Tibetan
། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་དབྱུང་ཇི་ལྟ་བར་བཀོད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དབུས་སུ་ཡང་དག་བཞག་བསྒོམ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྩེར། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་རིགས་རབ་བརྗོད། །ནག་པོ་བསྡུས་པའི་རིགས་སུ་དྲན། དམར་པོ་པདྨའི་རིགས་ཤེས་བྱ། སེར་པོ་འདོད་པའི་རིགས་སུ་དྲན། །མཛེས་པའི་གཟུགས་ནི་རབ་གསལ་བར། ། རིགས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱས་ནས། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་གཞུག །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གང་ལྡན་པ། །དེ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་དཀའ། །རང་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་བྱས་ནས། །བསམ་གཏན་བརྩོན་པར་རབ་ཏུ་གཞུག །མཛེས་ལྡན་མ་དགའ་ལྟ་བ་ན། །གཟུགས་དང་ལྡན་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་མོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཐུང་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞིང་འདིར་ནི། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བརྟན་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་ལྟུང་བར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་རིགས་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དེ་ཉིད་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བསྒོམ་པ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རབ་ཏུ་བརྩམ། །ཆོས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་དོར་བྱ། །གསང་སྔགས་དབྱེ་བ་བརྗོད་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཡང་དག་བརྗོད། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྐྱེད། །དངོས་མེད་བསྒོམ་བྱ་མིན་པ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་པདྨ་བསམ། །པདྨ་རཱ་གའི་དབང་མཚུངས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བསམ་བྱ་བ། །གཟུགས་བརྙན་དབུས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་མཚུངས་པའི་འོད། །འབར་བ་འདུས་པ་དེ་རྣམས་སུ། །འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་ཏུ་དགང་། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བསྡུ་བྱ། །རང་གི་གཟུགས་དང་ཟླ་དབུས་གནས། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་མཚུངས་པའི་འོད། །སྙིང་ག་རུ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ལྕེ་ལ་གསང་སྔགས་བསྒོམ་པའོ། །རང་གཟུགས་དེ་ཡི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་བསྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་སྤྲོ་བར་བྱ། ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རབ་བསྒོམས་ནས། །གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་འགེངས་པར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རབ་བསྒོམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འདི་སྤྲོ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གནས་ལྔ་རུ། །ཁྱབ་བདག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དགོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སོན་ཕྲ་མོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གྱུར་པ། །ཆོས་དེར་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འདི་སྤྲོ་བྱ། ། སྙིང་གའི་དབུས་སོན་ཕྲ་མོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མེད་པ། །པདྨ་དེ་ལ་རྣམ་བསྒོམས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྣམ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འཆང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སོན་ཕྲ་མོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །དེར་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སོན་ཕྲ་མོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་མཆོག་གྱུར་པ། །རང་གཟུགས་ལ་སོགས་རྣམ་བསྒོམས་པས། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མཐོ་གང་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རིམ་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་མཆོད་པར་བྱེད། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འཆང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། །འཇི
Chinese
瑜伽生起而修习，彼等如何安置？ 观想金刚萨埵，真实生起金刚萨埵。 应修习种姓之差别，于超越远扬之处，观想微细之智慧。 以自身之形相，于中央如实安住而修习。 以知仪轨故，于金刚之顶端，观想五种形相。 白色述说智慧之种姓，黑色忆念为摄集之种姓，红色了知为莲花之种姓，黄色忆念为欲乐之种姓。 美妙之形相极明亮，从种姓以种种庄严装饰。 莲花极盛开后，安置自身之金刚于其上。 薄伽梵金刚萨埵如是说。 如是作已，何者具足？彼具足之智慧难以获得。 自身极坚固后，精勤安住于禅定。 若观看不悦意之美貌者，彼将转变为具足形相。 仅见王妃，即会饮用，于此无疑。 金刚萨埵于此刹土，观想充满一切。 佛之形相坚固后，以金刚令其堕落。 薄伽梵金刚三者无别如是说。 无二平等性，大胜之分别之大王中，摄集种姓之等持品第三圆满。 其后，薄伽梵金刚手宣说正法种姓之等持品。 于大坛城之形式中，于一切处作彼。 观想正法之坛城，以知仪轨而善作。 以正法之总合之体性，完全舍弃分别。 述说密咒之差别后，一切瑜伽皆应修习。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 达玛 嘉纳 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 真实大誓言之瑜伽，以知仪轨而如实述说。 真实生起一切事物，非真实则不应修习。 薄伽梵世间自在如是说。 具慧者应思惟莲花，与莲花宝之自在相同。 应思惟彼坛城，于影像中央观想。
English
