Tibetan
ར་དབེན་དང་ཡིད་འོང་དང་། །སྐྱེ་བོ་བྲལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉ་དང་ཤ་སོགས་ཅན་བཟའ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མར་སར་བཏུང་། བསླུས་པ་དང་ཡངས་ལ་འཇིགས། །དེ་ལྟར་གང་འདི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་གཟུགས། །དངོས་ཉིད་དུ་དེ་ལྟ་བར་བྱེད། །རང་གཟུགས་རྣམ་ཤེས་བྱ་མིན་ཉིད། །སྒྲ་ནི་ཉན་པར་བྱེད་མིན་ཉིད། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དེ་ཡི་སེམས། །སྐྱེ་བ་མིན་ཞིང་ཡང་ཡང་མིན། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་དེ་དག་མི་འགྱུར་ཉིད། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་ལ་སོགས། །བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་མིན་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་གཟུགས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁོ་ནར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཡི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཀང་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས། རང་གི་གཟུགས་དེའི་ཚད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ཚད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དབུས་སུ་སྔགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །དེ་ཉིད་མཆོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རང་རིགས་ལ་སོགས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་བརྟན་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བཤད། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །སྤྱན་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་སུ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དམངས་རིགས་དཀར་མོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཀུན་སྦྱོར་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་མཚུངས་པའི། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རྟག་བསྒོམ་བྱ། །མེ་ཏོག་ཆུན་སོགས་ཀྱིས་དོན་བཞིན། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་བརྒྱན་པ། །རིག་མ་ཆེན་མོ་དཀར་མོར་གྲགས། །ཁྲག་དང་མཚུངས་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །བསྡུས་པ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཨུཏྤལ་ན་མཚུངས་སྐལ་ བཟང་མོ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །མར་སར་ལ་སོགས་ཀུན་སྦྱོར་གྱིས། །ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་བསྒོམ་བྱ། །ཆང་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བྱེད་པ། །གང་དེ་ཉིད་ནི་སྒོམ་བཞིན་དུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྐྱེད། །སྐྲོད་པར་བྱེད་པས་ཆོ་ག་ཀུན། །འདི་ནི་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལག་པས་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་བཟུང་། །རྐང་པ་དེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་གཉིས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་གཞུག་བསམ་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཁུ་བ་དེ་ལ་ལྟུང་བར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་བར། །བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་བྱ། །མེ་ཏོག་བཞི་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅེས་དགོངས། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིས། །མཆོད་བདག་ཀུན་སྦྱོར་ལས་མཆོད་བྱ། །དྲི་གཟུགས་རོ་དང་རེག་བྱ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན། །རྡོར་སེམས་རྣམས་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་། །མཉེས་དང་མ
Chinese
寂静与悦意，观想远离众生。食用鱼和肉等，苦行者饮用酥油。欺骗和广阔令人畏惧，如此即是苦行者。通晓仪轨者，佛之形相，真实地如此行持。自身形相非是识，声音亦非听闻。彼之心识为二相，非生亦非复生。应当唯一观想彼，否则彼等不会改变。生起明亮坛城之结合等，生起后于彼观想之。生起一切主尊瑜伽后，以等持而观想之。将生起果之法，否则不会生起。薄伽梵以菩提心如是说。无二平等性遍胜思择大王经中，第一智慧总集之第七品。之后，薄伽梵金刚手，将所有如来完全放入自己毛孔中，进入名为加持生起一切誓言智慧之等持。刚入等持，薄伽梵金刚手，将所有如来加持成自己化现的女性形象，从毛孔中显现出来。之后，所有明妃以大智慧宝之所有供品庄严而供养，充满并照亮所有虚空界，安住于身语意中。之后，薄伽梵金刚手以自己的金刚真实结合所有明妃的莲花，以加持自己形相之量而加持，加持后，所有如来亦如彼时之量，智者们如先前一般，金刚手所有部族，赐予名为加持誓言智慧之大智慧誓言。以四坛城之方式，中央以咒语而...
