Tibetan
པོ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཆེན་པོ། །ཀྱེ་མའོ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ནི་བདེ་བྱེད་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཀྱེ་མའོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །དགེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བྱེད་ཆེ། །གང་བདེའི་ཕྱིར་ནི་རིག་མ་ཡི། །པདྨ་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད། །ཀྱེ་མའོ་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་འདི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི། །མུན་པ་ཐིབས་པོ་སེལ་བར་མཛད། །ཀྱེ་མའོ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་འདྲ་བར་གར་མཛད་ཅིང་། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མྱང་བ་དང་། །མཉེ་བ་དང་ནི་འཕྲོག་པ་མཆོག །ཀྱེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་སྤྱོད་པ་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྐལ་བས་བདེ་བྱེད་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨཱ་ལི་དང་ནི་ཀཱ་ལི་དང་། །དེ་བྱུང་ཟླ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཉམ་ཉིད་དོ། །ས་བོན་མཚན་མར་གྱུར་པ་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་ངས་བཤད་དོ། །དེ་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་བྱ་ནན་ཏན། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད། །དེ་ལ་བར་མས་ཁུ་བས་བསྐྱེད། །བསྐུར་བས་རང་གི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱ་བ་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐུན་མོང་ངོ་། །གསང་དང་གསང་ཆེན་ཤིན་ཏུ་གསང། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་དང་། སྟོང་པ་དང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་།ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་དང་། །དགའ་དང་དགའ་བ་བར་མ་དང་། །དགའ་བྲལ་གྱི་ནི་དགའ་བ་རྣམས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོའོ། །ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཁ་སྦྱོར་ འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟང་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་སྦྱོར་དང་། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་མི་ཤེས་པར། །གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་པོ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པ། །དེ་དག་མངོན་པའི་ང
Chinese
成了述说的对象。唉玛，金刚萨埵的，金刚极其欢喜广大。唉玛，种种方便是安乐之源，种种智慧是安乐之源。唉玛，普贤的，善妙的智慧是安乐之源。为了何种安乐，请安住于明妃的莲花之中。唉玛，明智极其深奥，这部般若波罗蜜多，为了一切众生，请消除智慧的浓厚黑暗。唉玛，一切都非常奇妙，如空行母般舞蹈，以及毗卢遮那的体验，爱抚和夺取最为殊胜。唉玛，极其欢喜，有缘者享受福报，种种福报带来安乐，种种金刚极其美丽。然后，一切如来之主，伟大的金刚持，从禅定中起身，遍观坛城，说了这样的话：阿黎和嘎黎，以及由此产生的两种月亮，如镜子般的智慧，合一即是平等性。种子字成为象征，我已讲述了各自的理解。由此产生的诸佛，行利益众生之事，务必精进。圆满的形象是法界，天神之主生出佛陀。对此，中间者以精液产生，通过奉献，将其生为自己的本尊，加持的行为，是诸续部的共同之处。秘密和伟大秘密，极其秘密。瑜伽和伟大的瑜伽，以及随后的瑜伽，空性和极其空性，伟大的空性，喜和中间的喜，以及离喜之喜，是所有续部的顶端。遣除二者的仪轨，秘密和智慧的智慧，交合分离的仪轨，朵玛金刚的念诵，猛烈的修持仪轨，开光和坛城的修持，是秘密的十种真如。坛城、禅定、手印，站姿、坐姿、念诵，火供、供养、事业和，收摄之相，是外在的十种真如。如果不了解真实的真如之物，却说自己是持明咒者，这些人是虚妄的。
English
Became the object of narration. Alas, Vajrasattva's, the vajra is exceedingly joyful and vast. Alas, various methods are the source of bliss, various wisdoms are the source of bliss. Alas, Samantabhadra's, virtuous wisdom is the source of bliss. For the sake of what bliss, please abide in the lotus of the vidya. Alas, intelligence is extremely profound, this Prajnaparamita, for all sentient beings, please dispel the thick darkness of wisdom. Alas, everything is very wonderful, dancing like a dakini, and the experience of Vairochana, caressing and seizing are most supreme. Alas, extremely delighted, the fortunate ones enjoy merit, various merits bring bliss, various vajras are extremely beautiful. Then, the lord of all Tathagatas, the great Vajradhara, arose from samadhi, gazed upon the mandala of the assembly, and spoke these words: Ali and Kali, and the two moons arising from them, wisdom like a mirror, oneness is equality. The seed