Tibetan
ས་པ་རྣམ་སྒོམ་བྱེད། ཁྲུ་གང་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པ་ལྟར་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འདི་སྤྲོ་བྱ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་རུ། །བསམས་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་ཆོ་ག་ཤེས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་ཡི་གེ་བྱིན་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་འདིར་སྤྲོ་བྱ། །གདུལ་བ་ལ་ སོགས་ཅན་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡོངས་བགྲོད་བྱ། །པདྨ་དཀར་པོའི་འོད་འབར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །གཞོགས་སུ་བཙུན་མོ་དགོད་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དེ་ལྟར་གཟུང་། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་གཞུག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་ཡང་དག་ཐོབ་སྦྱོར་སྐྱེས། །སྔགས་པས་སླར་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །མཐོ་གང་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །རང་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་བྱས་ནས། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་བྱིན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །མཐོ་བདུན་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སྙིང་གར་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་གསུངས་སོ། །རང་གཟུགས་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་ནི། །བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་དུ། །མཁས་པས་རང་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རུ་སྙིང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་འགོངས་པར་ནི། །སྙིང་པོ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་བསྐྱེད། །རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལེགས་བརྟན་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ལྷ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ བསྒོམ། །མཐོ་གང་ཙམ་ལས་འདས་པར་ནི། །པདྨའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་ལུས་དྲི་མ་མེད་བྱས་ནས། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
修行者应当如此修习。超过一肘的距离时，修习日轮，就像摧毁障碍一样，在世间界中散布此法。自己的手印在心间，想着日轮的中央，以了解仪轨的方式观想佛陀，修习光明的坛城。在那中央给予字，在世间界中散布此法。以调伏等方式进行，然后再次施加于其上。超过一肘的距离时，修习月轮。真实生起金刚宝剑，在世间界中完全行走。白色莲花的光芒燃烧，以菩提心完全庄严。中央是自己本尊的形象，旁边是嬉笑的明妃。以了解仪轨的方式如此掌握，将自己的金刚置于其上。在世间界的一切处，以佛陀来供养。如是，薄伽梵普贤菩萨所说。只要生起正确的获得和结合，持咒者就再次收摄。超过一庹的距离时，修习日轮，使自己的形象非常稳固，观想天等。在心间给予咒语的字，供养一切佛陀。超过七庹的距离时，修习四个坛城。在天尊形象的中央安住，在心间修习它。如是，薄伽梵金刚誓言所说。将自己的形象作为眼睛，然后观想佛陀。在心间以及一切处，智者应当修习自己的形象。在那里以心要的方式，修习菩萨的瑜伽。超过远叫的距离时，修习佛陀的形象。以形象充满虚空，从心要中真实生起。超过远叫的距离时，修习光明的坛城，使自己的瑜伽良好稳固，修习真实的佛陀瑜伽。超过远叫的距离时，修习菩提心。真实生起天尊后，修习咒语的字。 超过一庹的距离时，修习莲花的方式。使自己的身体没有污垢，光明的坛
English
The practitioner should meditate in this way. When exceeding one cubit, meditate on the sun mandala, acting as if destroying obstacles, and spread this in the world realm. One's own mudra in the heart, thinking of the center of the sun mandala, knowing the ritual, meditate on the circle of light. In that center, give the letter, and spread this dharma in the world realm. Proceed with taming and so on, then apply it again. When exceeding one cubit, meditate on the moon mandala. Truly generate the vajra sword, and completely walk in the world realm. The light of the white lotus blazes, completely adorned with bodhicitta. In the center is the form of one's own deity, and beside it is the laughing consort. Grasp it in this way, knowing the ritual, and place one's own vajra upon it. In all places of the world realm, make offerings with the Buddha. Thus spoke the Bhagavan Samantabhadra. As long as the correct attainment and union arise, the mantra holder should gather it again. When exceeding one fathom, meditate on the sun mandala, making one's own form very stable, and meditate on the gods and so on. In the heart, give the letter of the mantra, and make offerings to all the Buddhas. When exceeding seven fathoms, meditate on the four mandalas. Abiding in the center of the deity's form, meditate on it in the heart. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. Make one's own form as the eye, and then meditate on the Buddha. In the heart and in all places, the wise should meditate on their own form. There, in the manner of the essence, meditate on the yoga of the bodhisattva. When exceeding the distance of a shout, meditate on the form of the Buddha. Fill the sky with the form, and truly generate from the essences. When exceeding the distance of a shout, meditate on the circle of light, making one's own yoga well established, and meditate on the true Buddha yoga. When exceeding the distance of a shout, meditate on bodhicitta. After truly generating the deity, meditate on the letters of the mantra. When exceeding one fathom, meditate in the manner of a lotus. Making one's own body without impurity, the circle of light
Tibetan
