Tibetan
འི་ཅོད་པན་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སྤྱན་ཡངས་པ། །མེ་སྟག་འཐིབས་པས་ཀུན་དུ་འཁྲུགས། །རྣལ་འབྱོར་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགསམ་ལ་སོགས། །བརྒྱན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ཅོད་པན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཛེས་པའི་གཟུགས་ནི་རྒྱལ་བའི་གཞི། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་བས། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་ཚུལ་མཆོག་གོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་སོགས་སྦྱོར་གྱིས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་རབ་སྦྱོར་ལས། །རྐང་གཉིས་མཆོག་དེ་ཉིད་ཤེས་པས། །ཐོད་པ་ཅན་གྱི་གཙོ་བོར་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་འདི་ཡེ་ཤེས། །རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རབ་བརྟག་བྱ། །ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འགྱུར་ཁྲོས། །མ་རུངས་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་གདངས། །མེ་སྟག་འཐིབས་པོ་འབར་བ་སྟེ། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ་རབ་འབད་པས། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་སྦྱོར་ལས། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སོགས་ཡང་དག་གྲུབ། །རབ་ཏུ་གནས་པས་དེ་བསྒྲུབ་བྱ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྐུལ་བས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆང་བའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆོས་འཆང་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ལས། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དམར་པོ་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་འབར། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཡིད་འོང་བར། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་བས། ། དེ་ཡི་ཆོ་ག་བསྒོམ་པ་ནི། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་དངོས་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ། །སྒོམ་པ་ཡང་ནི་མྱུར་འགྲུབ་བྱེད། །ཆོས་འཆང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང
Chinese
的顶髻享用者，颜色白色非常美丽，四只手且目光远大，火焰闪烁四处扰动。为了瑜伽士供养，阻碍等等，装饰且坛城等等，顶髻中是金刚萨埵，美丽的形象是胜利的基础，二根的极好结合，这是禅定之最胜。以身金刚等的结合，从五种神通的极好结合中，得知双足殊胜之彼，被称为持颅者的主尊。一切佛的此乃智慧，是名为种姓的等持。此后，薄伽梵金刚手，进入名为加持一切金刚持明者誓言之真实性的等持，宣说了名为金刚，即一切金刚誓言之精华出生的金刚。以金刚坛城之理，中央之像应善观察，黑色极其忿怒之相，狰狞之面完全张开，火焰闪烁燃烧，恐怖亦令恐怖。四只手且极努力，从二根的极好结合中，此乃所示金刚之理。金刚心等真实成就，以极安住而成就彼，以贪欲金刚极劝请，一切悉地皆能成就。是名为金刚誓言之等持。此后，薄伽梵金刚手进入名为加持执持一切法之誓言的等持，宣说了名为执持法之光辉。从法的坛城结合中，中央之像应如是观想，红色执持贪欲而燃烧，以各种装饰所庄严，四只手令人心仪，从二根的极好结合中，彼之仪轨观修是，此乃所示贪欲之理。语金刚主尊真实成就，以金刚法极结合等，以大悲之自性者修持，观修亦能迅速成就。是名为执持法之誓言光辉的等持。此后，薄伽梵金刚手进入名为加持誓言金刚部族的等
English
The one who enjoys the crest-jewel, whose color is white and extremely beautiful, with four hands and far-reaching eyes, flames flicker and stir everywhere. For the sake of offering to yogis, obstacles and so on, adorned and mandalas and so on, in the crest-jewel is Vajrasattva, the beautiful form is the basis of victory, the excellent union of the two faculties, this is the supreme of meditation. With the union of body Vajra and so on, from the excellent union of the five superknowledges, knowing that supreme one with two feet, is called the chief of the skull-holders. This is the wisdom of all Buddhas, it is the samadhi called lineage. Then, the Blessed One Vajrapani, entered into the samadhi called blessing the suchness of the vows of all Vajra-holders, and spoke this called Vajra, the Vajra that arises from the essence of the vows of all Vajras. By the method of the Vajra mandala, the image in the center should be well examined, black, extremely wrathful in appearance, the fierce face completely opened, flames flicker and blaze, terrifying and also causing terror. With four hands and great effort, from the excellent union of the two faculties, this is the Vajra principle shown. Vajra heart and so on are truly accomplished, by dwelling excellently, accomplish that, by urging on with desire Vajra, all siddhis can be accomplished. It is the samadhi called Vajra Vow. Then, the Blessed One Vajrapani entered into the samadhi called blessing the vow of holding all dharmas, and spoke this called the splendor of holding the Dharma. From the union of the Dharma mandala, the image in the center should be contemplated thus, red, holding desire and blazing, adorned with various ornaments, with four hands pleasing to the mind, from the excellent union of the two faculties, the practice of that ritual is, this is the principle of desire shown. Speech Vajra, the chief, truly accomplished, with the excellent union of Vajra Dharma and so on, practiced by one with the nature of great compassion, meditation also quickly accomplishes. It is the samadhi called the splendor of the vow of holding the Dharma. Then, the Blessed One Vajrapani entered into the samadhi called blessing the Vajra family of vows,
Tibetan
