Tibetan
།སྙིང་གའི་དབུས་སོན་ཕྲ་མོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །སྟེང་དུ་བཀོད་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་ཚུལ་མཆོག་གོ། ། དཀར་ནག་དམར་པོའི་སྦྱོར་བ་ལས། །བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟག་བྱ། །གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་ཉིད། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། ཧཱུྃ་ཡིག་ཨོཾ་ཡིག་དབྱེ་བ་ཡིས། སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཡིག་གཞན་གྱི་གཟུགས། །སྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ནི། །བསྙེན་པ་གང་ཞིག་ངེས་བསྒྲུབ་བྱ། །རིགས་གསུམ་ལ་ཡང་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་། །ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་རིགས་མཆོག་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་རྣམས། །དཔྲལ་བར་བཀོད་ནས་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་གནས་པར་བྱ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །སྒྲུབ་པར་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས། ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འདུས་པ་ལ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་མཆོག་གོ། །བདག་གི་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཅན་ལ། །བདག་པོའི་གཟུགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །གཙུག་ཏོར་གཟུགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མེ་སྟག་འཐིབས་པས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །རང་ལྷའི་གཟུགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་རབ་དབྱེ་བ་ཡིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །གྲགས་པར་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེ་ཡི་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གི་ལམ་ངེས་པར་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་འདི་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གསང་བ་དག་པ་དམིགས་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་པ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་དོན་དང་ལྡན། །མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། ། ཀུན་ནས་འདོད་པ་ཡང་དག་འབྱུ
Chinese
心间的微细种子，是观想坛城诸尊之法，以上方安置的差别来分，此乃禅定之殊胜法。从白黑红三色的结合中，应当修习一切禅定，否则无法获得成就，应当普遍念诵诸咒语。通过区分吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃）和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的其他形象，在进行生起仪轨之后，必须确定修持何种本尊。对于三部来说，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是智慧部之殊胜。将咒语的字母等安置于额头，然后进行观想。薄伽梵金刚持如是说。通过四座瑜伽等，金刚持尊化为甘露之形，生起欢喜并安住其中，此乃成就之法。修持时，自身化为本尊之形，金刚持尊化为甘露之形。在近修荟供时，此乃成就之殊胜法。对于我的修持事业，与本尊之形象完全相应，在修持之时精进修习，与顶髻之形象完全相应。因火星闪烁而扰乱时，与自生本尊之形象完全相应。通过金刚微尘的区分，三世诸佛皆安住于此。具足名声的一切成就，皆由此获得菩提，应当精进修持，从而生起大成就之功德。薄伽梵普贤金刚持大尊如是说。《无二平等性遍胜思择大王经》中名为“总摄一切咒语”之三摩地品第二十一品圆满。之后，薄伽梵一切如来再次集会，金刚手菩萨以令一切如来欢喜的金刚庄严供养后，为了确定生起语金刚法之语的道路，示现此金刚之法。秘密清净无所缘，是智慧功德之根本，一切皆是无我的智慧，我礼赞秘密智慧。秘密之本体具足意义，是殊胜行持之大海，一切愿望皆能真实生起
English
The subtle seed at the center of the heart is the method of visualizing the mandalas of all deities. By distinguishing the arrangements placed above, this is the supreme method of meditation. From the combination of white, black, and red, one should contemplate all meditations. Otherwise, there is no attainment. One should universally recite all mantras. By distinguishing the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), as well as the other forms of Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃) and the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), after performing the generation rite, one must definitely accomplish whichever deity one is practicing. For the three families, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) are the supreme wisdom family. Placing the letters of the mantra and so forth on the forehead, one should then contemplate. The Bhagavan Vajradhara spoke thus. Through the union of the four sessions and so forth, Vajradhara transforms into the form of nectar, generating joy and abiding therein. This is the teaching of the method of attainment. In practice, one's own form becomes the form of the deity, and Vajradhara transforms into the form of nectar. In the close practice gathering, this is the supreme method of attainment. For my practice activities, one is perfectly endowed with the form of the master. During the time of practice, one diligently cultivates, and one is perfectly endowed with the form of the crown protuberance. When disturbed by the flickering of fire and sparks, one is perfectly endowed with the form of one's own deity. Through the distinction of vajra particles, the Buddhas of the three times reside therein. All famous attainments, through this alone, one obtains enlightenment. One should diligently cultivate it, and the qualities of great attainment will arise. The Bhagavan Samantabhadra, the Great Vajradhara, spoke thus. The twenty-first chapter, the Samādhi Chapter, entitled "Collected from All Mantras" in the Great King of Discrimination, the Non-Duality Equality, the All-Victorious, is complete. Then, the Bhagavan, all the Tathāgatas, gathered together again, and Vajrapani Bodhisattva, after making offerings with the vajra arrangement that pleases all the Tathāgatas, in order to definitely generate the path of the speech vajra, the dharma of speech, demonstrated this vajra method. Secret, pure, without object, is the basis of all wisdom and qualities. Everything is selfless wisdom. I prostrate and praise the secret wisdom. The secret reality is endowed with meaning, it is the great ocean of supreme conduct, all desires truly arise from it.