Tibetan
ནི་ཐོབ་མི་བྱེད། །ང་ནི་མནར་མེད་ང་འཇིགས་རུང་། །ང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ང་བདེ་བ། །ཞེ་སྡང་ང་ལ་དེ་བཞིན་རྨོངས། །ང་ནི་འདོད་ཆགས་སོ་སོར་གནས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་ཆེན་བཀའ་སྩལ་པ། དགྲ་བཅོམ་ལ་ཕྱག་བྱ་མིན་ཉིད། །དགེ་སློང་ཡང་རུང་ཕྱག་བྱ་མིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པ་ཕྱག་སྟེ་ཕྱག་བྱ་མིན། །རང་གཟུགས་སུ་ནི་རང་གཟུགས་ཀྱིས། ། བསམས་ནས་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་ལས། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱས་ནས། །ཡང་དག་མཆོད་བྱར་དེ་སྦྱར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་རུང་། །ཁ་ཅིག་ཕྱིས་འདི་ལས་འགོངས་ན། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྨྲས་པས། །མགོ་བོ་ཚལ་བ་བདུན་དུ་འགས། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །གསང་སྔགས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཟླ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །རང་གཟུགས་ལ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་འདི། །རྟག་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཁྱད་པར་ལས། །གཞན་དུ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒོམ་བྱ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའོ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་འདིས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིའང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དམ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རང་གི་སྙིང་གར་གཟུགས་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཇི་སྲིད་འདོད་པས་བརྟན་པར་བྱ། །དུས་ལ་ལྟོས་པ་ལ་སོགས་ལྡན། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་ བསྐྱེད། རང་གཟུགས་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །སྙིང་གར་བདུད་རྩིར་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །འདི་ཡང་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་དྲི་མ་བསལ་བ་ཉིད། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པ་ནི། ། བ
Chinese
不能获得。（我）我是无间（地狱），我是恐怖。（我）我是痛苦，我是快乐。嗔恨于我，同样愚痴。我是贪欲，各自存在。如是说。无二平等性，极度超胜的觉悟之王，所有如来之智慧融入其中，名为最极秘密之第九品圆满。之后，薄伽梵金刚手，再次以获得所有如来智慧之果与因，宣说金刚萨埵一切精华之誓言大秘密。不应礼敬阿罗汉，不应礼敬比丘，诸佛之佛陀，获得者是礼敬，不应礼敬。于自身形象中，以自身形象，思维后，即于彼仪轨中，于心间作金刚等后，如实供养而结合。若金刚萨埵亦可，若有人后从此逾越，以自之菩提心说，头颅碎为七瓣。于莲花中善安立男根后，秘密咒语反复念诵，真实生起金刚萨埵，于自身形象中当修习。佛陀导师即此，以恒常守护之差别，否则，导师们不能获得佛陀之果位。于自身形象中如是观想后，即于彼中生起微细之形象，真实生起菩提心，当观想导师为佛陀。修行者们之智慧即此，彼即誓言之生起。以誓言等之结合，亦不能成就佛陀之果位。以誓言印极度瑜伽，于自心间观想形象，于彼中真实生起金刚，如欲稳固而作。具有观时等，此乃最胜之誓言。如欲成就所求之悉地，当恒常以此守护。薄伽梵菩提心如是说。真实生起自身形象，以自身形象等之特征，于心间称为甘露，彼之咒语真实造作。此亦誓言智慧，乃是普皆消除垢染之体性。所欲之悉地稳固者，
English
Cannot be obtained. (I) I am Avici (hell), I am terrifying. (I) I am suffering, I am happiness. Hatred towards me, equally ignorant. I am desire, existing separately. Thus it is said. Non-duality, equality, the King of Cognition, greatly victorious, in which the wisdom of all Tathagatas is comprehended, called the Supreme Great Secret, the ninth chapter is complete. Then, the Bhagavan Vajrapani, again with the fruit and cause of obtaining the wisdom of all Tathagatas, declared the great secret of the samaya of the essence of all Vajrasattvas. One should not pay homage to an Arhat, one should not pay homage to a Bhikshu, the Buddha of the Buddhas, the one who has attained is homage, one should not pay homage. In one's own form, with one's own form, having thought, then in that ritual, having made the vajra etc. in the heart, one should truly offer and combine. If it is also Vajrasattva, if someone later transgresses from this, by speaking of one's own bodhicitta, the head will split into seven pieces. Having well placed the lingam in the lotus, the secret mantra is recited again and again, truly generating Vajrasattva, one should meditate in one's own form. The Buddha teacher is just this, with the distinction of constant protection, otherwise, the teachers will not attain Buddhahood. Having thus contemplated in one's own form, then from that one generates a subtle form, truly generating bodhicitta, one should contemplate the teacher as the Buddha. This is the wisdom of the practitioners, that is the arising of the samaya. With the combination of samaya etc., one cannot attain Buddhahood either. With the samaya seal, extreme yoga, one should contemplate the form in one's own heart, in that one should truly generate the vajra, and make it firm as desired. Possessing the consideration of time etc., this is the supreme samaya. As long as the desired siddhi is to be accomplished, one should always protect it with this. The Bhagavan Bodhicitta spoke thus. Truly generate one's own form, with the characteristics of one's own form etc., in the heart it is called nectar, its mantra is truly composed. This is also the wisdom of the samaya, it is the nature of completely eliminating defilements. The one who is firm in the desired siddhi,