Having generated yoga, one should meditate. How are they arranged? One should contemplate Vajrasattva, truly generate Vajrasattva. One should meditate on the distinctions of the lineages. Beyond the range of hearing, one should contemplate subtle wisdom. With one's own form in the manner of form, one should meditate by placing it correctly in the center. Knowing the ritual, on the tip of the vajra, one should contemplate the five aspects. White is said to be the lineage of wisdom, black is remembered as the lineage of gathering, red is known as the lineage of lotus, yellow is remembered as the lineage of desire. The beautiful form is very clear, adorned with various ornaments from the lineages. Having fully blossomed the lotus, place one's own vajra upon it. The Bhagavan Vajrasattva spoke thus. Having done so, whoever is endowed, the wisdom they possess is difficult to obtain. Having made one's own form very stable, diligently engage in meditation. If one looks at an unattractive beauty, one will transform into possessing form. By merely seeing a queen, one will become drunk, there is no doubt here. Vajrasattva, in this realm, should contemplate filling everything. Having made the form of the Buddha stable, one should cause it to fall with the vajra. The Bhagavan said thus, the three vajras being inseparable. The third chapter, the Samadhi of Gathering Lineages from the Great King of Discrimination, the Unsurpassed Equality, the Great King, is complete. Then, the Bhagavan Vajrapani spoke the chapter on the Samadhi of the Lineage of Dharma. In the form of a great mandala, one should do that itself in all places. Contemplate the mandala of Dharma, and create it well by knowing the ritual. With the nature of the combination of Dharma, completely abandon discrimination. Having spoken the distinctions of the secret mantras, all yogas should be practiced. Oṃ sarva tathāgata dharma jñāna svabhāva ātma ko 'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The yoga of the great true vow, one should speak correctly by knowing the ritual. Truly generate all things, what is unreal should not be meditated upon. The Bhagavan Lokeshvara spoke thus. The intelligent one should contemplate the lotus, equal to the power of the lotus jewel. One should contemplate that mandala, and contemplate the image in the center.
Chinese
嗡！智慧之王如实生起，光芒如燃烧的链条，在所有燃烧汇聚之处，观想世间自在。薄伽梵世间自在如是说。虚空界充满一切，再次收摄于彼，安住于自身形相与月亮中央，光芒如各种颜色，于心间如是观想后，于舌上修持秘密真言。于自身形相中央安住处，以佛陀智慧庄严，如实生起世间自在，于此世间界散布。智慧之王如实生起，于莲花坛城中央，善加观想世间自在后，以形相充满虚空。于法之坛城中央，善加观想世间自在后，如实生起金刚萨埵，于世间界散布此。薄伽梵普贤如是说。于法之坛城中央，如实生起金刚萨埵，如理安住于五处，祈请遍主世间自在。薄伽梵世间自在如是说。心间中央微细种子，乃殊胜之法坛城，于彼法如实生起后，于世间界散布此。心间中央微细种子，乃无垢之法坛城，于彼莲花如是观想，并观想佛陀形相后，于所有佛陀形相中，观想世间自在。薄伽梵持法者如是说。心间中央微细种子，乃殊胜之法坛城，观想五佛后，于彼亦如是观想。脐间中央微细种子，乃法之坛城殊胜者，观想自身形相等后，以知仪轨而生起。于超过一肘高处，于法之坛城中央，以知仪轨次第，于世间界作供养。薄伽梵持法者如是说。于超过一由旬远处，修持法之坛城。
English
Om! The king of knowledge is truly generated. Light like a burning chain. In all those places where burning converges, contemplate the Lord of the World. The Bhagavan, Lord of the World, spoke thus. The realm of space is completely filled. Again, gather it into that very place. Abide in the center of your own form and the moon. Light like various colors. Having contemplated in the heart, meditate on the secret mantra on the tongue. In the center of that own form, adorned with the wisdom of the Buddhas. Truly generate the Lord of the World. Spread it in this world realm. Truly generate the king of knowledge. In the center of the lotus mandala, having well contemplated the Lord of the World, fill the sky with form. In the center of the Dharma mandala, having well contemplated the Lord of the World, truly generate Vajrasattva. Spread this in the world realm. The Bhagavan Samantabhadra spoke thus. In the center of the Dharma mandala, truly generate Vajrasattva. How to properly abide in the five places. Invoke the pervasive Lord of the World. The Bhagavan, Lord of the World, spoke thus. The subtle seed in the center of the heart. The supreme Dharma mandala. Having truly generated in that Dharma, spread this in the world realm. The subtle seed in the center of the heart. The stainless Dharma mandala. Contemplate on that lotus. And having contemplated the form of the Buddhas. In all the forms of the Buddhas, contemplate the Lord of the World. The Bhagavan, the Dharma holder, spoke thus. The subtle seed in the center of the heart. The supreme Dharma mandala. Having contemplated the five Buddhas, contemplate thus also there. The subtle seed in the center of the navel. The Dharma mandala, the supreme one. Having contemplated one's own form and so on, generate with knowledge of the ritual. In the center of the Dharma mandala, beyond the height of one cubit. With knowledge of the ritual, in order, make offerings to the world realm. The Bhagavan, the Dharma holder, spoke thus. Beyond the distance of one krosha, meditate on the Dharma mandala.