Tibetan
ག་རྟེན་དབང་རབ་བསྒོམས་པ་ཡིས། རང་གི་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། །གཞོགས་སུ་བཙུན་མོ་བྱས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཀུན་ནས་སུ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བྱས་ནས། །རང་གི་གཟུགས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་སྟེང་གི་རིམ་པར་ནི། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་འགེངས་པ་ཞེས། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་མཉམ་པའི། །པདྨ་ལྔ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རང་གཟུགས་ནི། །དབུས་སུ་ཡང་དག་གནས་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཤར་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷོར་ནི་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ཆོས་འཆང་བྱས་ནས་ནི། །བྱང་དུ་འདོད་པ་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཞེས་བརྗོད། །རལ་གྲི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་དགོངས། །རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་རིགས་སུ་གྲགས། ། རྩེ་གསུམ་འདོད་པའི་རིགས་སུ་བཤད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་བར། །བྱས་ནས་ཁྱབ་བདག་ཆོས་འཆང་བ། །ལག་ཏུ་རལ་གྲི་ཡང་དག་བསྐྱེད། ཪང་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །འདོད་མཆོད་ཀྱིས་ནི་འཇོམས་བྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་ག་རིག །ལག་ཏུ་མདུང་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །རང་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ཕྱེ་མར་བརླག །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ནི་ཟློག་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བསྡུས་པའི་རིགས་ནི་རྣམ་ལྟུང་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ནི་ངེས་ལྟུང་བྱེད། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཆེན་པོའི་རིགས་ནི་ངེས་ལྟུང་བྱེད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རིགས་ཀུན་ངེས་པར་ལྟུང་བར་བྱེད། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ལེའུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བཞག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཅན་དེ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བཅུག་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་སུ་རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་དང་། གཟུགས་ཆེན་པོ་ལྷ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས། འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལས་ནི། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱ། ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་རབ་བརྩམ་བྱ། །གཞན་དུ་བསྒོམ་བྱ་མིན་པ་ཉིད། །འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །གསང་སྔགས་རིག་པ་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཨོཾ་ཀཱ་མ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྗོད་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། ། ཀར་ནི་ཀཱ་ར་མཚུངས་པའི་འོད། །པདྨ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ནི། །རང་གི་གཟུགས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །འདོད་མཆོད་གཟུགས་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འདི་སྤྲོ་བྱ། ཪང་གཟུགས་འདོད་མཆོད་ ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་འགེངས་པར་བྱེད། །སྣ་ཚོགས་འབར་བས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཚངས་པའི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་མནན། །འདོད་མཆོད་གཟུགས་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འདི་སྤྲོ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རེ་རེ་བར། །གཟུགས་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་མཆོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྲིད་པ་འདིར། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཁྲུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་འདས་པར་ནི། །པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །འདོད་མཆོད་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་དབྱུང་། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་བྱ། །ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་འདས་པར་ནི། །པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཁྱབ་འཇུག་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དེར་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདི་སྤྲོ་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཁྱབ་འཇུག་གཟུགས་ཀྱིས་འདི་སྤྲོ་བྱ། །སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བརྟན་བྱས་ནས། །འདོད་མཆོད་མཚུངས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་ལས་འདས་བར་ནི། །ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་བསྒོམ་པ། །སྙིང་གར་དེ་རྣམས་ཡང་དག་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་གཟུགས། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་མཆོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། ཁྱབ་འཇུག་གཟུགས་ནི་
Chinese
何所依凭之力精进修，自之身形观想而作之。 超胜唯名之声闻，莲花坛城作观想。 于其胁侧作妃后，供养诸佛之身形。 以明晰坛城之理，观想正法之坛城。 于一切世间界之中，以知仪轨而作供养。 以明晰坛城之理，观想轮之坛城。 以太阳坛城作胜供，自身形像作欢喜。 以咒士于上方次第，如是直至虚空满。 与红莲花光同等者，五莲花者作观想。 以知仪轨自之身，于中央如实安住作观想。 诸佛身形一切生，于东方如是作观想。 于南方作“摄集”已，如实瑜伽而起始。 于西方作持法已，于北方生欲乐也。 轮为智慧部如是说，剑为正法部如是知。 金刚是摄集部如是称，三尖是欲乐部如是说。 虚空之界一切充满已，已作遍主持法者。 于手如实生起宝剑，以自之身而摧毁。 以欲乐供养而摧灭已，正法 界之仪轨理。于手如实生起长矛，以自之身作粉碎。 以明晰坛城之理，遮止智慧部。 以智慧坛城之理，令摄集部全然堕落。 以正法坛城之理，令正法部必定堕落。 以月亮坛城之理，令大部必定堕落。 以太阳坛城之理，令一切部必定堕落。 薄伽梵金刚持如是说。无二平等性极度超胜之大作意中，正法坛城之三摩地，第四品圆满。之后，薄伽梵金刚手，将如来彼等一切安住于自之大金刚中，于具有智慧部等者，以智慧之大坛城之理，善入且稳固。
English
