Tibetan
།འདི་ནི་དེ་ཉིད་ཚུལ་དགེ་བ། ། རིགས་གསུམ་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ། །བྱ་དང་བྱེད་པ་ཡང་དག་སྦྱོར། །སྒོམ་པ་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །གལ་ཏེ་ཆགས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར། །བསམ་གཏན་འདུས་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །དེ་ལ་གཞུག་པར་བསྒོམ་ པར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འདི། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ལ་དམ་ཚིག་མཆོག །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། རལ་པའི་ཅོད་པན་འཛིན་བཞིན་པ། སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བསྐྱེད། སྙིང་གར་དེ་ནི་དགོད་པར་བྱ། རང་སྔགས་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བསམས་ནས་དེ་ཡི་སྙིང་གར་དགོད། འཐུང་དང་ཟ་བའི་དུས་རྣམས་སུ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་རྣམས་སུའང་། དྲི་དང་གཟུགས་སོགས་བྱ་བ་རྣམས། འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད། ལྷ་སྦྱོར་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་གྱི། རང་གི་བདེ་བ་རྟག་ཏུ་ནི། ཆོ་ག་ཤེས་པས་དབུལ་བར་བྱ། གཞན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་མིན་ཉིད། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་གསང་། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་དེ་ཉིད། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། འཆི་བ་དེ་བཞིན་འཕྲོག་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་རང་གཟུགས་བསམས་ལ་སོགས། བསྟེན་དང་ཡོན་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་སྒྲུབ་པས། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའོ། །གནས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་གྱིས། ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་མཚུངས་པ་ལ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་གཟུང་བར་བྱ། རིག་པ་འཛིན་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དེ་ཉིད་བྱ་བ་དྲི་མེད་བཟང་། དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བྱེད་པ། བསྡུས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ཐུན་བཞིར་བསམ་གཏན་འདི་ཉིད་ནི། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གར་མཁན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རིགས་དབྱེ་བ། བསྡུས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། འཁོར་ལོ་དེ་ཡིས་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། རང་ལག་ཏུ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། ཇི་སྲིད་སྲོག་དེ་གཏང་མི་བྱ། རྡོར་སེམས་ལ་སོགས་སྒོམ་བྱེད་པ། བསྡུས་པ་ཡིས་ནི་རིགས་གསུམ་ དུའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་བརླབས་པས། སྒྲུབ་པོས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཉེས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྟོན་པ་པོ། །དེ་ནས་བ
Chinese
此乃彼性善妙法，亦于三族中证悟。行与作者皆正合，禅修彼者能成就。以心之总合特征故，若于贪执则生贪。入于禅定聚集后，当于彼中修禅定。此乃一切诸佛之，身语意之成就者。成就者等之彼性此，实成就之三昧耶胜。于佛形相中善修后，持发髻之顶髻者，当生正佛上师，于心间安置彼者。自咒胜之手印者，思维后安置于彼心间。饮与食之诸时中，于亲近受用行等中，香与色等诸事者，此乃彼性真实语。天合佛上师之，自之安乐恒常者，以仪轨知施予之。异于此则不成就。此乃一切诸咒之，一切意乐皆圆满。诸智慧乃一切之秘密，咒之成就即彼性。自他一切有情之，如是夺取死亡者。如是思维自形等，具足侍奉与供养等。此乃一切诸佛之，善能成就佛智慧。善能成就金刚萨埵故，乃金刚智慧之化身。四处之总合故，于天之结合相似者，以仪轨知而受持之。彼说为持明者。此乃一切诸佛之，彼性事业无垢善。彼之咒之身作者，当以摄略而修习之。四座之禅定此即是，彼性三昧耶舞者也。于一切中类别分，当以摄略而修习之。于佛形相中善修后，以彼轮而善修习之。于自手中当正生起，如是莫舍弃其命。金刚萨埵等修习者，当以摄略于三族中，或以金刚萨埵加持故，成就者当恒常修习之。此乃一切诸佛之，善能成就一切成就者。一切诸咒之悦意与，成就三昧耶显示者，此后...
