Tibetan
རྣམ་སྒོམ་པ། སྙིང་གར་དེ་རྣམས་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་པའི་མཆོད་པ་མཚུངས་པའི་གཟུགས། །སྒེག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་གྱུར་པ། ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་དབྱུང་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་བཙུན་མོར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་མཆོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དང་པོའི་སྦྱོར། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་བར། །མཁས་པས་དེ་ལྟར་བསམས་བྱས་ནས། །བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་གསོལ་བ་བཏབ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་དེ་ལྟུང་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལྷའི་རྣམ་པ། །སངས་རྒྱས་འོད་དང་མཉམ་པའི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྔགས་པས་སྦྱིན། །གཞན་དུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལྷ་མོ་ལྷའི། །རང་གི་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །གཞན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དཀར་སོགས་ཆོ་ག་འབྱུང་བ་ཡི། །སྒེག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་གྱུར་པའི། །རང་གཟུགས་རྣོན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལྷ་མོ་དེར། །བྱས་ནས་མཚོན་བྱ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རྡོར་པདྨ། །ཀུན་སྦྱོར་ཆོ་ག་འབྱུང་བ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །ཪང་གི་ཁུ་བས་དེ་ནི་མཆོད། །རྒྱལ་བ་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བརྗོད་པའི། །ལྷ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །དང་པོ་དང་མཐར་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་བྱ། །རྒྱལ་བ་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །གཞན་དུ་འགྲུབ་པ་མིན་པ་ཉིད། །མ་མོའི་གཟུགས་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་མཉམ་པའི་འོད། །རང་གཟུགས་འདོད་མཆོད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་པར་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱ། །འདོད་པའི་མཆོད་པ་མཚུངས་པའི་གཟུགས། །སྲིང་མོ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་པས་སྨྲ་བར་བྱ། །གེ་སར་སེར་པོ་དང་མཚུངས་པའི། །ཚངས་པའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ ནས། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་གཟུགས། །བྱས་ནས་དེ་ནི་རབ་བསྒོམ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འཆང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་
Chinese
观想者，于心间生起彼等一切后，观想成佛之形相。 于一切佛之形相中，以欲妙供养等同之形相，以妩媚之饰品庄严。 以知仪轨者行驱逐。如是真实结合于形相中，如是则成为明妃。 薄伽梵以欲妙供养如是说。以种姓之坛城之方式，于形相中生起后观想之。 以知仪轨者行最初之结合，以等持而观想之。虚空之界一切充满，智者如是思惟后，以言说之方式祈请，以等持而令其降临。 以知仪轨者行天女之相，与佛光相同之形相，如何如理以真言而布施，否则不能成就也。 以知仪轨者，天女于天之，自身之形相而观想之，否则金刚萨埵等，白色等仪轨生起之，以妩媚之饰品庄严之，自身锐利之方式，以知仪轨者于彼天女，作后所表征之观想之。 以知仪轨者，金刚莲花，一切结合仪轨生起之，种姓之形相一切生起后，以自身之精液而供养之，胜者莲花种姓之天，否则成就亦不转变。 执金刚种姓所说之，天自身成就亦不转变，于最初与最后一切时，此乃四座之界限，胜者莲花金刚生，否则成就非有也。 生起母之形相一切后，光芒万千相同之光，自身欲妙供养之方式，于三界中亦可散布，欲妙供养相同之形相，与四姐妹真实结合。 以形相之特征之方式，以等持而述说之，与黄色莲蓬相似之，梵天之形相而观想后，以知仪轨者，佛之形相，作后彼乃极观想之。 薄伽梵金刚持法者如是说。于不二无别平等性中，无上之智慧，于胜妙之大乘经续之王中，欲之种姓的定解脱第五品圆满。
English
The meditator, having generated all those in the heart, contemplates the form of the Buddha. In all forms of the Buddha, with desire offerings, equal forms, adorned with charming ornaments. With knowledge of the ritual, one should expel. As long as one truly unites in form, so long does one become a consort. The Bhagavan said thus with desire offerings. In the manner of the mandala of the lineage, having generated into form, one should contemplate. With knowledge of the ritual, one should perform the initial union, and contemplate with equanimity. The realm of space is completely filled, the wise one, having thought thus, prays in the manner of speech, and causes it to descend with equanimity. With knowledge of the ritual, the form of the goddess, a form equal to the light of the Buddha, how appropriately one gives with mantras, otherwise it will not be accomplished. With knowledge of the ritual, the goddess, in the form of the goddess, contemplates her own form, otherwise Vajrasattva and others, the ritual of white and so on arises, adorned with charming ornaments, in the manner of one's own sharp form, with knowledge of the ritual, to that goddess, after doing so, one contemplates the signified. With knowledge of the ritual, vajra and lotus, the ritual of all unions arises, having generated all forms of the lineage, one offers it with one's own semen, the Victorious One, the lotus lineage deity, otherwise accomplishment will not change. The deity of the Vajrapani lineage, the deity itself, accomplishment will not change, at the beginning and at the end, at all times, this is the boundary of the four sessions, the Victorious One, lotus-born, vajra-born, otherwise accomplishment is not possible. Having generated all forms of the mother, light, various rays of equal light, in the manner of offering desire with one's own form, one can also spread it in the three realms, the form equal to the desire offering, one truly unites with the four sisters. In the manner of the characteristics of form, one speaks with equanimity, similar to yellow stamens, after contemplating the form of Brahma, with knowledge of the ritual, the form of the Buddha, after doing so, one contemplates it greatly. The Bhagavan, the Vajra Dharma Holder, said thus. From the Great King of Conceptualizations, the King of Victory, in the non-dual, equal nature, the fifth chapter, the Samadhi of the Desire Lineage, is complete.
