Chinese
行也。 贪欲应食之，施予一切利益与安乐。彼乃金刚持国王，一切殊胜之大地自在。嗔恚应食之，能使证悟金刚智慧。彼即金刚持国王，一切殊胜之大地自在。愚痴应食之，乃证悟一切智慧者。彼即寂静持国王，乃佛陀毗卢遮那之基。痛苦安乐应食之，直至导师住世间。彼即寂静持国王，乃佛陀毗卢遮那之基。导师直至住世间。正法与非法应食之。彼即金刚持国王，一切殊胜之导师。直至住世间之某时，众生之界应食之。彼即金刚持国王，一切殊胜之大地自在。直至住世间，一切应舍弃之恶行皆不应为。彼即莲花持国王，一切殊胜之大地自在。 其后，一切如来听闻一切如来之智慧法性与文字后，获得惊奇，向一切金刚持如是祈请：种姓之子，此乃稀有，何以故？彼一切遍知智慧之主之名亦不可知，何况其他？ 其后，薄伽梵金刚手住于薄伽梵大毗卢遮那佛之心间，如是宣说：薄伽梵，我将宣说一切如来之咒语如意宝珠之品。一切如来祈请道：薄伽梵，请宣说一切如来乃摇动者。其后，薄伽梵大金刚持于一切如来之五处宣说了如意宝珠咒之三摩地品。 以加持等咒语等，彼即种种如是观修。以知仪轨于其上，四字如是观修。自身于中央作种子，于自身之形象中显现形象，自心菩提真实生起。以知仪轨而圆满一切。以此将成就佛陀之果位。
English
It is done. Greed should be eaten, bestowing all benefits and happiness. He is the Vajradhara King, the supreme sovereign of the earth. Hatred should be eaten, enabling the realization of Vajra wisdom. He is the Vajradhara King, the supreme sovereign of the earth. Ignorance should be eaten, being the one who realizes all wisdom. He is the Peaceful Holder King, the basis of Buddha Vairochana. Pleasure and pain should be eaten, until the teacher lives. He is the Peaceful Holder King, the basis of Buddha Vairochana. The teacher until he lives. Dharma and non-dharma should be eaten. He is the Vajradhara King, the supreme teacher. Until living in the world for some time, the realm of sentient beings should be eaten. He is the Vajradhara King, the supreme sovereign of the earth. Until living in the world, all blameworthy actions should not be done. He is the Lotus Holder King, the supreme sovereign of the earth. Then, all the Tathagatas, having heard the wisdom nature and letters of all the Tathagatas, were amazed and requested all the Vajradharas thus: Son of the lineage, this is wonderful, for even the names of those lords of all-knowing wisdom cannot be known, what need to mention others? Then, the Bhagavan Vajrapani, residing in the heart of the Bhagavan Great Vairochana, spoke thus: Bhagavan, I will explain the chapter on the wish-fulfilling jewel of the mantras of all the Tathagatas. All the Tathagatas requested: Bhagavan, please explain that all the Tathagatas are movers. Then, the Bhagavan Great Vajradhara spoke this Samadhi chapter of the wish-fulfilling jewel mantra in the five places of all the Tathagatas. With blessings and so on, with mantras and so on, that itself is variously meditated upon. Knowing the ritual, on top of that, the four letters are meditated upon. Having made oneself the seed in the center, manifesting the form in one's own image, one's own mind, Bodhi, truly arises. By knowing the ritual, fill everything completely. By this, the state of Buddhahood will be accomplished.
