Tibetan
ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་སྟེ། ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་གསལ་བྱེད། །འོ་མ་དང་ཞོར་བསམ་བྱ་ཞིང་། །པདྨ་ཕྲ་མོས་ཉེ་བར་མཛེས། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ཆུན་པོས་གང་། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལོགས་བཞི་པ་དང་ཟུར་བཞི་པར། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་གྱིས། ། ཛམ་བུ་ནཱ་ད་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་ལ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་གནས། ཆོ་ག་ཤེས་པས་གྲྭ་རྣམས་སུ། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་གནས་ལྔ་རུ། ཟླ་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་སྒོམ་བྱེད་པ། ལག་པ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་བསྐྱེད། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཤར་གྱི་ནི། མི་བསྐྱོད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལྷོ་ཡི་ནི། དེང་ནི་རིན་ཆེན་དགོད་པར་བྱ། ནུབ་ཀྱི་དཔག་མེད་ཅེས་བརྗོད་པ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སེར་པོའི་མདོག །དེ་ཉིད་སྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། དབུས་སུ་ཁྱབ་བདག་རྣམ་སྣང་མཛད། ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། སློབ་མའི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། རིག་པ་ཆེན་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས། གྲྭ་རྣམས་ཉིད་དུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་བདུད་རྩི་ཞེས། སྒོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། དེ་རྣམས་ཁ་དོག་བསྡུས་པ་ཡིས། སོ་སོ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་ཡང་དག་བསྐྱེད། འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིས། ཁྱབ་བདག་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་ལས། མཁའ་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནི། ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེས་ནི་ཁུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཆོད་པ་སྒོམ་པར་གྲགས་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། བློ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་རྣམ་བསྒོམ་
Chinese
于一切誓言金刚加持名为之三摩地入定后，为了一切誓言之成就的智慧普皆运用，故而示现此大坛城。此后当说真实语，大坛城乃是神圣的，犹如金刚智慧，能令佛陀菩提极明了。当思惟乳与酪，以细妙莲花而庄严，充满种种花朵，当极努力地修习。于四方与四隅，智者当善加观察。 阎浮那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）真实生起，于彼中央当修习。当为十六肘，佛陀上师仪轨处，知晓仪轨于僧众中，修习五峰。如是于五种理智处，观察月亮之坛城。坛城皆是修习者，于一手真实生起。如是于东方，不动（佛）当遍计度。知晓仪轨于南方，今当安立珍宝（佛）。西方称作无量（光佛），北方不空成就（佛）。知晓仪轨为黄色，彼即修习所修习。于中央遍入主尊毗卢遮那佛，真实生起后当修习。于弟子之相一切时，知晓仪轨当修习。大明妃眼等，于僧众中当修习。知晓仪轨名为甘露，于一切门当修习。彼等以颜色摄集，当一一分别了知。于彼等一切之形相中，当修习金刚萨埵。真实生起五光，以摄集五妙欲，当供养遍入主。于佛陀上师仪轨中，虚空界一切佛陀，当修习令其充满。以此乃是一切精髓，供养修习而著称。一切誓言之成就名为之禅定坛城圆满。其后，薄伽梵金刚手复说不噉鬼之誓言名为之禅定坛城。具慧佛陀上师，如是于真实性中作一切，以细妙坛城之方式，于彼一切当修习。
English
Having entered into the samadhi called "Vajra Blessing of All Vows," in order to universally employ the wisdom of the accomplishment of all vows, he manifested this great mandala. Then, the true speech should be spoken. The great mandala is sacred, like vajra wisdom, which makes the Buddha's enlightenment very clear. One should contemplate milk and yogurt, and adorn it with delicate lotuses, filled with various flowers. One should practice diligently. In the four sides and four corners, the wise should examine it thoroughly. Jambunada (जम्बूनद, jambūnada, rose apple river) truly arises. One should meditate on it in the center. It should be sixteen cubits. The Buddha's teacher is the place of the ritual. Knowing the ritual, one should meditate on the five peaks in the sangha. In the five places of reason, one should contemplate the mandala of the moon. The mandalas are for practitioners. One should truly generate it in one hand. As it is appropriate, in the east, one should contemplate Akshobhya (Immovable). Knowing the ritual, in the south, one should now establish Ratnasambhava (Jewel-born). In the west, one speaks of Amitabha (Immeasurable Light). In the north, it is Amoghasiddhi (Unfailing Success). Knowing the ritual, it is yellow in color. One should meditate on that which is to be meditated upon. In the center, the all-pervading Lord Vairochana manifests. Having truly generated it, one should meditate. In all aspects of the disciple, one should meditate knowing the ritual. The great vidya, eyes, etc., should be meditated on in the sangha. Knowing the ritual, one should meditate on amrita (nectar) at all the doors. Those are gathered by color. One should understand them individually. In all the forms of those, one should meditate on Vajrasattva. One should truly generate the five rays of light. By gathering the five objects of desire, one should offer to the all-pervading Lord. In the ritual of the Buddha's teacher, all the Buddhas in the space realm should be meditated upon as filling it completely. By this, it is known as the offering of all essences. The samadhi mandala called "Accomplishment of All Vows" is complete. Then, the Bhagavan Vajrapani again spoke of the samadhi mandala called "The Vow That Does Not Devour Demons." The wise Buddha teacher should do everything in reality. In the manner of a subtle mandala, one should meditate on everything there.