Tibetan
ནས་མཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ནས་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ལེའུ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་ལྡན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ་རྟོག་བྱ་བ་མིན་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ནི། །སེམས་ལ་སྨད་བྱ་མིན་པ་ཉིད། །དགའ་དང་རྩོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསླུ་བ་དང་། །གཞན་དུ་ང་ལ་ལྷའོ་ཞེས། །སེམས་ནི་བརྟན་བྱ་མིན་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫས་གང་ཡིན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་བྱས་ལ། །བཙུན་མོ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། །རིག་མ་ཆེན་མོ་སྤྱན་མར་གྲགས། །དེ་ཡང་བཙུན་མོར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་ཏུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་དོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་རིགས། །ལྷན་ཅིག་འཇོམས་པར་ཡང་དག་བརྩམ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འཇོམས་པ། །བསྡུ་བའི་དོན་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཆགས་ལ་ཆགས་པས་སྦྱོར་བྱ་བ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱ། འདོད་མཆོད་རིགས་ནི་མཚུངས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བརྫུན་ཡང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཀུན་ལ་རང་དེ་ལྟར་འདི་བྱ། །གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མིན་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །སྙིང་གར་དེ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱ། །གཞན་དུ་དེ་དག་མི་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ནི་རྣམ་འཇོམས་པས། །དགའ་ལྡན་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་སྐྱེ། ཆོས་ཀྱི་ རིགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། བདེ་ལྡན་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །བསྡུས་པ་ཞེས་ནི་གྲགས་པར་འགྱུར། །འདོད་མཆོད་རིགས་ནི་འཇོམས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་། ། གནས་མེད་ལུས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ལུས་དང་ལྡན་པས་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་གདོང་ནི་གཟི་རྒྱས་པར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན། །སྲིད་པ་སྒྲོལ་བར་ཡང་དག་སྦྱོར། སངས་རྒྱས་བཀའ་ཡིས་དགོད་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་དགེ་བ་ཀུན་འབྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ཡང་དག་འབྱུང་། །གཞན་དུ་མཆོད་བྱ་མིན་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐབས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཀུན་
Chinese
然后薄伽梵金刚手，将所有如来安放在自己的坛城中，安住于自己的等持，在无二平等性极度胜利的广大分别中，宣说了所有成就的誓言智慧之顶的这一品。有智慧者对于所有欲望，不是分别行事的时候。摧毁所有佛陀，不是应该责骂心的时候。以欢喜和争论的相，欺骗所有佛陀，或者对我说我是天，不是应该稳定心的时候。哪是所有佛陀的体性？产生无生的功德。心要非常稳定，观想妃子等等。三界自在母，名为大明妃眼。即使将她作为妃子，也要完全亲近享受。通过了解仪轨，真实开始一同摧毁智慧族。要恒常做摧毁众生的善，聚集的意义。以贪执来行贪执之结合，要恒常对法族做。对于同等的欲望供养族，要恒常说谎言。对一切自己就这样做，否则不会成就。观想佛陀的形象后，要在心中观想它。一切都要如是而做，否则它们不会改变。通过摧毁智慧族，会在兜率天等处亲近出生。通过观想法族，会在极乐世界出生。通过法族等的差别，会被称为聚集。通过摧毁欲望供养族，会在三界等中产生。没有处所，远离身体，以具有身体而安住。他的脸容光焕发，一切法都会产生。薄伽梵所有如来的主宰这样说道。在有情界穷尽之际，我如金刚般坚固，真实结合以度脱有，要以佛陀的教令欢笑。所有产生智慧善，通过这些佛法，真实产生摄集心，否则不是应供养的。般若波罗蜜多的方便，所有大智慧
English
Then, the Blessed One, Vajrapani, having placed all the Tathagatas in his own mandala, and having entered into his own samadhi, in the great discrimination of the utterly victorious non-duality and equality, spoke this chapter, the supreme wisdom of the vow of all accomplishments. For the wise, regarding all desires, it is not the time to act with discrimination. Destroying all Buddhas, it is not the time to blame the mind. With the characteristics of joy and strife, deceiving all the Buddhas, or saying to me, "I am a god," it is not the time to stabilize the mind. What is the essence of all Buddhas? The qualities of the unborn arise. The mind should be made very stable, and one should contemplate consorts, etc. The sovereign mother of the three worlds, known as the great vidya-eyed one. Even having made her a consort, one should fully enjoy her intimately. By knowing the ritual, one should truly begin to destroy the wisdom family together. The destruction of the virtues of living beings, the meaning of gathering should always be done. By attachment, the union of attachment should be done, and one should always do it for the dharma family. For the equal desire-offering family, one should always speak falsehoods. One should do this to everyone in this way, otherwise it will not be accomplished. Having contemplated the form of the Buddha, one should contemplate it in the heart. Everything should be done in that way only, otherwise they will not change. By destroying the wisdom family, one will be born near in the Tushita heavens, etc. By contemplating the dharma family, one will be born in Sukhavati. By the distinctions of the dharma family, etc., one will be known as the gathered one. By destroying the desire-offering family, one will arise in the three realms, etc. Without a place, separated from the body, one will abide by possessing a body. His face is radiant, and all dharmas will arise everywhere. The Blessed One, the lord of all the Tathagatas, said thus. At the end of the sentient realm, I am as firm as a vajra, truly uniting to liberate existence, one should laugh by the command of the Buddha. All wisdom and virtue arise, and through these Buddha-dharmas, the gathering of heroes truly arises, otherwise it is not to be offered. The means of the Perfection of Wisdom, all great wisdom.