Tibetan
་མཁའི་ལམ་གྱི་དབུས་ལས་ནི། །དབུས་སུ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ངོས་སུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་པོའི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །དེ་ཡིས་མི་གཡོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་བཞི་བྱུང་སྒོ་ང་རུ། །སྦྲང་རྩི་མར་གྱིས་རབ་ཏུ་དགང་། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །བསམ་པ་དེ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དབུས་སུ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་འགེངས། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཐིབས་པ་ནི། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་གནས་པས་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །ཚིམ་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་འབྱུང་བས། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་གཙུག་ཏོར་གྱིས། །གཙུག་ཏོར་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་པོའི་སྔགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི། །ཨུཏྤལ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་པར་བཤད། །རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མཚུངས་པའི་འོད། །ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པས་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་པའི། །རྩེ་གསུམ་སེར་པོ་དང་མཚུངས་པ། །ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམས་བྱས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །པདྨ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསུམ་པ་ཅན། །བདག་པོའི་སྔགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །མྱུར་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་གཞན་དུ་མིན། །འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་པད་རྡོ་རྗེ། །བསམས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ལས། །སྒོམ་པའི་གོ་འཕང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ། །གཞན་དུ་འདི་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུང་སོགས་བཅས། །འབར་བའི་ ཕྲེང་བ་མཚུངས་པའི་འོད། །ཀུན་གྱི་ལས་ཅན་གསང་སྔགས་ཀྱི། །རྗོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་བྱས་ནས། །རལ་གྲི་འབར་བས་འཁྲུགས་པའི་སེམས། །འཕྲོ་ཞིང་འཐིབས་པ་ཀུན་དུ་འཁྲུགས། །ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཁྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་བྱ། ། ཕོ་ཉ་མངག་གཞུག་སོགས་སྔགས་རྣམས། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ལས། །སྒོམ་པས་མཆོག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དབྱུག་པ་ཐོ་བ་དགྲ་སྟ་དང་། །ཞགས་པ་པཊྚི་ས་སྒོམ་པའི། །ཆོ་གས་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད། །འདི་དེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་གསང། །ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་
Chinese
于虚空道之中央，于中央观想如日之坛城，持咒者于坛城之面上，观想月亮之坛城，真实生起本尊之身，以彼观想不动尊。于四宝所成之卵中，盛满蜂蜜与酥油，观想咒之字，以彼意乐作火供。以五坛城之方式，于中央安置吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），炽燃之鬘稠密，从一切处皆作照耀。安住于彼而生起天神之身，由满足而生起三昧耶，通晓仪轨者以顶髻，观想诸顶髻。真实生起本尊之咒，以等持而作观想。于一切处十二指之，大莲花八瓣，于法之坛城中央安住处，宣说以彼而作观想。五尖之大金刚，具有如蓝色莲花之光，完全具有十六母音，恒常观想能成就。持咒者以二十指之，三尖如黄色般，以仪轨而作观想，定能成就于此无疑虑。莲花事业之金刚，以及如意宝三者，真实生起本尊之咒，速疾成就非于他处。如是思维轮、莲花、金刚，从金刚之仪轨中，以观想之位而作成就，否则此不能成就。大金刚具有矛等，具有如炽燃鬘之光，以一切事业之秘密咒，以诸语句而作宣说后，以燃烧之剑扰乱之心，照耀与稠密于一切处扰乱，真实生起一肘之量，作忿怒之差别。差遣使者等诸咒，是金刚之坛城观想。从结合太阳之坛城，以观想将能极佳地见到。木杖、木槌、战斧与，索套、布匹，以观想之仪轨作观想后，令金刚持等欢喜。此乃彼等一切咒之，身语意之观想，由金刚智慧者所隐秘，智慧成就。
English
In the center of the path of space, in the center, contemplate a mandala like the sun. The mantra practitioner, on the surface of the mandala, contemplates the mandala of the moon. Truly generate the body of the main deity, and with that, contemplate the immovable one. In an egg made of four jewels, fill it completely with honey and ghee. Contemplate the letters of the mantra, and with that intention, perform a fire offering. In the manner of five mandalas, place the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable of wrathful deities) in the center. The dense garland of flames shines forth from everywhere. By abiding in that, the form of the deity arises. By satisfaction, the three samayas arise. One who knows the ritual, with the crests, contemplates the crests. Truly generate the mantra of the main deity, and contemplate with equipoise. In all directions, with twelve fingers, the great lotus with eight petals, in the center of the Dharma mandala, it is said to contemplate with that itself. The great five-pointed vajra, with light like a blue lotus, perfectly endowed with sixteen vowels, constant contemplation will bring accomplishment. The mantra practitioner, with twenty fingers, the three points like yellow, if contemplated with the ritual itself, accomplishment will surely occur here without doubt. The vajra of lotus activity, and the wish-fulfilling jewel, the three, truly generate the mantra of the main deity, quick accomplishment is not elsewhere. Likewise, thinking of the wheel, lotus, and vajra, from the vajra ritual, accomplish with the position of contemplation, otherwise this will not be accomplished. The great vajra with spear etc., with light like a garland of flames, with the secret mantra for all activities, after speaking with all the phrases, with the burning sword, agitate the mind, shining and dense, agitate everywhere, truly generate one cubit in size, make the distinction of wrathful action. Sending messengers etc., all the mantras, are the contemplation of the vajra mandala. From the union of the sun mandala, by contemplation, one will be able to see excellently. Staff, mallet, battle-axe, and lasso, cloth, after contemplating with the ritual of contemplation, please the vajra holders. This is the contemplation of body, speech, and mind of all those mantras, hidden by the vajra wisdom holder, wisdom accomplishment.
