Tibetan
མ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་ཡང་དག་འདུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་བྱེད་པས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཉེ་བར་གསན་ནས། རྡོ་རྗེ་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གང་ངེས་པར་བསྟན་ནུས་པ་ནི་མེད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཡང་རྣམ་པ་སྟོང་དུ་རྣམ་པར་ཞིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་དུ་ནག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་སྤྱི་བོར་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲངས་མེད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ཉིད་སྦྱར་བས་གསད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བ་འདིར་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བས་གསད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བ་འདིར་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་བར་འགྱུར། །པདྨ་ཆེན་པོའི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་རྣམས་གཞོམ་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གནས། །བཅོམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་པདྨའི་ཚད། །འཇོམས་བྱེད་འདྲེན་པ་གསད་པར་བྱ། །འདོད་མཆོད་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་བར། །མཚན་ཉིད་དེས་ནི་གསད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཡང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐའ་དག་འཐོབ། །སེམས་ཅན་སེམས་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྦྱང་བར་བྱ། །གསོད་པའི་བདག་ཉིད་སོགས་འབྱུང་བ། །གཞན་དུ་འབྱོར་བར་མི་འགྱུར་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །གསལ་བཞི་བ་འོད་གསལ་བར། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོས་མ་གོས་པས། །སེམས་སུ་བརྗོད་པའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །གསང་སྔགས་དགེ་བ་འབྱུང་བ་ཀུན། །གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །དེ་དེ་སྔགས་པ་མ་ལུས་པས། །མཆོག་གི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་དབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགེ་འབྱུང་བ། །གཞན་དུ་དགྱེས་པར་འགྱུར་མིན་ཉིད། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་ཀུན་ཏུ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་བརྩམ་བྱ། །གཞན་དུ་གལ་ཏེ་བདག་རྨོངས་པས། ། མནར་མེད་ལྟ་བུར་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཟའ་བར་བྱ། །ཆང་དམ་གཟན་ཡང་རང་གིས་བཏུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ། ། ཏིལ་མར་ཡང་རུང་རང་བཏུང་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བཤང་གཅིའང་རུང་། །བཟའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བཟའ། །རྨ་ཡི་སྒོ་ལས་བྱུང་བའང་མིན། །སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་དོན་ཇི་བཞིན། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྨད་པ་ཡིས། །བཏུང་བ་ཉིད་ནི་འབྱུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་བློ་ཡིས་དམ་ཚིག་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བཤང་དང་གཅི་བས་སོ་སོ་རུ། །ཉལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་སམ། །བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བརྟན་བྱ། །བཤང་དང་གཅི་བས་བཀང་བ་ཡི། །གྲུ་བཞི་ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རང་གཟུགས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་རྩེར་ནས་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི། །དེས་ཆགས་བདག་པོ་དཀའ་བ་མིན། །གང་གཞན་གསུམ་པོ་བསྡུས་པ་ཡིས། །འདིར་གཞན་སོ་སོར་གནས་དེ་མིན། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཕྱིས་འདིར་ནི། །བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་དང་སྦྱར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡངས་པ་དེར་འགྲོ་འགྱུར། །རང་ངམ་གལ་ཏེ་གཞན་ཡང་རུང་། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་ཀུན་འབྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་
Chinese
《母续胜王之所思大王》中，所有誓言之大成就法，秘密供养品之第八品完结。之后，所有如来再次真实聚集，向金刚手菩萨如此请示道：世尊，祈请您开示，修持通达所有如来之智慧的名为大秘密咒之誓言者，以狮子之姿态行持誓言之智慧，如何能迅速证得无上圆满正等觉，现证菩提。之后，金刚手，一切如来之主，听闻了如来之语，将金刚杵置于自己心间，对如来们如此说道：世尊，如来们，因何缘故如此说？世尊，没有能确定指示一切如来之所能者。又，世尊，对于此如来，智慧之光芒也已消散成千种形态。或者会变成黑色。如是行持之后，彼时，世尊金刚手，所有如来都将自己安住于所有如来之心间和头顶之月轮上。之后，世尊金刚手开示了名为通达智慧誓言之秘密咒之誓言。无量众生，以此结合而杀之。此生即能成佛，对此毫无疑问。圆满所有亿万佛陀，以智慧之结合而杀之。此生即能成就，将能获得金刚萨埵。以大莲花之量，摧毁众生之蕴。安住于法性之等持，摧毁而能获得成就。知晓仪轨，以莲花之量，摧毁调伏者。以欲妙供养而修持，以此称为大成就。世尊，以自性清净故如是说。于虚空界中。
English
In the Great King of Thoughts of the Mother Tantra, the eighth chapter, which is the great accomplishment method of all vows, the secret offering, is completed. Then, all the Tathagatas gathered again in truth and asked the Bodhisattva Vajrapani thus: "Lord, please show us how those who practice the vow of the great secret mantra called 'Understanding the Wisdom of all Tathagatas' can quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and manifest Bodhi by acting with the wisdom of the vow in the manner of a lion." Then, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, listened closely to the words of those Tathagatas, placed the Vajra at his own heart, and spoke to those Tathagatas, saying: "Lord, Tathagatas, for what reason do you speak thus? Lord, there is no one who can definitely indicate what all the Tathagatas are capable of. Moreover, Lord, for this Tathagata, even the rays of wisdom have scattered into a thousand forms. Or it may turn black. Having done so, at that time, the Lord Vajrapani, all the Tathagatas, abide in their own form on the moon mandala at the heart and crown of all the Tathagatas. Then, the Lord Vajrapani declared the vow of the secret mantra called 'Understanding the Wisdom Vow'. All the immeasurable beings, by combining with this, kill them. In this life itself, one will become a Buddha, there is no doubt about this. Completely perfect all billions of Buddhas, kill them by combining with wisdom. In this life itself, one will be accomplished, and one will be able to obtain Vajrasattva. With the measure of a great lotus, destroy the aggregates of sentient beings. Abiding in the samadhi of the Dharma nature, by destroying, one will obtain accomplishment. Knowing the ritual, with the measure of a lotus, destroy the tamer. By practicing with desirable offerings, this is called great accomplishment. Lord, thus he spoke because of the purity of his own nature. In the realm of space.
