Tibetan
་ཀུན། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཀླུ་ཡི་བདག །ཆུ་ལྷ་དང་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཀུན། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལྷ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་བདག །ལུས་ངན་དང་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཀུན། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་དབང་ཕྱུག་ནི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་དང་། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བུམ་པ་དགོད་དང་གདན་སོགས་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། །དེར་ནི་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །མཁས་པས་མེ་ཏོག་དྲི་སོགས་ཀྱིས། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ནི། །མཉེས་པའི་རིགས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །འདིར་ནི་སྔོན་མཐར་དེ་རྣམས་ཀྱི། །ཉ་དང་ཆང་སོགས་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་གསང་བའི་མཆོད། །སྒོ་བཞི་ རྣམས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཁུ་བ་དེར་ནི་གཟུང་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །རིག་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ནི་ཡང་ཡང་དགྱེས་པར་བྱ། །མཁས་པས་དགའ་བའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ཐོག་མར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་འཕྲོག་མ་ཡི། །གཉིས་པ་རུ་ནི་ཡང་དག་གཟུང་། །སྔགས་པས་ཁྱད་པར་གསུམ་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་དེ་ཡིས་ནི། །གང་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བྱ། །དེ་ཚེ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི། །ལས་རྣམས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་གཞན་བསམ་པས་བུམ་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ལྷག་མའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར། །དེ་ཉིད་རིགས་པར་ཡང་དག་བསྐྱེད། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ། དེ་ཡི་ཚུལ་འདི་སྨྲ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་གང་། །ལམ་གསུམ་ལམ་ནི་འཇུག་བྱེད་པ། །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་ནི། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འདིར་སྨྲས་པ། །བདག་གི་ཡང་འདི་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ནོར་བསྟེན་ནས། །དེ་ཉིད་འབྱུང་བས་འདིར་དབང་བསྐུར། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་། །མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན། །སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་ས། །ཐོབ་ཅིང་ཕྱག་འོས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་གང་ཉིད་དུ། ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གནས་པར་འགྱུར། །ཐུབ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཇི་གསུངས་པ། །དེ་ཡིས་རང་གི་སློབ་མ་དེའི། །དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་བྱིན་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་སྨྲ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འདྲ་དེར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བླང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རིག་མའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཅན་གསུངས་པ། ཁྲུ་ནི་སུམ་ཅུའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་ནི། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས་པའི་འོད། །འོད་ཟེར་འབར་བ་དེ་ཕྱུང་ནས། །ནམ་མཁའ་རུ་ནི་འདི་བྱ་བ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་བསམ་པར་བྱ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །འོ་མ་དང་ཞོས་ཀུན་དུ་འཁྲུགས། །ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །པདྨས་གཡོགས་པར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དྲག་ཏུ་དགོད་པ་ཆེན་པོ་སོགས། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དེ་ཡི་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཁྲོ་ཆེན་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་འོད། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དེར་བཤད། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དབྱུག་པ་སྔོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་འཕྲོག་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ། །འཇོམས་པ་པོ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཟུགས་གསུམ་གྱིས། ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་དུ་གང་། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །བདག་ཉིད་སྙིང་གར་རྣམ་བསམ་བྱ། །སྙིང་གའི་གཟུགས་ནི་དེ་རྣམས་སུ། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད། །སླར་ནི་སྔགས་པས་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་གཞུག་ པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བསྐལ་པའི་མེར། །བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ཡང་དག་བརྩམ། །ཟླ་འོད་ལྟ་བུར་འབར་བ་ནི། །བཙུན་མོ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷ་ཉིད་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། ། རང་གཟུགས་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རང་གཟུགས་སྙི
Chinese
皆是如此。 西面是龙王，水神以及所有的龙族。 风的方向是风神，以及所有的持明者。 北方是夜叉之主，身形丑陋以及所有的夜叉。 有权势的方向是自在天，以及所有众生的主宰。 按照如是所说的仪轨，安置宝瓶和坐垫等。 所有天神之王，都应安置在那里。 智者以鲜花、香等，进行供养仪轨之后，以令其欢喜的方式使其欢喜，这样才能增长，否则不能。 在此，最初和最后，将鱼和酒等充分布施给他们。 通晓仪轨者，应在四个门处观察秘密供养。 在那里取精液，然后全部倾倒。 以明妃的方式，通过仪轨，令其反复欢喜。 智者以欢喜的姿态，首先布施朵玛。 通晓仪轨者，在第二个时候，正确地接受抢夺物。 咒师在特别的第三个时候，向诸佛进行布施。 以念诵那个（咒语），做所有所说的火供事业。 那时，分别完成给予弟子灌顶的事业。 此外，通过思维，在宝瓶中，与金刚萨埵充分结合，在那被称为“剩余佛”中，如理如实地生起。 佛陀上师应恒常宣说这个道理。 诸佛的一切誓言，进入三道的道路，那个大灌顶，如同虚空般真实显现。 特别是在这里所说的，我的这个也真实显现。 依靠如意宝珍宝，由于那个的显现，所以在此灌顶。 此外，如果任何众生，听到“将会见到”这句话，在七世之内，获得土地，成为极度值得敬仰的对象。 在佛陀上师所在之处，智慧之海将会安住。 谁知晓伟大的圣者，他将恒常供养诸佛。 佛陀上师如何宣说，他应将五种誓言给予自己的弟子，然后努力宣说。 诸佛的一切大誓言，那个坛城，知晓坛城。