་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གཏན་གྱིས། །གཟུགས་ནི་དབུས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཁྱབ་བདག་ཞི་བ་སེར་པོའི་མདོག །སྤྱན་གསུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ཀུན་དུ་དག་པའི་ཤེལ་དང་མཚུངས། །མེ་སྟག་ཚོགས་ནི་ཀུན་དུ་འཁྲུགས། །ཕྱག་བཞི་པར་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །བསྒོམ་བྱ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་ནོར་དངོས་གྲུབ། །རབ་ཏུ་གནས་པས་དེ་བསྒྲུབ་བྱ། །འདི་དེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐར་པའི་ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་མདུང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་གཟུགས་ནི་ཀུན་སྦྱོར་བ། །དེ་ལ་ལྷ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲགས། །སླར་ཡང་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་སྔགས་ཡིག་དབྱེ་བས་སམ། །ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་ཡིས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སམ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་རིག་རྒྱལ་པོས། །ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་སྔགས་ཀྱིས་དང་། །གཙུག་ཏོར་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །འདི་དེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བས། །རིགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྒྱས་པ་ཅན་ལ་རིགས་ཀྱི་སྔགས། །སྒོམ་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །མངོན་སྤྱོད་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད། །སྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལས། །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་ཕུར་གདབ་སོགས། །ཕོ་ཉ་ཕོ་ཉ་མོ་བསམ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྟོག་པས་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་ ཉིད། །སྒོམ་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྒོམ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རབ་དབྱེ་བས། །བསྒོམ་བྱ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྙིང་གའི་དབུས་སོན་ཕྲ་མོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རབ་དབྱེ་བས། །བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།
Chinese
入于等持，宣说了此名为金刚部誓句之最胜等持。以禅定思惟 欲之坛城，于中央安置形像，观想遍主寂静黄色，三眼苦行者，犹如完全清净之水晶，火星之众皆遍布，以四手行仪轨，速疾成就所修之事物。金刚之究竟财物成就，以善安住而修彼。此乃彼一切明咒之，具有解脱等持之精华。身语意之修持，乃金刚萨埵之化现。名为金刚矛之誓句等持。乃至形像皆为结合，于彼极称为天神。复以此之方式，转为生起之仪轨。薄伽梵金刚萨埵如是说。或以自之明咒字句之分别，或以部族之明妃，或以部族主之明咒，或以苦行者之明咒王，以及一切事业明咒，顶髻明咒而作观想。此乃彼一切明咒之，已说秘密之真实。薄伽梵金刚手如是说。以寂静事业之差别，极称为部族之明咒。于增益者为部族之明咒，修持必定能成就。于怀柔之仪轨中，以明妃之王而修持。以一切事业明咒，而修持现行。于驱逐之仪轨中，于顶髻中而作观想。以明咒之知，橛钉等，使者男使者女应思惟。薄伽梵金刚手如是说。以五光之方式，以分别念而修持彼。否则无有成就 性，于修持者应知晓。以部族事业之差别，乃坛城之种种观想。以明咒字句之差别，所修之事物将获得成就。于心间中央之微细种子字，乃坛城之种种观想。以明咒字句之差别，修持后将获得成就。
English
Entering into Samadhi, he spoke this Samadhi called the Supreme Pledge of the Vajra Family. Meditating with contemplation on the mandala of desire, place the form in the center, contemplate the peaceful yellow color of the Lord of the Mandala, the three-eyed ascetic, like a completely pure crystal, the assembly of sparks is completely agitated. With the four hands, perform the rituals, and quickly accomplish the object of meditation. The ultimate wealth and accomplishment of the Vajra, by dwelling well, accomplish that. This is the essence of the Samadhi of liberation of all those mantras. The practice of body, speech, and mind is the manifestation of Vajrasattva. This is the Samadhi called the Vajra Spear Pledge. As long as the forms are all combined, the deity is highly renowned in that. Again, in this way, it turns into the ritual of generation. The Blessed One Vajrasattva said that. Or by the distinction of one's own mantra syllables, or by the knowledge of the family, or by the mantra of the lord of the family, or by the king of knowledge of the ascetic, and by all action mantras, contemplate the crown mantra. This is the secret truth that has been spoken of all those mantras. The Blessed One Vajrapani said that. By the distinction of peaceful actions, it is highly known as the mantra of the family. For those who increase, the mantra of the family, practice will surely be accomplished. In the ritual of subjugation, practice with the king of knowledge. With all action mantras, practice the manifestation. In the ritual of expulsion, contemplate in the crown. With the knowledge of mantras, pegging, etc., male and female messengers should be contemplated. The Blessed One Vajrapani said that. In the manner of five rays of light, contemplate that with discrimination. Otherwise, there is no accomplishment. One should know in the practitioners. By the distinction of family actions, it is the various contemplations of the mandalas. By the distinction of mantra syllables, the object of meditation will attain accomplishment. The subtle seed syllable in the center of the heart is the various contemplations of the mandalas. By the distinction of mantra syllables, accomplishment will be attained after practice.