ར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དབུས་ལེགས་པར་བརྟན་བྱས་ནས། །རང་གཟུགས་དང་ནས་དང་པོར་བསྒོམ། །འོད་དཀར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་སོགས། །པདྨ་ལྔ་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་གཟུགས་དང་། །གཞོགས་སུ་བཙུན་མོ་དགོད་པར་བྱ། །རང་གི་ཁུ་བ་དེང་སོགས་འབྱུང་། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྤྲོ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཀུན་ཏུ་གང་བར་བསྒོམ་པ་ནི། །རང་གཟུགས་རལ་གྲི་ལྟར་བྱས་ནས། །ཀུན་གྱི་སྙིང་གར་དགོད་པར་བྱ། །རང་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་སྦྱོར། །མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་ཆོག་རིམ་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡང་དག་གང་བར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རང་གཟུགས་ཞགས་པ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་གཟུགས་དགོད་བྱ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དགུག་པར་བྱ། །རང་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྣམ་སྒོམ་མོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སོགས་སྦྱོར་གྱིས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་མྱུར་བསྒོམ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །འོད་ཟེར་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རང་གཟུགས་སངས་རྒྱས་མཚུངས་པར་ནི། ། ཆོ་ག་ཤེས་པས་དབྱུང་བར་བྱ། །རང་གཟུགས་དེ་ལ་གཟུགས་གནས་པར། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་མཉམ་པའི་འོད། །སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་དགའ་བ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དབྱུང་བར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །སྤྱན་ནི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་དགོད། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་འོད་རྣམ་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་གཞུག་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །རང་གཟུགས་མྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་ཡང་དག་སྦྱོར། ། བསྒོམ་བྱ་བརྩོན་པ་གཞན་མིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡང་དག་བསྐྱེད། ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཞགས་པ་སོགས། བྱས་ནས་སློབ་མ་རབ་གཞུག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡང་དག་བསྐྱེད། རང་གཟུགས་སྙིང་གར་རྣམ་དགོད་བྱ། །དགོད་པ་བྱས་ནས་ལག་སོགས་ཀྱིས། །དེ་ནས་གྲངས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །བཟླས་པ་སོགས་སམ་བཏུང་བྱ་བ། །བློ་ལྡན་དེས་ནི་དེ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བཟླས་བྱ། །གཞན་དུ་ཡང་དག་གྲུབ་མིན་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །དབུས་སུ་རང་གི་རིགས་སྒོམ་མོ། །མཐར་ཡང་དགྲ་དང་བགེགས་འཇོམས་པར། སྙིང་པོ་དེ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས།
Chinese
关于“惹”的观修。 如此将中心良好稳固后， 首先观修自身形象和“那”。 白色光芒燃烧的念珠等， 观想五莲。 在那的中央是自身形象， 在旁边安放明妃。 自身精液等产生， 以知晓仪轨而欢喜。 以佛的形象，虚空界， 观想充满一切， 自身形象如剑一般， 安放在一切众生的心间。 自身形象与佛完全结合， 以特征等仪轨次第。 菩提萨埵以虚空界， 观想完全充满。 自身形象与钩索完全结合， 安放遍主佛的形象。 乃至虚空的轮涅之间， 以知晓仪轨而勾招。 自身形象与佛完全结合， 观想为菩提心。 以咒语的字等结合， 迅速观想它的形态。 完全生起菩提心， 以燃烧的光芒而庄严。 自身形象与佛相同， 以知晓仪轨而取出。 自身形象安住于彼形象中， 燃烧的念珠等同的光芒。 称为“眼”的悦意者， 以知晓仪轨而取出。 在月亮的轮涅中央安住， 将“眼”安放在心间。 以知晓仪轨，光芒完全， 融入金刚萨埵。 如是，薄伽梵金刚萨埵所说。 在自身迅速的轮涅中， 完全生起金刚萨埵。 与天神形象完全结合， 观修是精勤，不是其他。 在太阳的轮涅中央， 完全生起金刚萨埵。 以铁钩的形态，钩索等， 做好后，融入弟子。 完全生起金刚萨埵， 将自身形象安放在心间。 安放后，以手等， 从那之后，开始计数。 念诵等或饮用之物， 聪慧者应该那样做。 修行者们完全念诵， 其他则不能成就。 薄伽梵一切如来以誓言如是说。 完全生起自身形象， 在中央观修自己的种姓。 最后，为了摧毁怨敌和魔障， 在那里观修心髓。 这些的仪轨是，
English
Concerning the meditation on Ra. Having thus well-stabilized the center, First meditate on one's own form and Na. Rosaries of blazing white light, etc., Meditate on the five lotuses. In the center of that is one's own form, And place the consort on the side. One's own semen, etc., arises, Be joyful by knowing the ritual. With the form of the Buddha, the realm of space, Meditate on filling everything, Making one's own form like a sword, Place it in the hearts of all. One's own form is perfectly united with the Buddha, With characteristics, etc., in the order of the ritual. Bodhisattvas, with the realm of space, Meditate on being perfectly filled. One's own form is perfectly united with the noose, Place the form of the all-pervading Buddha. As long as in the circle of space, Attract by knowing the ritual. One's own form is perfectly united with the Buddha, Meditate on it as Bodhicitta. With the letters of the mantra, etc., combine, Quickly meditate on its form. Perfectly generate Bodhicitta, Adorned with blazing rays of light. One's own form is similar to the Buddha, Extract by knowing the ritual. In that form, one's own form abides, Light equal to the blazing rosary. The one called "Eye," delightful to the mind, Extract by knowing the ritual. In the center of the circle of the moon, The Eye is placed in the heart. By knowing the ritual, the light completely, Induce Vajrasattva. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. In the swift circle of one's own form, Perfectly generate Vajrasattva. Perfectly unite with the form of the deity, Meditation is diligence, not something else. In the center of the circle of the sun, Perfectly generate Vajrasattva. With the form of an iron hook, noose, etc., Having done that, induce the disciple. Perfectly generate Vajrasattva, Place one's own form in the heart. Having placed it, with hands, etc., From then on, begin counting. Recitation, etc., or things to be drunk, The intelligent one should do that. Completely recite for the practitioners, Otherwise, it will not be accomplished. The Bhagavan, all the Tathagatas, said thus with a vow. Perfectly generate one's own form, In the center, meditate on one's own lineage. Finally, to destroy enemies and obstacles, Meditate on the essence there. The ritual for these is,