English
All are like that. In the west is the dragon king, the water god, and all the dragons. The direction of the wind is the wind god, and all the vidyadharas. In the north is the lord of the yakshas, the ugly-bodied, and all the yakshas. The direction of power is the自在天，and the master of all beings. According to the ritual as spoken, place the vase and cushions, etc. The king of all the gods should be placed there. The wise, with flowers, incense, etc., after performing the offering ritual, make them happy in a way that pleases them, so that they can grow, otherwise they cannot. Here, at the beginning and the end, give fish and wine etc. abundantly to them. Those who know the ritual should observe the secret offerings at the four gates. There, take the semen, and then pour it all out. In the manner of a consort, through the ritual, make them repeatedly happy. The wise, with a joyful demeanor, should first give the torma. Those who know the ritual, at the second time, correctly receive the spoils. The mantra practitioner, at the special third time, makes offerings to all the Buddhas. By reciting that (mantra), do all the fire offering activities that are spoken of. At that time, separately accomplish the activities of giving empowerment to the disciples. Furthermore, through thought, in the vase, fully unite with Vajrasattva, and in that called "Remnant Buddha", truly and correctly arise. The Buddha master should always speak this truth. All the vows of the Buddhas, the path of entering the three paths, that great empowerment, truly appears like the sky. Especially what is said here, this of mine also truly appears. Relying on the wish-fulfilling jewel, because of the appearance of that, therefore empower here. Furthermore, if any sentient being hears the words "will be seen", within seven lifetimes, they will obtain land and become an object of extreme reverence. In the place where the Buddha master is, the ocean of wisdom will abide. Whoever knows the great sage, he will always make offerings to the Buddhas. How the Buddha master speaks, he should give the five vows to his disciples, and then strive to speak. All the great vows of the Buddhas, that mandala, knowing the mandala.
Chinese
修行者们如何对待呢？ 如意宝珠般地接受。 大誓言的坛城圆满了。 之后，薄伽梵金刚手再次安住于一切如来的心中。 之后，薄伽梵毗卢遮那进入名为遍布虚空界的一切金刚加持的等持。 刚一入定，那位薄伽梵，薄伽梵金刚手，就用意识充满了整个虚空界。 一切如来的身语意都完全赐予了薄伽梵毗卢遮那。 之后，薄伽梵大毗卢遮那宣说了名为成就一切如来誓言之最胜的明妃仪轨等事业： 三十肘的范围里， 从各方面完全是圆形的， 具有与蓝宝石相似的光芒， 取出燃烧的光芒， 在虚空中这样做， 用禅定瑜伽来思维。 在整个赡部洲， 牛奶和酥油到处混合， 以车轮的尺寸， 观想莲花覆盖。 大忿怒尊阎魔敌， 以及大声猛笑等， 恒常在那坛城中， 观想他的形象后， 大忿怒尊具有层层忿怒纹， 燃烧的火焰蔓延的光芒， 如何适合就如何生起， 那里宣说了修习。 大忿怒尊青色手杖， 毁灭三界，夺取生命， 在一切佛的智慧中， 摧毁者是极佳的处所。 如所说的那三种形象， 充满整个虚空界。 生起一切字形后， 在自身心中如是思维。 心间的形象在那些之中， 观想为天神之相。 再次用真言来摄集， 融入于那之中。 懂得仪轨者，如劫末之火， 观想后如实开始禅定。 如月光般燃烧的， 恒常观想明妃。 真实生起天神后， 在那的中央如是观想。 观想自身形象于心中后， 在那的中央如是观想。 自身形象于心中
English
How do practitioners treat it? They accept it like a wish-fulfilling jewel. The mandala of the great samaya is complete. Then, the Blessed One Vajrapani again dwells in the hearts of all the Tathagatas. Then, the Blessed One Vairochana enters the samadhi called the Vajra Empowerment that Spreads Throughout All Realms of Space. As soon as he enters samadhi, that Blessed One, the Blessed One Vajrapani, fills the entire realm of space with his mind. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are completely bestowed upon the Blessed One Vairochana. Then, the Blessed One Great Vairochana spoke of the activities such as the vidya-mantra ritual called the Supreme Accomplishment of the Samaya of All the Tathagatas: In a space of thirty cubits, Completely round in all aspects, Possessing a light similar to that of lapis lazuli, Extracting the blazing light, Doing this in the sky, Thinking with meditative yoga. In the entire Jambudvipa, Milk and ghee are mixed everywhere, With the size of a chariot wheel, Visualize lotuses covering it. Great Wrathful One Yamantaka, As well as loud, fierce laughter, etc., Constantly in that mandala, After visualizing his form, The Great Wrathful One has layers of wrathful wrinkles, The light of blazing flames spreading, How it is appropriate, generate it all, There it is explained to practice. Great Wrathful One, blue staff, Destroying the three realms, seizing life, In the wisdom of all Buddhas, The destroyer is an excellent place. The three forms as spoken, Fill the entire realm of space. After generating all the letter forms, Think of yourself in your heart. The form in the heart is among those, Visualize as the form of a deity. Again, gather with mantra, Merge into that. Those who know the ritual, like the fire at the end of the kalpa, After visualizing, truly begin meditation. The one burning like moonlight, Constantly visualize the consort. After truly generating the deity, Visualize in the center of that. After visualizing your own form in your heart, Visualize in the center of that. Your own form in your heart