གནས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །སྔགས་པས་ཕྱག་དྲུག་བསམ་པ་ནི། །སྤྱན་དེ་ཞལ་གསུམ་དཀར་མོ་ཡི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན། །དེ་ཡི་དོན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་བསམ་པ་ནི། །ཨུཏྤལ་དང་ནི་མཐིང་འདྲ་བ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཆགས་པ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་འཛིན་པའོ། །ཆགས་པས་ཆགས་པ་རིགས་ཀྱི་སྔགས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དགེ་བ་སྟེ། །སྦྱོར་བའི་ས་ནི་དཀར་མོ་བསམ། །པདྨ་རཱ་གའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྒྲོལ་མ་ཁ་དོག་སེར་མོ་སྟེ། །འཁྲིལ་བག་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རབ་ཏུ་བསམ། །ཐོགས་མེད་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྒོ་བཞི་སྒོ་སྲུངས་དགོད་བྱ་བ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཁྲོ་བོ་བསམ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཐུབ་པར་དཀའ་བ་རྟ་མགྲིན་དང་། ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསམ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་པ། །དྲག་ཅིང་དྲག་པོར་གནོན་པའོ། །མཐིང་ག་སེར་པོ་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་དག་ནི་ཁ་དོག་ཏུའོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་ཐོགས་དེ་བཞིན་ནོ། ། གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་བྱེད་པ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཕྲ་མེན་མ། །མ་ཧེ་སེང་གེ་སྟག་རྣམས་དང་། །བ་ལང་ཞོན་པ་རྣམས་བཞིའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །ཁྲོ་བོ་སྤྱན་ནི་ཀུན་ནས་བསྡུས། །སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ བསམ་པ་ནི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྗེས་མཐུན་པར། །སྔགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེར་གནས་བསམ། ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དེ་ཉིད། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་མཆོག །སེམ
Chinese
之面容。 珍宝手印于心间， 如祖母绿般显现。 右为轮、剑， 金刚、莲花于左边。 瑜伽士恒常思念， 如珍宝雨般降临。 于西方安置， 无量光之 思念为： 红、蓝、白之面容， 如红莲花之色。 莲花手印于心间， 金刚珍宝于右边， 轮、剑于左边， 于莲花上作等持。 于北方安置不空成就， 绿、蓝、白之面容， 剑之手印于心间， 与燃烧之鬘相等。 莲花金刚于右边， 轮、珍宝于左边， 月轮居于中央， 于北方之位作思念。 持咒者思念六臂尊为： 观自在三面白色， 如毗卢遮那佛之手印， 为彼之义而作观修。玛玛吉亦作思念， 如乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）与蓝色相似， 三面六臂具贪欲， 持不动佛手印为殊胜。 以贪欲为贪欲，乃种姓之咒， 三面六臂为善妙， 交合之位思白色， 红莲花之手印。 度母颜色为黄色， 以妩媚之姿严饰。 三面六臂作思念， 无碍自在王之手印。 四门安置四门守护， 于诸门思忿怒尊。 大忿怒尊阎魔敌， 如他人不能胜彼， 难以降伏马头明王与， 忿怒甘露漩明王作思念。 彼等皆为三面尊， 以猛烈之势镇压。 蓝色、黄色亦如是红色， 绿色等为其颜色。 手持各种兵器， 亦持颅鬘。 令诸魔惊恐， 夜叉罗刹食肉女， 水牛狮子虎等与， 牛乘者等为四者。 具变化之忿怒颦眉， 忿怒尊之眼皆内敛。 以此等咒语 思念为： 阎魔敌等。 与咒之体性相符顺， 于持咒者之坛城修成后， 如地藏等， 思念诸菩萨位于彼处。 身语意之自性， 即是ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 思
English
Whose face. A precious mudra in the heart, Appearing like an emerald. On the right are a wheel and a sword, A vajra and a lotus on the left. Constantly contemplated by yogis, Pouring down like a rain of jewels. To be placed in the western direction, The contemplation of Amitabha is: A face of red, blue, and white, Like the color of a ruby lotus. A lotus mudra in the heart, A vajra jewel on the right, A wheel and a sword on the left, Contemplating equanimity on the lotus. In the northern direction, the accomplishment of Amoghasiddhi is: A face of green, blue, and white, A sword mudra in the heart, Equal to a burning garland. A lotus vajra on the right, A wheel and a jewel on the left, The moon mandala residing in the center, To be contemplated in the northern direction. The mantra practitioner contemplates the six-armed one as: Chenrezig with three white faces, Like the mudra of Vairochana, Meditating on it for its meaning. Mamaqi is also contemplated, Similar to an উৎপལ་（Tibetan: ཨུཏྤལ་, Devanagari: उत्पल, Romanized Sanskrit: utpala, Literal meaning: blue lotus） and blue, Three faces and six arms with attachment, Holding the Akshobhya mudra as supreme. With attachment as attachment, the mantra of the lineage, Three faces and six arms are virtuous, The place of union is contemplated as white, The mudra of a ruby lotus. Tara's color is yellow, Adorned with graceful ornaments. Three faces and six arms are contemplated, The mudra of the unobstructed king. To place the four doors and the four gatekeepers, In the doors, contemplate the wrathful ones. The great wrathful one, Yamantaka, Just as others cannot overcome him, Difficult to subdue Hayagriva and, The wrathful Amrita Kundali are contemplated. All of them are three-faced, Subduing with fierce force. Blue, yellow, and likewise red, Green and so on are their colors. Holding various weapons, Also holding a garland of skulls. Frightening all the demons, Yakshas, rakshasas, flesh-eating women, Buffaloes, lions, tigers, and The four who ride on oxen. With changing wrathful frowns, The eyes of the wrathful ones are all drawn inward. With these mantras The contemplation is: Yamantaka and so on. In accordance with the nature of the mantra, After the mandala of the mantra practitioner is accomplished, Like Kshitigarbha and so on, The bodhisattvas are contemplated as residing there. The nature of body, speech, and mind, Is the supreme letter ཧཱུྃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）. Conce