Tibetan
ད། །དེ་དང་ཡང་ན་འདི་ཉིད་དུ། །སྦྱོར་བར་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པས་སེར་པོའམ། །གཞན་དུ་དམར་པོར་ངེས་སྦྱར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅྭ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་སོགས་ལས་ལ། །རང་གཟུགས་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་ ཡིས། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཅོད་པན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབང་ཕྱུག །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཚུངས་པའི་འོད། །རྣལ་འབྱོར་པས་བསྡུས་གོང་བུར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་ངོ་བོ་རྣམ་བསྒོམས་པས། །རིགས་དང་རིགས་སུ་འདི་བསྟན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཁ་དོག་ལྔ་པ་ལེགས་མཛེས་པར། །སྒོམ་པའི་གོ་འཕང་གིས་བསྒོམ་བྱ། །སླར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྔགས། །འདི་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །གཙུག་ཏོར་ཡང་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགྱེས་དང་མགུ་བར་བྱེད་པར་བཤད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འདོད། ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སོགས་རྫོགས་བྱེད། །རིག་མ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའང་། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་འཇོམས་བྱེད། །ཕོ་ཉ་མོས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་སྒོམ་པ། །འདོད་འགྱུར་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་གཟུགས་རྣམ་པ་སྒོམ་པས་སོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕན་འདོད་པས། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོའི་མཆོག་གིས་གསུངས། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ཁྲོ་བོ་གསུམ་པོ་བསྡུས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བས་གྲགས་པ་ཉིད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཡེ་ཤེས་རིགས། །བསྡུས་པའི་དོན་ལ་མཆོག་རྩེར་སྐྱེས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིགས་སུ་བཤད། །སྟོང་ཕྲག་གམ་ནི་བརྒྱ་ཡང་རུང་། །ཐེར་འབུམ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ནས་ནི། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཤེས་པ་ཡང་། །ཆོ་ ག་ཤེས་པས་སྐྲོད་པར་བྱེད། །ཐོད་པ་གསུམ་ལ་ཀུན་བཞག་ནས། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །འདོད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་དང་ཤིང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་མེད་པས་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་དང་ཕུབ་མ་ཡང་དག་ལྡན། །བཟའ་དང་གསལ་བྱེད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཁྲག་དང་ཕབས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །ནི་མ་པའི་འདབ་མས་བཟའ་བྱ་བ། །ཏ་ལའི་འདབ་མ་ལ་བྲི་བྱ། །སྔགས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་སྨད་པར་བྱ། །ཚེར་མ་ཅན་གྱིས་བྲིས་ནས་ནི། །ནི་མ་པའི་འདབ་མ་ཁར་བཅུག་ནས། །སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ཡི་འོག་ཏུ་ནི། །དྲི་མ་མེད་པ་ཀུན་གཟུང་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལན་བདུན་དུ། །མངོན་པར་སྔགས་ཏེ་ཡང་དག་བརྩམ། །དགྲ་ཡི་སྒོའམ་ཡང་ན་གྲོང་། །གྲོང་ཁྱེར་རམ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་པས། །བྱ་བ་ཙོག་བུའི་སྟན་ལ་འདུག །དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུགས་བྱས་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་བོའི་མཆོག་འབྱུང་བ། །ཡོན་ཏན་སྟོང་ཕྲག་ཀྱང་བསྐྱེད་ནས། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཐོབ་བྱེད། །ཉི་མ་བདུན་ནམ་སོ་སོར་བྱས། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་མི་འགྲོ་ན། །མགོ་བོ་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རང་གིས་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་འདབ་བཟང་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་ཏེ། །བྱ་དཀའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །གང་དེ་འཚོ་ཞིང་གནས་པར་བྱེད། །བརྗོད་པའི་ལྷག་མ་བསྟན་པར་བཤད། །འགྲོ་བ་དང་ནི་གར་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་འབེལ་གཏམ་དུ་མི་འགྱུར། །མཐོན་པོ་མིན་ཉིད་སློབ་མ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དུས་སུའང་སྡིག་པ་སོགས། །གནས་བྱ་གལ་ཏེ་རྨོངས་པ་དེ། །མནར་མེད་ གནས་སུ་འཚེད་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཙམ་གལ་ཏེ་ཚངས་པ་ལ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྩམ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་ཡང་དག་འབྱུང་། །མནར་མེད་གནས་སུ་འཚེད་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་གསང་མིན་བརྗོད་བྱ་མིན། ། གང་ཞིག་ལ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེད། །བདེ་དང་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བ། །སྦྱོར་བ་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར། །གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་སོགས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར། །བརྡ་ཡིས་ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱ། །དཀུ་རུ་བརྟེན་པའི་ལག་པ
Chinese
ད། 无论是那还是这，思念结合而修习禅定的，以三摩地修习，必定结合黄色或者红色。薄伽梵遍照如来如是说。名为一切明咒金刚生的章节第十五完。 之后，薄伽梵遍照如来说一切明咒总集之章节。 从寂静、增广等事业中，以观想自身形象，心中真实生出智慧。顶髻智慧法自在，观想为佛之形象后，如珍宝般具有各种光芒，瑜伽士应聚集为一体。应观想佛之形象。此乃诸忿怒尊之导师，修习金刚生，因此观想其自性，此乃于种姓及种姓中宣说。观想种姓自在后，以五种颜色善妙庄严，以禅定之果位而修习。再次修习种姓之主之明咒，此亦应修习，亦应观想顶髻。此乃一切明咒之，被说是令人欢喜和满足，被认为是能成办一切悉地，能圆满金刚智慧等，以及一切明妃等之，能摧毁明王，以及一切使女之，应观想金刚萨埵，以及一切随欲明咒之，以观想自身形象。此乃一切明咒之，明咒之誓言生起，以欲利益一切佛，由金刚勇士之殊胜者所说。一切明咒总集之章节第十六完。 之后，薄伽梵宣说此遣除一切如来之事业。于遣除等事业中，彼佛即是具智慧者，聚集三忿怒尊之，以金刚生而闻名。阎魔敌乃智慧族，于聚集之义中生于顶端。大忿怒尊马头明王，被说是法之智慧族。千遍或者百遍亦可，念诵一俱胝后，自己亦知是佛，以知仪轨而遣除。于三个颅器上...
English
D. Whether it is that or this, contemplating union and practicing meditation, practicing samadhi, one should definitely combine yellow or red. The Blessed One Vairochana said thus. The fifteenth chapter called "Vajra Origin of All Mantras" is complete. Then, the Blessed One Vairochana spoke the chapter on the collection of all mantras. From peaceful, expansive, etc. actions, by contemplating one's own form, true wisdom arises in the heart. Crown wisdom, Dharma Lord, having contemplated as the form of the Buddha, light like various jewels, the yogi should gather into one mass. One should contemplate the form of the Buddha. This is the teacher of all wrathful ones, practicing the Vajra Origin, therefore contemplating its essence, this is taught in lineage and lineage. Having contemplated the Lord of Lineage, with five colors, beautifully adorned, one should meditate with the attainment of meditation. Again, the mantra of the Lord of Lineage, this also should be practiced, one should also contemplate the crown. This is of all mantras, it is said to be pleasing and satisfying, it is considered to accomplish all siddhis, it can perfect Vajra wisdom, etc., and also of all vidyas, it can destroy the King of Vidyas, and also of all messengers, one should contemplate Vajrasattva, and of all desire-changing mantras, by contemplating one's own form. This is of all mantras, the vow of mantras arises, wishing to benefit all Buddhas, spoken by the supreme of Vajra heroes. The sixteenth chapter on the collection of all mantras is complete. Then, the Blessed One spoke this action of dispelling all Tathagatas. In actions such as dispelling, that Buddha is the one with wisdom, gathering the three wrathful ones, known as Vajra Origin. Yamantaka is the wisdom family, born at the peak in the meaning of gathering. The great wrathful one Hayagriva, is said to be the Dharma wisdom family. Thousand times or even a hundred times is fine, having recited one crore, one also knows oneself to be a Buddha, dispelling by knowing the ritual. On three skull cups...
