Tibetan
བཏུས་པས། །སེམས་ལ་རྟག་ཏུའང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཆོས་བསྡུས་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སེམས་ཆེན་པོ། །རྡོར་སོགས་མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན། །སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་འདི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་འདིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོར་བསྟན། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཀུན་སྦྱོར་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ། ཇི་ལྟར་ནུས་པར་འབུལ་བར་བྱེད། །རང་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དེ་ལ་དབུས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འཁྲུགས་བྱས་ནས། །སྙིང་གར་དེ་རྣམས་རབ་གཞུག་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འཆང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྡུས་པ་ཞེས་རིགས་སུ་བརྗོད་པའི། །གར་མཁན་ཆེན་པོ་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་གསོལ་བཏབ་པ། །དེ་ལ་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་དགོངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བརྗོད། །མི་རྣམས་རིགས་ནི་བཞི་པོ་ཡང་། །བྱས་ནས་དམ་ཚིག་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཉམ་ པར་བཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཪང་བཞིན་ཕུལ་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །སྐྱེ་བ་རྣམས་དང་དམན་པར་སྨྲ། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས། །གོས་པའམ་ཡང་ན་དེ་མིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཅི་རིགས་པར། །གཞན་དུ་བསྒོམ་བྱ་མིན་པ་ཉིད། །པདྨ་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ། །འདམ་སྐྱེས་ཡང་དག་བྱུང་མ་སྐྱེས། །སེམས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ལ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་ཏེ། །གཞན་དུ་འབྱུང་བ་མིན་པ་ཉིད། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་ས་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གང་འདི་དག་པ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་ཆེན་ནོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བྱུང་ནས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
总集故，于心恒常亦当合，总集诸法乃得成，菩提心乃大心也，金刚等性非有性，如是诸智亦如是，此乃一切心要集，此集波罗蜜多中，显示诸佛之妃等，彼等乃能证得佛，以彼一切和合性，声香味等诸供物，随其所能而供养，以自形之佛之相，于其中间而善修，光明炽燃作扰动，于心间中善安住，薄伽梵持法者如是说。所谓总集说种性，大舞者乃真实生，于彼奇特作祈请，于彼思念能摧灭，说大手印之位等，众人四姓亦如是，作已以三昧之相，平等安住而修习，心乃一切有情之，自性殊胜极广大，分别念住于三昧，说与诸生乃下劣，福德福德彼之身，蔽覆或然非如是，如是知已随其应，不应修习于余处，莲花乌 উৎপལ་等诸花，从泥所生真实生，非从无生而生起，心等诸性之体性，于彼一切当了知，菩提心乃坚固故，诸佛亦能悉摄持，金刚即从彼所生，非从他处而生起，有情之诸地界等，是为成就所称说，如是此乃极清净，乃是大智铁钩相。 薄伽梵普贤大士如是说。无二平等性极胜一切成就之三昧王中，一切成就之三昧耶智殊胜品第六圆满。尔时薄伽梵金刚手如来彼等一切决定生起已，大菩萨之月轮加持已，一切安住而转也。尔时大菩萨普贤金刚一切三昧耶智加持名
English
Collected, it should always be combined with the mind. Collecting the Dharma will be attained. Bodhicitta is a great mind. The nature of Vajra and others is non-existent. Likewise, all wisdoms are the same. This is the collection of all essences. In this collection of Paramitas, the consorts of the Buddhas are shown. They will attain Buddhahood. With all those combined natures, sounds, smells, tastes, and other offerings are offered as much as possible. With the form of one's own Buddha, meditate well in the middle of it. Stir up the blazing light and settle them well in the heart. The Bhagavan, the holder of the Dharma, said so. The great dancer is truly born from what is called the collection of species. Make a wonderful prayer to him. Think of destroying him. Speak of the position of the Great Seal. People of the four castes are also like that. Having done so, with the appearance of Samaya, meditate by staying equally. The mind is the most excellent and vast nature of all sentient beings. Discrimination dwells in Samaya. Speaking of being inferior to all beings. Merit, merit, his body is covered or not like that. Having known this, as appropriate, one should not practice elsewhere. Lotus, উৎপལ་, and other flowers are truly born from mud, not from the unborn. The nature of mind and other qualities should be known in all of them. Because Bodhicitta is firm, all Buddhas can also be completely held. Vajra is born from that, not from another place. It is said that the lands of sentient beings will be accomplished. Likewise, this is extremely pure, and it is the great form of the iron hook of wisdom. The Bhagavan Samantabhadra Bodhisattva said so. In the King of Samadhi, the equality of non-duality, the most victorious, the sixth chapter of the supreme wisdom of the Samaya of all accomplishments is complete. Then, the Bhagavan Vajrapani Tathagata, all of them having definitely arisen, and the mandala of the great Bodhisattva's moon having been blessed, all abide and turn. Then, the great Bodhisattva Samantabhadra Vajra is called the blessing of the Samaya wisdom of all.
