Tibetan
སྒོམ་པ་ལ་སོགས་ཆོ་གའི་རིམ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་འབར་བའི། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁ་དོག་གང་དེ་ཁོ་ནར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་དེ་ཉིད་བརྗོད། །དེ་ཉིད་དེ་ཡིས་བསམ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མིན་པ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་གཟུགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་འབར་བ་མཉམ་པའི་འོད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་སྙིང་གར་དགོད། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེར་བརྩམ་བྱ། །རང་གཟུགས་པདྨའི་དབུས་གནས་པར། །སྣང་བྱེད་ལ་སོགས་མཉམ་པའི་འོད། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རིག་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཐོབ་འགྱུར། ། དེ་ཕྱིར་སྔགས་པས་ཁྱད་པར་གྱི། །རིག་པའི་ཚུལ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། ། གཟུགས་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད་བསམས་ནས། །སྙིང་གར་སྔགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ཉིད་སྔགས་སུ་རྗེས་སུ་དྲན། །རིག་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ལས། །སློབ་དཔོན་ཡིད་ནི་དགའ་བ་རུ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དབྱུང་བར་བྱ། །སྙིང་ག་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་དུ། ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །རང་གི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། དེ་ལ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་བསྒོམ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཡང་དག་བསྐྱེད། འབར་བ་ལྔ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་རྣམ་པར་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འདི་སྤྲོ་བྱ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པ་རྣམས་སུ་རང་གི་གཟུགས་སུ་གཞག་གོ། །བསྡུས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལེའུ་བཀའ་རྣམས་སྩལ་པར་མཛ
Chinese
禅修等仪轨次第： 以太阳坛城之方式，观想明王。 炽燃之火焰连绵燃烧，观想为忿怒尊之身相。 宣说彼等各自之颜色，彼即究竟，宣说彼即究竟。 以彼即是而作意，非为他者所成就。 世尊一切如来之普贤菩萨如是说。 以自身作坛城后，中央有燃烧平等之光芒，于一切世间界中，以知晓彼性而置于心间。 于彼中真实生起自性，于彼之自性中勤作。 于自身莲花中央安住，显现等平等之光芒。 于心间作字形后，观想金刚萨埵。 于金刚萨埵聚集处，观想为佛之身相。 以明之方式真实生起，一切成就皆得成就。 因此，咒师之殊胜，明之方式乃为最胜。 世尊一切如来之金刚萨埵如是说。 一切皆作彼性者，于太阳坛城中央，思惟身相为毗卢遮那佛，于心间观想咒语。 忆念彼即是咒语，于明之方式之仪轨中，令上师心生欢喜，以知晓仪轨而取出。 于心间等一切处，观想月亮坛城。 真实生起自身，于彼中观想宝剑等。 以知晓仪轨而真实生起，观想五种火焰。 辨别身相与颜色，于世间界中施作此等。 世尊一切如来之眼如是说。 无二平等性普遍胜利之大幻化网续中，智慧部之三摩地品第二。 之后，世尊金刚手，一切如来安住于月亮坛城，加持为毗卢遮那佛之身相后，彼等亦于大坛城聚集处安住于自身之身相中。 以摄略部之三摩地，品之教言赐予。
English
The order of rituals such as meditation: In the manner of the solar mandala, contemplate the King of Knowledge. Contemplate the wrathful form with a continuous, blazing garland of flames. Speak only of that particular color. That itself is the ultimate, speak of that itself. Contemplate with that itself, it is not accomplished by anything else. The Samantabhadra of all the Buddhas, the Bhagavan Tathagatas, spoke thus. Having made oneself into a mandala, in the center, there is a burning, equal light. In all the world realms, knowing that nature, place it in the heart. In that, truly generate the self-nature. Diligently work in that self-nature. Abiding in the center of one's own lotus form, manifesting and so forth, equal light. Having made letters in the heart, contemplate Vajrasattva. In the gathering of Vajrasattva, contemplate the form of the Buddha. Truly generate in the manner of knowledge. All accomplishments will be attained. Therefore, the mantra practitioner's distinction, the manner of knowledge is the most excellent. The Vajrasattva of all the Buddhas, the Bhagavan Tathagatas, spoke thus. To do everything as that nature, in the center of the solar mandala, thinking of the form as Vairochana, contemplate the mantra in the heart. Remember that itself as the mantra. In the ritual of the manner of knowledge, make the guru's mind joyful. Extract by knowing the ritual. In all places such as the heart, contemplate the lunar mandala. Truly generate one's own form. In that, contemplate swords and so forth. Truly generate by knowing the ritual. Contemplate the five flames. Discern the form and color. Perform these in the world realm. The Eye of all the Buddhas, the Bhagavan Tathagatas, spoke thus. The second chapter, the Samadhi of the Wisdom Family, from the Great King of Imagination, the Universally Victorious Non-Duality Equality. Then, the Bhagavan Vajrapani, all the Tathagatas, abiding in the lunar mandala, having blessed the form of Vairochana, those also abide in their own form in the gathering of the great mandala. With the Samadhi of the Condensed Family, bestow the teachings of the chapter.