Tibetan
བྱ། །ཤར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོད་པར་བྱ། ། སྔགས་པས་ལྷོ་རུ་བརྟག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོད་པར་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་དགོད་པར་བྱ། །བྱང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྐྲག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཁམས་གསུམ་པ་མཉམ་པ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ནག་པོ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་ཁ་ཕྱེ་ནས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་ཕྱུག་མ། །གནས་བཞི་རྣམས་སུ་འབད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མདོག་ཀུན་དང་། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྲོ་བོའི་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །སྔགས་པས་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ནི། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཁུ་སོགས་ཀྱིས། །མཆོད་པ་རུ་ནི་རྣམ་བསམ་བྱ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་སོ།། །། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་རྣམ་བསམ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཤར་གྱི་ནི། །ཆོས་འཆང་འབར་བ་དགོད་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ནི་དེང་། །སྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །བྱང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྒོམ་བྱས་ནས། །དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དགོད། །དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །དབུས་སུ་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཆོ་གས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །གྲྭ་བཞི་རུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁྲོ་ བོ་ཆེན་པོ་རྟ་ཞེས་པ། །སྒོ་རྣམས་ཉིད་དུ་རྣམ་བསམ་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །གཞོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། ། རིན་ཆེན་གང་བར་རྣམ་བསམ་བྱ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་མཆོད་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་གསང་ཆེན་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཡང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་རྣམ་བསམ་བྱ། །ཤར་དུ་དགྲ་རྣམས་ངེས་འཇོམས་པ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ཏུ་རྣམ་བསམ་བྱ། །ལྷོ་རུ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་སྦྱོར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་དག །ཞི་བའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསམ་བྱ། །བྱང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་ཡང་། །བརྩོན་པའི་བསམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་འདོད་མཆོད་ཡང་དག་སྦྱོར། །རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ལས། །ཆོ་གས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མར། །བསམ་བྱ་སེམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་པདྨའི་ཕྱག །གྲྭ་རྣམས་ཉིད་དུ་རྣམ་བསམ་བྱ། །འདོད་ཡོན་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་ལ། །མཆོད་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕྱུང་ནས། །གཞོགས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཁུ་བ་འདོད་མཆོད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བསྐྱེད་ནས་ཁྱབ་བདག་མཆོད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟག་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཐམས་ ཅད་དུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམས་ནས། །འདོད་པའི་སློབ་དཔོན་ཇི་གསུངས་པས། །བྱའོ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཞོ་རུ་བྱས་པ་བསམས་ནས་ནི། །པདྨ་མཛེས་པ་སོགས་བརྒྱན་པ། །ཤེལ་དེ་ཡི་ནི་དབུས་སུ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྣམ་བསམ་བྱ། །ལོགས་བཞི་པ་ལ་གྲྭ་བཞི་པ། །སྒོ་བཞི་པར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་ནི། །དེ་ལ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་པ་ཆོ་ག་ཤེས་པས་དབུས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དགོད་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཤར་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བྱང་དུ་ནི། །གྱེན་འཕགས་ཞེས་བྱ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ལྷོ་རུ་
Chinese
བྱ། 东方诸法皆殊胜，金刚萨埵令欢喜。 持明者于南方观察，金刚萨埵令欢喜。西方智慧圆满菩提，佛陀导师令欢喜。北方一切众生皆怖畏，金刚萨埵令欢喜。中央三界平等性，观想金刚之形。 观想为白色之后，观想黑色于中央。众明妃皆张口，于彼安置金刚杵。金刚萨埵自在母，于四处精勤也。如其所应诸颜色，观想为佛陀之形。通晓仪轨于一切时，思维忿怒尊之殊胜。持明者以五妙欲，如实作明咒之供养。虚空界由金刚萨埵，观想完全充满。以一切金刚之精等，思维作为供养。 名为不食鬼之誓言，禅定之坛城圆满。 之后，金刚手复又入于名为一切如来誓言生金刚加持之三摩地。 宣说名为大贪之法，此如来之坛城。 以法之坛城之理，于彼一切皆思维。 通晓仪轨东方者，持法炽燃令欢喜。 南方智慧之法今，具观修自性者修习。 西方莲花受用者，北方从法界生。 如其所应而修习后，中央令法自在欢喜。 观想为白色之后，观想中央为红色。 以仪轨法之自在母，于四隅修习之。 忿 怒尊大马头，于诸门思维之。 于一切法之瑜伽，以五妙欲而供养。 如实生起金刚萨埵，于两侧观想之。 以精液自身虚空界，思维充满珍宝。 如其所应法之身，以彼结合而供养。 名为贪欲之法之大禅定大秘密
English