Tibetan
་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདུ་བར་བྱེད་པ་སྐྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་གསང་ཆེན་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བསྐྱེད། ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་མཚུངས་པའི་འོད། །འོད་ཟེར་སྙིང་པོ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་པ། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཚད་ཀྱིས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་རུ། །སྔགས་པའི་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཟླ་བ་གཅིག །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་འདི་སྤྲོ་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་རབ་འབྱམ་དུ། །ཟླ་གཉིས་ནང་དུ་རྒྱས་པར་བྱ། །ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་སོགས་གཡོགས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །མཚན་མ་ཕུལ་བྱུང་བཅས་མཐོང་ནས། །མཚན་ཉིད་བརྗོད་པས་མཚོན་པར་བྱ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །ནས་ཙམ་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སྣ་ཡི་རྩེར་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་རྣམ་སྒོམ་མོ། །ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་གཡོགས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཆོས་སེམས་དཔའ། ། བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་བར། །བྱས་ནས་འོད་ཟེར་ཡང་དག་བསྡུ། །རྒྱ་ཤུག་ཚི་གུའི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །པདྨ་ཡང་དག་སྦྱར་བསྒོམ་བྱ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་མཚུངས་པའི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྙིང་གར་དེ། །བསྒོམ་བྱ་གཞན་དུ་མི་བསམ་མོ། །ཐོག་མ་བར་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས། །སྒོམ་པ་དེ་ཡི་དགོངས་པའོ། །མེ་ཏོག་པདྨ་སོགས་གཡོགས་པར། །དེ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་འདོད་མཆོད་པའི། ། སེམས་དཔའ་འོད་མཚུངས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་འབར་བས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །རྩེ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་ཤེས་བས་ནས་ཙམ་དུ། །བསམས་ནས་ལྟེ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀར་ནི་ཀཱར་སོགས་མེ་ཏོག་ཆེ། །སེར་པོ་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རྣམས་སུ། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྤྲོ་བར་བྱ། །གང་ཡང་སྔགས་ པས་ཟླ་གཉིས་སུ། །ཐུན་བཞིར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པ
Chinese
进入殊胜的禅定后，为了聚集最初瑜伽所有誓言的成就智慧，赐予具有生起次第的甚深秘密教言。圆满生起佛陀之身，具有各种光芒般的光芒，以光芒之精华等方式，如同白色轮，以恰纳嘎（藏文：ཙ་ན་ཀ་，梵文天城体：चनाक，梵文罗马拟音：canāka，汉语字面意思：鹰嘴豆）的种子大小，从各方面完全圆满，观想咒师的额头上，平等安住。 通晓仪轨者，一个月内，依此而行。在虚空等广大处，两个月内使其增长。覆盖着茉莉花等，于彼坛城中如是观想。见到殊胜的征相后，以描述其特征来表示。观想以燃烧的光鬘庄严的，金刚萨埵。于何处以坛城等方式，观想如麦粒般大小。观想五尖金刚杵，于鼻尖。以因陀罗尼罗（藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：蓝宝石）等方式，观想其颜色。覆盖着乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）等，于彼坛城中观想。恒常如是行持，出自智慧部的仪轨。通晓仪轨者，生起法菩萨，观想此事。虚空界完全充满，之后如实收摄光芒。以樟树籽的大小，观想莲花结合。观想如同红莲花（藏文：པདྨ་རཱ་ག་，梵文天城体：पद्मराग，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红宝石）光芒般的八瓣莲花，如理于心中，观想，不作他想。断除初始与中间，是彼观想之意。覆盖着莲花等，于彼方向如是观想。通晓仪轨者，观想欲供养的菩萨，如同光芒。以燃烧的光芒庄严，三尖极其稳固后，通晓仪轨者，观想如麦粒般大小，于脐间观想。卡尼卡拉（藏文：ཀར་ནི་ཀཱར་，梵文天城体：कर्णिकार，梵文罗马拟音：karṇikāra，汉语字面意思：龙脑香）等大花，观想黄色燃烧。薄伽梵普贤如是说。于一切瑜伽四者中，如是观想四种相。乃至虚空轮，通晓仪轨者应扩展。任何咒师，于两个月内，于四座中如是观想。相