English
This is the excellent nature of reality, also to be realized in the three families. Actions and agents are perfectly combined, that meditation will accomplish. By the characteristic of the mind's combination, if there is attachment, attachment will arise. Having entered into the gathering of meditation, one should meditate on entering into that. This is the accomplisher of the body, speech, and mind of all the Buddhas. This very nature of the accomplisher is the supreme samaya for accomplishing siddhis. Having meditated well on the form of the Buddha, holding the crest of the braided hair, one should generate the true Buddha master, and place him in the heart. The mudra of the supreme self-mantra, having contemplated, place it in his heart. In all times of drinking and eating, also in those who closely enjoy, those things such as fragrance and form, this is the true word of thatness. The constant bliss of the deity union Buddha master, should be offered with knowledge of the ritual. Otherwise, it will not be accomplished. This is by all the mantras, it completely fulfills all intentions. All wisdoms are the secret of all, the accomplishment of mantra is that very nature. Likewise, it seizes the death of all sentient beings, self and others. Likewise, contemplating one's own form and so on, possessing all services and offerings. This is the one who accomplishes the Buddha wisdom of all the Buddhas. Because of accomplishing Vajrasattva, it is the emanation of Vajra wisdom. By the combination of the four places, similar to the union of the deities, it should be taken with knowledge of the ritual. That is said to be the holder of knowledge. This is the immaculate and excellent deed of thatness of all the Buddhas. The maker of the body of that mantra, should be meditated on in brief. This very meditation of the four sessions is the dancer of thatness samaya. In all divisions of categories, it should be meditated on in brief. Having meditated well on the form of the Buddha, one should meditate well with that wheel. One should generate it correctly in one's own hand, and should not give up that life as long as it lasts. Those who meditate on Vajrasattva and so on, should be briefly in the three families, or because of being blessed by Vajrasattva, the accomplisher should always accomplish it. This is the one who accomplishes all the siddhis of all the Buddhas. The one who pleases all the mantras, and the one who shows the samaya of accomplishment, thereafter...
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ། གང་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་བྱ་དེ། ཤར་དུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དགོད་པར་བྱ། ལྷོ་རུ་དེ་ལ་ཆོ་ག་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྲི་བར་བྱ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་ནུབ་ཏུ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ནི་མཉམ་པར་བྲི། ཆོ་ག་ཤེས་པས་བྱང་ཕྱོགས་སུ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མཉམ་པར་བྲི། དབུས་སུ་རྟག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིས། སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བྲི། རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་བརྒྱན་པ། རྣམ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་གྱིས། རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མཚུངས་པའི་འོད། །རྩེ་མོ་བཅུ་གཅིག་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཀུན་ཏུ་བྲི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བྲི། །མཁས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་རྣམས་སུ། །པདྨ་དང་ནི་ཨུཏྤལ་བྲི། །རིན་ཆེན་བཞི་ཡི་ཁ་དོག་ཏུ། །དེ་རྣམས་དབུས་སུ་མཉམ་པར་བྲི། །འདོད་པས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྷ་གཞན་དེ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །སྒོ་རུ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་དང་། །མཐུན་པ་རུ་ནི་མཉམ་པར་བྲི། །དཀར་པོ་ནག་པོ་དེ་བཞིན་དམར། །སེར་པོ་ལྗང་གུ་ཉིད་དང་ཡང་། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་གདན་ལ་གནས། །དེ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོ་ ག་ཤེས་པས་དེ་རེ་རེར། །འཇོམས་བྱེད་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་གཞོམ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད། །སྒོ་བཞི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྩམ། །སློབ་མས་མ་དང་ཆུང་མ་མཆོག །སྲིང་མོ་དང་ནི་བུ་མོ་བྲི། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱད་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །རྒྱལ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་རིགས་དེ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཛིཿརྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ལ། །ཛཱཿ་ཡིག་རྣམ་པར་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཛཿཕྱག་ན་པདྨའི་རིགས་བྱུང་ལ། ཨཱཿཡིག་དག་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཨཱཿ་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས། །ཇི་ལྟར་རིག་པའི་ཨཱཿཡིག་གོ། །ཨཱཿ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲུབ་པ་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟོན་
Chinese
薄伽梵遍照如来入于名为如来一切如意宝誓言金刚之等持，示现名为如来一切生金刚之坛城。于誓言坛城中所说：何者彼一切皆应作，东方以自之手印，不动尊应欢笑，南方于彼仪轨中，宝生应书写。知仪轨者于西方，无量光应平等书，知仪轨者于北方，不空成就应平等书。中央恒时以摄集，诸佛导师皆应书。五峰金刚大，以燃烧之鬘而善严饰，一切诸佛导师，以极精勤而修成。手印等一切处，如青莲花般之光。十一峰之大，金刚之相遍书写。月轮中央安住处，一切手印皆应书。智者大手印，说为转轮王。心要坛城诸隅，书写莲花与青莲。四宝之颜色，彼等中央应平等书。欲天一切诸天之，他神彼则真实生。门中甘露生起与，相似者应平等书。白色黑色如是红，黄色绿色亦复然。恒时安住于禅定座，于彼应欢笑。知仪轨者于彼一一，以摧毁者自性而摧毁。于彼恒时秘密之供养，于四门中极善作。弟子之母与殊胜妻，姐妹与女儿书写。知仪轨者应享用。彼坛城之中央，于胜者胜族彼，极著名为欢笑手印。ཛིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于金刚大族殊胜者。ཛཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形应恒时作。ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起莲花手之族，ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形则应恒时作。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）欲族之仪轨中，如所知之ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如来一切生金刚之大坛城圆满。之后薄伽梵宣说修法与近修法。
English
The Blessed One, Vairochana Tathagata, having entered into the samadhi called "Vajra of the Pledge of the Wish-Fulfilling Jewel of All Tathagatas," revealed this mandala called "Vajra of the Origin of All Tathagatas." It is said in the Vow Mandala: Whatever that is, all of it should be done. In the east, with one's own mudra, Akshobhya should laugh. In the south, in that ritual, Ratnasambhava should be drawn. Knowing the ritual, in the west, Amitabha should be drawn equally. Knowing the ritual, in the north, Amoghasiddhi should be drawn equally. In the center, always with gathering, all the Buddha teachers should be drawn. The great five-peaked vajra, well adorned with a burning garland, all the Buddha teachers, should be accomplished with great effort. All the mudras, in all places, are like the light of blue lotuses. The great eleven-peaked, the form of the vajra should be drawn everywhere. In the center of the lunar mandala, all the mudras should be drawn everywhere. The wise one says that the great mudra is the Chakravartin. In the corners of the essence mandala, draw lotuses and blue lotuses. In the colors of the four jewels, those should be drawn equally in the center. Of all the gods of desire, that other god truly arises. In the doors, the arising of nectar and that which is similar should be drawn equally. White, black, likewise red, yellow, green, and also always abide in the meditation seat, and one should laugh at that. Knowing the ritual, for each of those, destroy with the nature of the destroyer. To that, always make secret offerings, and perform very well at the four doors. The disciple should draw the mother, the supreme wife, the sister, and the daughter. Knowing the ritual, one should enjoy. In the center of that mandala, for the victorious one, the victorious family, it is very famous to place the laughing mudra. ཛིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) to the supreme family of the great vajra. ཛཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) the letter form should always be made. ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) the family of the lotus hand arises, ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) the letter form should always be made. ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) in the ritual of the desire family, the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) as it is known. ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) the great mandala of the Vajra of the Origin of All Tathagatas is complete. Then the Blessed One taught the accomplishment and the near accomplishment.