Bhya. The best of all the dharmas of the east, may Vajrasattva rejoice. Mantrins contemplate in the south, may Vajrasattva rejoice. In the west, wisdom perfects enlightenment, may the Buddha teacher rejoice. In the north, all beings are terrified, may Vajrasattva rejoice. In the center, the three realms are equal, contemplate the form of Vajra. Having contemplated as white, contemplate black in the center. The consorts open their mouths, and place the Vajra in them. The sovereign mother of Vajrasattva, diligently in the four places. According to their respective colors, contemplate the form of the Buddha. Knowing the rituals at all times, contemplate the supreme wrathful one. The mantrin, with the five desirable qualities, truly performs the mantra offering. The space realm is filled by Vajrasattva, contemplate it completely. With the essence of all Vajras, contemplate it as an offering. The vow of not eating ghosts, the mandala of meditation is complete. Then, Vajrapani again entered the samadhi called Vajra Empowerment, which arises from the vows of all Tathagatas. He spoke of the dharma of great desire, this mandala of the Tathagata. By the method of the Dharma Mandala, contemplate everything there. Knowing the rituals, the eastern one, the Dharma holder, blazing, makes rejoice. In the south, the Dharma of wisdom now, is meditated by those who possess the nature of meditation. In the west, the lotus enjoyer, in the north, born from the realm of Dharma. Having meditated as appropriate, in the center, make the Dharma Lord rejoice. Having contemplated as white, contemplate red in the center. With the ritual, the Dharma's sovereign mother, meditate in the four corners. Wrathful Great Horse-Headed One, contemplate at the doors themselves. For all Dharma yogas, offer with the five desirable qualities. Truly generate Vajrasattva, contemplate on both sides. With semen itself, the space realm, contemplate filled with jewels. As appropriate, the Dharma body, offer by uniting with it. The great secret of the great meditation called the Dharma of Desire
Chinese
圆满了。然后，金刚手菩萨再次进入名为“一切誓言生起之金刚”的等持，宣说了名为“一切贪欲之相”的禅定大坛城。 以身之坛城之相，于彼一切皆应如是思。 东方必定摧毁诸敌，应如是思惟种种颜色。 南方与鲜花完全结合，应以自性而修习。 西方完全了知智慧，应如是思惟寂静之形。 北方亦名为“遍胜”，应以精勤之念而修习。 中央与贪欲供养完全结合，从自身之形之禅定中， 以仪轨成为贪欲自在母，应思惟具有心之自性。 以知仪轨之莲花手，应如是思惟诸眷属。 以一切贪欲之物供养，供养之后复供养。 取出金刚萨埵，应于两侧如是思惟。 以精液贪欲供养之相，生起之后供养遍主。 应由贪欲之阿阇梨观察，完全接受供养等。 一切贪欲之誓言禅定大坛城圆满了。 于此坛城中，应恒常行持佛陀阿阇梨。 于一切坛城中，金刚阿阇梨修习之后， 如贪欲之阿阇梨所说，应行持，非于其他坛城。 然后，金刚手菩萨再次进入名为“如来一切顶髻之精华，普遍策励之如是性，加持金刚”的等持，宣说了名为“顶髻一切之精华策励”的禅定。 思惟乳粥之后，以莲花庄严等装饰， 于彼琉璃之中央，应如是思惟一切。 于四方，四眷属，于四门应善观察。 于法之坛城中，于彼中央修习。 以知仪轨之咒者，于中央，应安立转轮。 以知仪轨之毗卢遮那佛，应于东方如是修习。 以知仪轨于北方，应修习名为“竖立”者。 于南方，
English
Completed. Then, Vajrapani Bodhisattva again entered into the samadhi called "Vajra Arising from All Vows," and proclaimed this great mandala of contemplation called "The Aspect of All Desires." With the aspect of the mandala of the body, one should contemplate everything there in that way. In the east, one will surely destroy all enemies, one should contemplate various colors in that way. In the south, one should perfectly combine with flowers, one should meditate with one's own nature. In the west, one should perfectly know wisdom, one should contemplate the form of peace in that way. In the north, also called "Complete Victory," one should meditate with the thought of diligence. In the center, one should perfectly combine with desire offerings, from the meditation of one's own form, Through ritual, one becomes the mother of desire's dominion, one should contemplate possessing the nature of mind. With the lotus hand knowing the ritual, one should contemplate the retinue in that very place. With all desirable objects, one should offer, having offered, one should offer again. Having extracted Vajrasattva, one should contemplate on both sides in that way. With the aspect of semen desire offering, having generated, one should offer to the all-pervading lord. One should examine with the desire master, one should completely accept offerings and so on. The great mandala of contemplation of the vows of all desires is completed. In this very mandala, one should always act as the Buddha master. In all mandalas, having meditated by the Vajra master, As the desire master has spoken, one should act, not in other mandalas. Then, Vajrapani Bodhisattva again entered into the samadhi called "Essence of the Crown of All Tathagatas, the Suchness that Universally Stimulates, Blessing Vajra," and proclaimed this contemplation called "Stimulating the Essence of All Crowns." Having contemplated curd, adorned with beautiful lotuses and so on, In the center of that crystal, one should contemplate everything in that way. On the four sides, the four retinues, one should thoroughly examine the four doors. In the mandala of Dharma, one should meditate in that center. With the mantra practitioner knowing the ritual, in the center, one should place the wheel-turner. With the ritual knowing Vairochana, one should meditate in the east itself. With the ritual knowing, in the north, one should meditate on the one called "Erected." In the south,