Tibetan
།སྒོམ་པ་འདི་ཉིད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཤེལ་དང་ཟླ་བ་མཚུངས་པའི་འོད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བཞི་ལྔའི་ཡི་གེ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཡི་གེ་ལྔ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སྔགས་པས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སོན་པར། །ཨོཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་མཚུངས་པ། །འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་ཀུན་དུ་འཁྲུགས། །དེར་སོན་བདག་ཉིད་སྔགས་པས་སྒོམ། ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡང་དག་སྦྱོར། །རང་གཟུགས་དགེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཛམ་བུ་རཱ་ད་མཚུངས་པའི་འོད། །གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་སུ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རྣམ་སྣང་མཛད་གཟུགས་འོད་ཟེར་གྱིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་བར། །བསམས་ནས་ཆོ་ག་ཤེས་པས་དེར། །བསྡུས་ནས་དེ་ལ་ལྟུང་བར་བྱ། །ཟླ་བ་འཆར་བས་མཚན་པ་ཡི། །མཉམ་ མེད་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་ནས་ནི། །གསལ་བའི་རལ་པ་འཆང་ཞི་བ། །ཅོད་པན་ལྔ་ནི་འཛིན་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་མཉམ་པའི་འོད། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་བསམས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་དེ་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམས་པས། །གཙུག་ཏོར་དེ་ཡི་བཟླས་པ་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གང་གཞན་འབྱུང་བས་ཀྱང་། །རིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་ཡང་། །བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དེ་ཐམས་ཅད། །ཨོཾ་ཡིག་དབུས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། ། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསམས་ནས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས་པའི་འོད། ཞི་བ་རལ་པའི་ཅོད་པན་འཆང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་བསྒོམས་ནས། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་མཚུངས་པའི་འོད། བསམས་ནས་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་བར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་བྱས་ནས། །དབུས་སུ་ཧྃ་ཡིག་སྒོམ་པ་ནི། །ངོས་སུ་རང་གི་གཟུགས་ལྟར་བྱས། །རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དབུས་སུ་ཆོས་འཆང་བསམས་ནས་ནི། །པདྨ་རཱ་གའི་དབང་མཚུངས་པ། །ཕྱག་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བསམས་ནས་སྔགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །། ཆོ་ག་ཤེས་པས་གཟུགས་བྱས་ནས། །ངོས་སུ་ཧྃ་ཡིག་ཡང་དག་སྦྱར། །དབུས་སུ་རང་གི་རྣམ་པ་བསྒོམ། །འཛམ་བུ་ནཱ་ད་མཚུངས་པའི་འོད། །འདོད་མཆོད་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལག་ཏུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་བསྒོམས་ནས། དེ་ཡི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་བསྒོམས་ནས། །ཕྱི་ནས་བྱ་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །སྒྲོན་མ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་མཆོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་སོ།། །།ཡང་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ནི། །བསྡུ་བས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བསྒོམ་བྱ། །གཙུག་ཏོར་སྔགས་དང་ཁྲོ་བོ་དང་། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རིགས་བཅས་པས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་སྔགས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་བཟླས་བྱ། །དབུས་སུ་བདག་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ངོས་སུ་ལྷ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་སུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཆོད་བསྒོམས་ནས། །དེ་ཡིས་ལྷ་རྣམས་རྣམ་བསྒོམ་པ།།ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ལག་པར་ནི།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་བསྒོམ། །མདུང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡང་། །བསྒོམས་ནས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་བར་བྱེད། །སྔགས་པས་རང་སྔགས་བཟླས་བྱ་སྟེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དབུས་སུ་སེར་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །བསྡུས་ཏེ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ། རང་གི་ལུས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྐུལ་བས། །འདི་ནི་རེངས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ངེས་པར་བསྐལ་པར་དེ་གནས་འགྱུར། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་མི་བསྐྱོད་སོགས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་བྱ། །རིགས་ཀྱི་དབང་བྱུག་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་ནི། །ཐོག་མ་ཐ་མར་བསམ་གཏན་འདི། །བཞི་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབས་ན། །ཡུན་མི་རིང་བར་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དེ་ཡི་ རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་བྱེད་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་བསྒོམས་ནས། །ནམ
Chinese