Tibetan
ཅན་དུ་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །རིགས་ཀྱི་ལས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཨོཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྒོམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞི་བ་ཅན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ། །རྒྱས་པ་ཅན་ལ་ཟུར་བཞི་པ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་མཆོག །དབང་བྱ་གཞུ་ཡི་རྣམ་པའོ། །ཞི་ལ་མེ་ཡི་དབུས་སོན་པར། ། བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །རང་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་བདག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ལས་བྱུང་། །ཁ་ནི་རབ་ཏུ་གདངས་བྱས་ནས། །མེ་སྟག་འཐིབས་པས་འཁྲུགས་པ་ཡི། ། སྔགས་པས་ལྕེ་ཡི་དབུས་སོན་པར། ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ཡིས་བསམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་སྲེག་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་འོ་མ་སྦྲང་། །མར་ནི་ཞི་བའི་རིགས་ལ་སྤྱད། །མར་ཁུ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་ལས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ སུ་བརྗོད། །ཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །སྙིང་གའི་དབུས་སོན་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལག་བསམས་ནས། །འདི་ནི་དག་པའི་ཚུལ་མཆོག་གོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་བརྙན་ཆེ། །པདྨའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ལ། ། གཟུགས་ནི་འདོད་ཆགས་རིགས་མཆོག་གོ། །གཟུགས་ནི་འདོད་མཆོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལས་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་བྱས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་སྔགས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཆེན་པོ། །འདོད་པའི་དམ་ཚིག་དགྱེས་པ་པོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་དམིགས། །དེ་ཡི་བསམ་གཏན་རབ་བསྐུལ་བྱ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀུན། །རིགས་དམིགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་མཚུངས་པའི་འོད། ཨྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་ཡིས། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །རལ་པ
Chinese
说为。 世尊金刚萨埵如是说。 无论何人欲求胜成就， 需以知晓仪轨行火供。 彼即秘密之禅定处， 开展各种形式之火供。 从四种坛城之结合中， 成就部族之事业。 以嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）真言之差别， 以禅修能获成就。 寂静之事坛城为圆形， 增益之事坛城为四角形， 诛法之事坛城为三角形最佳， 怀柔之事坛城为弓形。 寂静之事于火之中央， 观想如甘露一般。 于彼之中观想天神之身， 以自身之形态观想。 以自身为主尊之形态， 此乃从金刚之形态所生。 口要充分张开， 火星因浓烟而翻腾， 持咒者于舌之中央， 以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）思维。 世尊火供金刚如是说。 以知晓仪轨者用牛奶蜂蜜， 酥油用于寂静之部族。 从大酥油之差别中， 说为智慧金刚之部族。 寂静之事于金刚阿阇黎， 于心间中央观想。 思维如意宝珠在手中， 此乃清净之最佳形态。 毗卢遮那佛之大身像， 从莲花之功德生出， 色相乃贪欲之殊胜部族。 色相乃欲供之金刚者。 从四业之差别中， 书写真言之文字后， 世尊秘密火供金刚持大尊如是说。 无二平等性，极度超胜之觉悟大王中，一切如来之真言如意宝珠品第二十圆满。 之后，世尊金刚手说了一切如来之威力真言总集名为心要品。 佛陀金刚大法， 欲之誓言欢喜者， 所有真言皆如实观， 极力劝请彼之禅定。 誓言智慧一切佛， 以部族观坛城之方式， 色相乃与佛陀相同之光芒。 嗡字（藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以智慧之差别， 此乃显示金刚之形态。 头发
English
Is spoken of as. The Bhagavan Vajrasattva spoke thus. Whoever desires supreme accomplishment, Should perform fire offering with knowledge of the ritual. That itself is the place of secret samadhi, Undertake various forms of fire offering. From the combination of the four mandalas, One accomplishes the work of the family. By the distinction of the mantra of the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Through meditation, accomplishment will be attained. For peaceful purposes, the mandala is round, For increasing purposes, the mandala is square, For subjugation, the triangle is supreme, For enchanting, it is in the shape of a bow. For peace, in the center of the fire, Meditate as if it were nectar. In that itself, the form of the deity, Meditate in one's own form. With oneself as the lord, This arises from the vajra form. Having fully opened the mouth, Sparks of fire agitated by thick smoke, The mantra practitioner in the center of the tongue, Should contemplate with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The Bhagavan Fire Offering Vajra spoke thus. With knowledge of the ritual, milk and honey, Ghee is used for the peaceful family. From the distinction of great ghee, It is spoken of as the wisdom vajra family. For peace, the vajra master, Should meditate in the center of the heart. Thinking of the wish-fulfilling jewel in the hand, This is the supreme form of purity. The great image of Vairochana, Arising from the qualities of the lotus, The form is the supreme family of desire. The form is the vajra holder of desire offering. From the distinction of the four actions, After writing the letters of the mantra, The Bhagavan Secret Fire Offering Great Vajradhara spoke thus. The twentieth chapter, the Wish-Fulfilling Jewel of the Mantra of All Tathagatas in the Great King of Discrimination, the Non-Duality Equality, the Utterly Victorious, is complete. Then, the Bhagavan Vajrapani spoke this essential chapter called the Compilation of All the Powerful Mantras of All the Tathagatas. Buddha Vajra Great Dharma, Pleaser of the Vow of Desire, All mantras are accurately visualized, Intensely urge on that meditation. Vow Wisdom All Buddhas, By means of family visualization mandala, The form is the light equal to the Buddha. The syllable Om (Tibetan: ཨྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) by the distinction of wisdom, This shows the vajra form. Hair