By relying on what power to diligently meditate, one's own form is visualized. Transcending the mere sound of fame, the lotus mandala is meditated upon. With a consort by one's side, the form of the Buddha is offered to. With the clarity of the mandala's nature, the dharma mandala is meditated upon. In all realms of the world, offerings are made with knowledge of the rituals. With the clarity of the mandala's nature, the wheel mandala is meditated upon. Making the sun mandala supreme, one's own form is made joyful. By the mantra practitioner, in the upper sequence, as far as the sky is filled. Those equal to the light of the ruby lotus, the five lotuses are visualized. With knowledge of the rituals, one's own body is meditated upon as truly abiding in the center. The forms of the Buddhas, all arising, are visualized in the east. In the south, having done "gathering," true yoga is begun. In the west, having done holding the dharma, in the north, desire arises. The wheel is said to be the wisdom family, the sword is understood to be the dharma family. The vajra is known as the gathering family, the trident is said to be the desire family. The realm of space is completely filled, having made the all-pervading dharma holder. In the hand, a sword is truly generated, and destroyed with one's own body. Having destroyed with desire offerings, the dharma realm's ritual nature. In the hand, a spear is truly generated, and pulverized with one's own body. With the clarity of the mandala's nature, the wisdom family is averted. With the wisdom mandala's nature, the gathering family is completely caused to fall. With the dharma mandala's nature, the dharma family is definitely caused to fall. With the moon mandala's nature, the great family is definitely caused to fall. With the sun mandala's nature, all families are definitely caused to fall. The Bhagavan Vajradhara spoke thus. In the great conception of unsurpassed equality, the samadhi of the dharma mandala, the fourth chapter is complete. Then, the Bhagavan Vajrapani, having placed all those Tathagatas in his own great vajra, into those possessing the wisdom family and so forth, thoroughly entered and stabilized them with the nature of the great wisdom mandala.
Chinese
之后，在那些大坛城中，以自己身体的形态遍布，并将大身、大天神的形态完全结合。宣说了这种欲望之族的等持。从大坛城的仪轨来说：一切都应如是而行。应由知晓仪轨者善加开始。除此之外，不应修习其他。以欲望之族的仪轨，忆念秘密真言明。嗡，卡玛加那，斯瓦巴瓦，阿特玛阔杭。（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་མ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kāmajñāna svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，欲望，智慧，自性，自我，我是谁？）如理宣说之后，应如实开始此瑜伽。卡是与卡拉相似的光芒，应如实生起大莲花。将其作为坛城之后，应欢喜自己的身体。生起一切欲望供养之身，应将此散布于世间界。以自身欲望供养的方式，以身充满虚空。以各种光芒庄严，应如实镇压梵天的身体。生起一切欲望供养之身，应将此散布于世间界。由知晓仪轨者一一地，修习三种身体。薄伽梵以欲望的供养如是宣说。在一肘之外，观想大莲花。以梵天的身体，由知晓仪轨者在此世间散布。在百肘之外，观想大莲花。如实取出欲望供养之身，应于彼佛陀修习。在八百肘之外，观想大莲花。如实生起遍入之身，应于佛陀等处修习。如实生起佛陀之身，以梵天的身体散布此。如实生起法之身，以遍入之身散布此。于菩萨之身稳固之后，以与欲望供养相似的诸身，也应由知晓仪轨者将世间界遍布。在一肘之外，以梵天的身体观想。于心中如实生起彼等，观想为佛陀之身。由知晓仪轨者观想佛陀之身，于身中观想身体。薄伽梵以欲望的供养如是宣说。在一肘之外，遍入之身
English
Then, in those great mandalas, pervading everywhere with the form of one's own body, and completely uniting the great body, the form of the great deity. This samadhi of the desire family was spoken. From the ritual of the great mandala: Everything should be done exactly like that. It should be well started by someone who knows the ritual. Other than that, one should not practice anything else. With the ritual of the desire family, remember the secret mantra knowledge. Om, Kama Jnana, Svabhava, Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཀཱ་མ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kāmajñāna svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, desire, wisdom, self-nature, self, who am I?) After speaking as appropriate, one should truly begin this yoga. Ka is the light similar to Kara, one should truly generate the great lotus. After making it a mandala, one should rejoice in one's own body. Generating all the bodies of desire offerings, one should spread this in the world realm. In the manner of one's own desire offering, the body fills the sky. Adorned with various lights, one should truly suppress the body of Brahma. Generating all the bodies of desire offerings, one should spread this in the world realm. By someone who knows the ritual, one by one, one should meditate on the three bodies. The Bhagavan spoke thus with the offering of desire. Beyond one cubit, meditate on the great lotus. With the body of Brahma, one who knows the ritual spreads it in this world. Beyond a hundred cubits, meditate on the great lotus. Truly extract the body of desire offering, one should meditate on that Buddha. Beyond eight hundred cubits, meditate on the great lotus. Truly generate the body of pervader, one should meditate there on the Buddha and so on. Truly generate the body of the Buddha, with the body of Brahma spread this. Truly generate the body of Dharma, with the body of pervader spread this. After stabilizing in the body of the Bodhisattva, with the bodies similar to the desire offering, also one who knows the ritual should spread the world realm everywhere. Beyond one cubit, meditate with the body of Brahma. Truly generate those in the heart, meditate as the body of the Buddha. By someone who knows the ritual, meditate on the body of the Buddha, meditate on the body in the body. The Bhagavan spoke thus with the offering of desire. Beyond one cubit, the body of pervader