修习此法最为殊胜，于月轮中央安住，如水晶与月亮般的光芒。于日轮中央，观想四五字，观想五个字。持咒者于身体中央，观想嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如金色般，五种光芒遍布。于彼处观想持咒者自身，于中央正确结合吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想自身善妙之形。如阎浮树般的光芒，以影像之方式生起，所有相好皆圆满，观想成悦意之形。于彼等佛之影像中，观想五种光芒。以毗卢遮那佛之光芒，充满虚空界，思维后，通晓仪轨者，将其收摄并融入其中。以新月为标志，生起无等之形，持有明亮之发髻，寂静，持有五佛冠，各种光芒平等之光，观想成佛之形，思维安住于坛城中，观想彼之咒语。于彼等佛之形中，观想金刚萨埵，念诵其顶髻。由其他忿怒尊生起，一切部族亦是如此，转变为生起次第之仪轨。名为金刚三处生起之三摩地圆满。之后，薄伽梵宣说了金刚持大尊者，名为金刚三处智慧之三摩地。通晓仪轨者，于一切之中，观想嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）于中央，以燃烧之花鬘严饰，于吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之后观想，于中央思维金刚持，如因陀罗尼罗宝般的光芒，寂静，持有发髻之宝冠，观想手持金刚杵。观想毗卢遮那佛，如各种光芒般的光芒，思维后，于彼之心中，于月轮上观想咒语之字。薄伽梵金刚萨埵之三摩地圆满。之后，薄伽梵金刚持大尊者宣说了薄伽梵观世音自在之三摩地。如是作一切，于中央观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Practicing this meditation is most excellent. Abiding in the center of the lunar mandala, with light like crystal and the moon. In the center of the solar mandala, contemplate the four or five syllables, contemplate the five syllables. The mantra practitioner, in the center of the body, contemplates the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), like gold, with five rays of light spreading everywhere. There, the mantra practitioner contemplates himself. In the center, correctly combine the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Contemplate your own virtuous form. Light like the Jambū tree. Generate the image in the manner of a reflection. All the marks and qualities are completely perfect. Contemplate it as pleasing. In those Buddha images, contemplate the five rays of light. With the light of the form of Vairocana, completely fill the realm of space. Having thought this, one who knows the ritual, gathers it and falls into it. Marked by the rising moon, generate the unequaled form. Holding bright hair, peaceful. Holding the five crowns. Light equal to various rays of light. Contemplate it as the form of the Buddha. Having thought of residing in the mandala, contemplate its mantra. In those Buddha forms, contemplate Vajrasattva. Recite the mantra of that crown protuberance. Whatever other wrathful ones arise, all the families are also, transformed into the ritual of the generation stage. The samādhi called "Arising in All Three Vajras" is complete. Then, the Bhagavan spoke of the great Vajradhara, the samādhi called "Wisdom of the Three Vajras." One who knows the ritual, in all of that, contemplates the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the center. Adorned with a garland of flames. After the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) contemplate at the end. Having thought of Vajradhara in the center. Light like Indranila jewel. Peaceful, holding a crown of hair. Contemplate holding the vajra in the hand. Having contemplated Vairochana. Light equal to various rays of light. Having thought this, in his heart, on the moon, contemplate the syllables of the mantra. The samādhi of the Bhagavan Vajrasattva is complete. Then, the great Bhagavan Vajradhara spoke this samādhi of the Bhagavan Avalokiteśvara. Having done everything in suchness. In the center, contemplate the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Chinese
于座上如自身之形像。 观想红色金刚。 于中央思维持法者。 等同红莲花之权。 手持八瓣莲花。 于其中央如是观想。 于心间乃月轮。 思维后如是观想咒语。 薄伽梵法自在之三摩地仪轨圆满。 知仪轨后作形像。 于面安立吽字。 于中央观想自身之形相。 等同瞻部金之光。 生起欲供之形像。 观想手持三尖矛。 于其心间安置坛城。 观想法自在之形像。 从外如实开始行事。 名为灯明生者，薄伽梵欲供之三摩地圆满。 又或苦行者。 以摄持观想佛之形像。 顶髻咒与忿怒尊， 及明王与部族等。 一切事业之咒语。 如次第般念诵之。 于中央观想主尊。 于面安立诸天。 于彼等心要结合处。 观想月轮。 观想咒语之字供养。 以此如是观想诸天。 于一切之手中。 观想金刚、轮、莲花。 矛与如意宝亦。 观想后迅速成办。 咒师当念诵自咒。 以观想月轮之故。 于面如实安立月。 于中央如是观想黄色。 摄持成团之方式。 安立于自身之上。 极力策励一切佛。 此乃令坚硬之殊胜。 于一切时中如是观想。 निश्चित地于劫中彼安住。 知仪轨者于不动等。 安立于日轮之上。 如是观想部族之灌顶。 安立月轮者。 于初始与末尾此禅定。 于四者之中思维之。 以此若成办佛陀之性。 不久将成佛。 彼之 自身咒语之殊胜。 知手印后修行者。 知仪轨后生起之。 迅速成就非他处。 如是观想大印后。 虚
English
On the seat, make it like your own form. Visualize the red Vajra. In the center, contemplate the Dharma-holder. Equal to the power of the Padma Raga. Holding an eight-petaled lotus in hand. In its center, visualize it thus. In the heart is the circle of the moon. Having contemplated, visualize the mantra. The Samadhi ritual of the Bhagavan Dharma Lord is complete. Having known the ritual, make the form. On the face, correctly affix the letter Hum (ཧྃ，हूँ，hūṃ，吽). In the center, contemplate your own form. The light equal to Jambu gold. Generate the form of desired offerings. Having visualized the three-pointed spear in hand. Place the mandala in its heart. Having visualized the form of the Dharma Lord. From the outside, truly begin the activity. This is called Lamp Arising, the Samadhi of the Bhagavan's desired offerings is complete. Or else, the ascetic. By gathering, contemplate the form of the Buddha. The crown mantra and the wrathful one, And the knowledge king with the family. The mantra of all activities. Recite it in order. In the center, contemplate the lord. On the face, place the deities. In those essential unions. Contemplate the moon circle. Having contemplated the letter of the mantra as an offering. With this, visualize the deities. In the hands of all. Visualize the Vajra, wheel, lotus. The spear and the wish-fulfilling jewel also. Having visualized, quickly accomplish it. The mantra practitioner should recite his own mantra. Because of contemplating the moon circle. On the face, truly place the moon. In the center, visualize the yellow color. Gathering in the form of a ball. Place it on your own body. Thoroughly urge all the Buddhas. This is the best of making stiff. Having visualized in all times. Certainly, in a kalpa, it will remain. Knowing the ritual, on the immovable, etc. Place it on the sun circle. Having visualized the empowerment of the family. Placing the moon circle. At the beginning and end, this meditation. Think in the middle of the four. If you accomplish the nature of the Buddha with this. You will become a Buddha before long. His own The excellence of one's own mantra. Having known the mudra, the practitioner. Having known the ritual, generate it. Quickly accomplish, not elsewhere. Having visualized the great mudra. Emp