English
Having entered into the excellent Samadhi, in order to gather the wisdom of accomplishment of all the vows of the first yoga, the profound secret precepts with the generation stage were bestowed. Perfectly generate the body of the Buddha, light like various rays, in the manner of the essence of light, etc., like a white wheel, with the size of a chickpea (Tibetan: ཙ་ན་ཀ་，Sanskrit Devanagari: चनाक，Sanskrit Romanization: canāka, Chinese literal meaning: chickpea), completely perfect from all aspects, visualize on the forehead of the mantra practitioner, equally abiding. One who knows the ritual, for one month, should act accordingly. In the vast space, etc., within two months, make it grow. Covered with jasmine flowers, etc., in that mandala, visualize in this way. After seeing the excellent signs, express them by describing their characteristics. Visualize Vajrasattva, adorned with a burning garland of light. In whatever place, in the manner of a mandala, etc., visualize as small as a grain of barley. Visualize the great five-pointed vajra, on the tip of the nose. In the manner of indranila (Tibetan: ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་，Sanskrit Devanagari: इन्द्रनील，Sanskrit Romanization: indranīla, Chinese literal meaning: sapphire), etc., visualize its color. Covered with utpala (Tibetan: ཨུཏྤལ་，Sanskrit Devanagari: उत्पल，Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), etc., visualize in that mandala. Always act in this way, from the ritual of the wisdom family. One who knows the ritual, generate the Dharma Bodhisattva, and contemplate this. Completely fill the space, then truly gather the rays of light. With the size of a juniper seed, visualize the lotus combined. Visualize the eight petals like the light of padmaraga (Tibetan: པདྨ་རཱ་ག་，Sanskrit Devanagari: पद्मराग，Sanskrit Romanization: padmarāga, Chinese literal meaning: ruby), as appropriate in the heart, visualize, do not think of anything else. Abandoning the beginning and the middle, is the intention of that contemplation. Covered with lotus flowers, etc., in that direction, visualize in this way. One who knows the ritual, visualize the Bodhisattva who desires to offer, like light. Adorned with burning rays of light, after making the three points extremely stable, one who knows the ritual, visualize as small as a grain of barley, visualize in the navel. Karnikara (Tibetan: ཀར་ནི་ཀཱར་，Sanskrit Devanagari: कर्णिकार，Sanskrit Romanization: karṇikāra, Chinese literal meaning: dragon brain incense) etc., great flowers, visualize yellow and burning. Thus spoke the Bhagavan Samantabhadra. In all four yogas, visualize the four aspects in this way. Until the circle of space, one who knows the ritual should expand. Any mantra practitioner, within two months, should visualize in the four sessions. Aspect