Chinese
充满一切处，以其体性而杀之。彼即是此之佛陀，仅于此生之中，获得各种各样的形态。以仪轨屡屡净化有情之心。杀性之自体等生起，不会变成其他的状态。何为一切有情之心？明四者为光明，不为各种事物所染污，观修称为心之彼性。以知仪轨而享用佛母。所有密咒善业之生起，不会变成其他的成就。彼彼所有咒师，皆应真实取出殊胜之会供。金刚萨埵善之生起，不会变成令他欢喜。于一切时处皆应享用，一切享用皆应开始。否则若我愚昧，将如于无间地狱中煎熬。一切皆应以自体而食。酒及食物亦应自己饮用。将成为一切佛陀之布施。将迅速成就。应恒常食用大肉。 芝麻油亦可自己饮用。以知仪轨，大小便亦可。应由具食用自体者食用。亦非由伤口而出。应供养佛陀等。花朵香气大云，作已一切如其义。咒师恒常以毁谤，而生起饮用。此乃一切佛陀之，以智慧心而说誓言。世尊一切如来皆随许，故如是说。咒师恒常于坛城中，以大小便而各自，或作睡眠等，应极坚固其意念。以大小便充满之，于一切四方形成后，于彼自身之中央，以鼻尖之稻米充满之。世尊佛陀之生起，以此贪欲之主非难事。何者其他三者集合之，于此处其他各自安住则非。以知仪轨后于此处，应作也应与其他结合。以智慧轮所催动，将往广大之悉地。自己或者若是其他亦可，不应修习彼性。乃至虚空一切生起，即是佛陀。
English
Filling all places, it is killed by its nature. That itself is the Buddha here, only in this very life, one obtains all kinds of forms. The minds of sentient beings are purified again and again through rituals. The nature of killing and so on arises, it will not become another state. What is the mind of all sentient beings? The four clear ones are luminosity, not stained by various things, meditate on that which is called the mind. By knowing the ritual, enjoy the Buddha Mother. All the arising of secret mantra virtues will not become other accomplishments. All those mantra practitioners should truly extract the supreme gathering. The arising of Vajrasattva's virtue will not become pleasing to others. One should always enjoy in all places, all enjoyment should be started. Otherwise, if I am ignorant, I will be tormented as if in Avici hell. Everything should be eaten with one's own nature. Wine and food should also be drunk by oneself. It will become the offering of all Buddhas. It will be quickly accomplished. One should always eat great meat. Sesame oil can also be drunk by oneself. By knowing the ritual, even excrement and urine are acceptable. It should be eaten by one who has the nature of eating. It does not come from a wound either. Offer it to the Buddhas and so on. Flowers, fragrant clouds, having done everything as it is. The mantra practitioner always with slander, the act of drinking arises. This is of all the Buddhas, the vow is spoken with the wisdom mind. The Blessed One, all the Tathagatas, follow and allow, therefore it is said. The mantra practitioner always in the mandala, with excrement and urine separately, or doing sleeping and so on, should make the mind very firm. Filled with excrement and urine, after forming in all four directions, in the center of that own form, fill it with rice from the tip of the nose. The arising of the Blessed Buddha, with this lord of desire is not difficult. Whoever combines the other three, here the others abide separately, that is not it. After knowing the ritual, here, one should do and also combine with others. Driven by the wheel of wisdom, one will go to the vast siddhi. Oneself or if it is another, one should not practice that nature. As long as all space arises, it is the Buddha.