Chinese
安住之后，南方的墓地里，如实地进行这个愿望。用石头和木头的结合，因为没有实物所以如实地进行。石头和灰泥完全具备，饮食和照明完全断绝。血液和脓液完全具备，用尼玛巴的树叶做食物，写在塔拉树叶上。咒师要贬低轮涅，用带刺的东西写完之后，把尼玛巴的树叶放入口中，放置在结合的地方。在大神之下，全部接受无垢之物。懂得仪轨的人念诵七遍，明显地念诵咒语并如实地进行。敌人之门或者村庄，城市或者一切产生的地方，在这些地方驱逐尸体。简而言之，那个精华，坐在鸟类的座位上。做出无垢的形象之后，生出忿怒尊中的至尊，也产生千种功德，恒常也能获得成佛。七天或者各自进行，如果有些人不走，头颅会裂成七瓣。不动金刚自己说。遣除一切如来之品第十七品完毕。然后，薄伽梵宣说了使大遍照如来金刚萨埵欢喜的这个事业。佛陀导师善叶自身，安住在金刚跏趺坐中，以难行的近受用，让他生存安住。宣说了言说的剩余部分，不变成行走和舞蹈，以及雄辩的谈论。并非高傲的弟子，在佛法的时候也有罪恶等，如果愚昧地安住，会在无间地狱中煎熬。如果仅仅是咒语，对于梵天，用双手如实地进行，只要虚空存在，就会在无间地狱中煎熬。女性的秘密不可说，对于某些导师，为了快乐和身心痛苦，结合只要活着。如果导师们的命令，用欢喜的心去做，那时我等成佛等，会成就，这里没有怀疑。对此，只要活着，用手势完全安住，依靠腰部的双手。
English
After settling down, in the southern cemetery, truly accomplish this wish. With the combination of stone and wood, because there is no substance, truly accomplish it. Stone and plaster are fully equipped, food and lighting are completely cut off. Blood and pus are fully equipped, use Nimapa's leaves as food, write on Tala leaves. The mantra practitioner should demean the wheel of existence, after writing with thorny things, put Nimapa's leaves in the mouth, and place them in the place of union. Under the great god, accept all immaculate things. Those who know the ritual recite seven times, clearly recite the mantra and truly perform it. The enemy's door or village, city or all places of origin, in these places the corpse is driven away. In short, that essence, sit on a bird's seat. After making an immaculate image, generate the supreme among the wrathful ones, also generate thousands of merits, and constantly attain Buddhahood. Do it separately for seven days, if some people do not go, the head will split into seven pieces. The immovable Vajra himself said. The seventeenth chapter, the chapter on dispelling all Tathagatas, is completed. Then, the Bhagavan spoke of this activity that pleases the Great Vairocana Vajrasattva. The Buddha master Good Leaf himself, abiding in the vajra posture, with difficult near enjoyment, allows him to live and abide. The remainder of the speech is explained, not becoming walking and dancing, as well as eloquent talk. Not an arrogant disciple, even during Dharma times there are sins, etc., if one dwells ignorantly, one will suffer in the Avici hell. If it is only a mantra, for Brahma, perform it truly with both hands, as long as space exists, one will suffer in the Avici hell. A woman's secret is unspeakable, for some teachers, for the sake of happiness and physical and mental suffering, union as long as one lives. If the commands of the teachers are done with a joyful heart, then I and others will attain Buddhahood, there is no doubt here. For this, as long as one lives, abide completely with gestures, hands resting on the waist.