English
Serenity and delight, contemplate being separated from beings. Eating fish and meat, etc., the ascetic drinks ghee. Deception and vastness are frightening, thus is the ascetic. Knowing the rituals, the form of the Buddha, truly acts in this way. One's own form is not consciousness, sound is not to be heard. His mind is of two aspects, neither born nor reborn. One should only contemplate that, otherwise they will not change. Having generated the union of the clear mandala, etc., having generated it, contemplate upon it. Having generated all the yoga of the lords, contemplate with equipoise. The Dharma of the fruit will arise, otherwise it will not arise. The Blessed One spoke thus with the mind of enlightenment. From the Great King of Discrimination, the King of Equality, Non-Duality, the seventh chapter, the Collection of All First Wisdoms. Then, the Blessed One Vajrapani, having completely placed all the Tathagatas into the pores of his skin, entered into the samadhi called Blessing the Arising of the Wisdom of All Samayas. As soon as he entered into samadhi, the Blessed One Vajrapani blessed all the Tathagatas into the form of women manifested from the pores of his skin. Then, all the consorts offered with the arrangement of all the offerings of the great wisdom jewel, filling and illuminating all the realms of space, abiding in body, speech, and mind. Then, the Blessed One Vajrapani, having truly united his vajra in the bhagas of all the consorts, blessed by blessing the measure of his own form. Then, all the Tathagatas, just like that measure at that time, the wise ones, just like the previous Vajrapani, all the families, bestowed the great wisdom samaya called Blessing the Wisdom of Samaya. In the manner of the four mandalas, in the center, with mantras...
Chinese
修习吧。 于心间作坛城后， 修习金刚萨埵。 薄伽梵一切如来之主如是说。 以四坛城之方式， 观修毗卢遮那等。 由彼生起一切后， 即以彼作供养。 以四坛城之方式， 思维金刚萨埵。 真实生起佛之形像， 说是作彼之供养。 以四坛城之方式， 观修自部等。 于中央稳固形像后， 说是作彼之供养。 以种种庄严装饰之， 眼亦真实生起后， 以明亮坛城之方式， 观修种姓女白色。 以一切和合等特征， 真实具有种种庄严。 与青莲花相似之， 嘛嘛枳恒常修习。 以花束等如其义， 如何适宜而作庄严， 明妃大母被称为白色， 思维与血相似。 以意之圆满和合， 以摄集而作庄严， 与青莲相似之贤善母， 咒者恒常思维。 薄伽梵普贤如是说。 以酥油等一切和合， 修习悦意之彼。 酒即以意作和合， 彼即于修习时， 于月亮坛城中央， 以自之咒语真实生起。 以驱逐而作一切仪轨， 此乃生起且修习。 以手执持喉咙等， 足亦与之结合。 以二花等特征， 思维置入自之金刚杵。 真实结合月亮坛城， 令精液落入彼中。 薄伽梵金刚持如是说。 虚空界全部充满， 作已即以彼修习。 以四花等方式， 思彼为作供养。 以五妙欲之供养， 以供养主一切和合而供养。 香、形、味与触， 于一切处皆以彼施予。 具慧者以金刚萨埵等， 一切佛所生起， 悦意与
English
Meditate. After creating a mandala in the heart, Meditate on Vajrasattva. The Lord, the master of all Tathagatas, said thus. In the manner of the four mandalas, Meditate on Vairochana and others. Having generated all from that, It will become an offering to that itself. In the manner of the four mandalas, Contemplate Vajrasattva. Truly generate the form of the Buddha, It is said to make offerings to that. In the manner of the four mandalas, Meditate on one's own lineage and others. Having stabilized the form in the center, It is said to make offerings to that. Adorned with various ornaments, Having truly generated the eyes, In the manner of a clear mandala, Meditate on the white woman of the common class. With characteristics such as complete union, Truly endowed with various ornaments. Mamakī, similar to a blue lotus, Should be constantly meditated upon. With flower clusters and so on, according to their meaning, Adorned appropriately as is fitting, The great vidyādhara is known as white, Think of her as being similar to blood. With the perfect union of mind, Adorned by gathering together, Kalabzangmo, similar to a lotus, Should be constantly contemplated by the mantra practitioner. The Bhagavan Samantabhadra said thus. With complete union such as butter and meat, Meditate on that which is pleasing. Wine itself is what unites with the mind, That itself, while meditating, In the center of the moon mandala, Truly generate with one's own mantra. Perform all rituals by expelling, This is to generate and meditate. Holding the throat and so on with the hands, Join the feet to that. With characteristics such as two flowers, Think of placing one's own vajra. Truly unite the moon mandala, Cause the semen to fall into that. The Bhagavan Vajradhara said thus. Having completely filled the realm of space, Having done so, meditate with that itself. In the manner of four flowers and so on, Think of that as making offerings. With the offering of the five desirable things, Offer from the complete union of the offering lord. Smell, form, taste, and touch, Give all of that with that itself. Those with intelligence, with Vajrasattva and others, Generated by all the Buddhas, Pleasing and