syllable becomes a symbol, I have explained the respective understandings. The Buddhas arising from this, perform the deeds of benefiting beings, be sure to be diligent. The complete image is the Dharmadhatu, the lord of the gods gives birth to the Buddha. To this, the intermediate one generates with semen, through offering, generates it as one's own deity, the act of blessing, is common to all tantras. Secret and great secret, extremely secret. Yoga and great yoga, and subsequent yoga, emptiness and extremely emptiness, great emptiness, joy and intermediate joy, and joy of detachment, are the crown of all tantras. The ritual of dispelling the two, the secret and wisdom of wisdom, the ritual of separating union, the recitation of the vajra of torma, the ritual of fierce practice, consecration and the practice of the mandala, are the ten secret suchness. Mandala, meditation, mudra, standing posture, sitting posture, recitation, fire offering, offering, activity and, the aspect of gathering back, are the ten external suchness. If one does not understand the true suchness of things, but says that he is a mantra holder, these people are false.
Tibetan
་རྒྱལ་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འཆད། །དེ་ནི་དམ་ཉམས་འདི་དང་ཕ་རོལ་བརླག །ཉམས་པས་བདུད་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་བརྟེན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །སེམས་ཅན་སླུ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་ལས་ལ་སེམས་ཅན་སྦྱར། །གང་ཞིག་སྦྱོར་འདི་མི་བརྩོན་པས། །རྐང་ལག་མིག་སོགས་སྦྱིན་པ་དང་། །དཀའ་ཐུབ་ཅི་འདྲ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་རོ་ཐོབ་མི་ནུས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཅིག་ཤེས་བྱས་ནས། །དབེན་པར་སོང་སྟེ་རབ་འབད་ན། །སྡིག་དག་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཆོས་བདག་མེད་པར་རབ་བསྒོམས་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་འཇོ་སྒེག་གིས། །གསང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོད། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར། །བཞི་བཅུའི་དོན་ནི་རྟོགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་བས། །བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །གསང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གསང་བས། །གསང་ཞིང་སྦས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་པས་སྤྱད་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་བཟའ་དང་བཏུང་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །འདི་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མེད་དེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པའང་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་མེད་དེ་དུས་དང་གཟའ་ཚེས་མེད། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་བྱ་བར་བྱ་བ་མེད་དེ་མཆོག་གི་རབ་མཆོག་དང་པོའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བདེ་བྱེད་ཆེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བདེ་བ་ཆེ། ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་སྣ་ཚོགས་ཆེ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཤེས་རབ་ཆེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དགྱེས་པ་ཆེ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རང་གི་ཐུགས་ཡང་དག་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨཽ་ཊྱཱན་གྱི་གསང་བའི་དགོན་པ་ནས་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུཔྟ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཪྻ་དྭ་ཡ་སམ་ཏཱ་བི་ཛ་ཡ་ཁྱུ་བི་ཀལྤ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
宣说国王密咒仪轨。那是毁坏此世和来世的誓言。违背誓言会被魔鬼抓住，死后堕入地狱。对众生要极度依赖。将会获得殊胜的菩提。不要欺骗众生。让众生与善逝的事业相结合。如果有人不勤奋于这种结合，即使布施手脚眼睛等，或者修持任何苦行，也无法获得甘露的味道。了解一种瑜伽之后，前往寂静处精进努力，罪业清净，今生即可成佛。通过观修无我之法，就能领悟一切智。以方便和智慧的双运，供养五种秘密的自性。将一切事物观为空性，就能领悟四十的意义。通过金刚莲花的灌顶，以甘露使之欢喜。对于应该保密的法，要保密，秘密地隐藏起来修持。从五种欲妙之中，瑜伽士以觉悟之心来享用，同样地，通过饮食，就能掌控一切众生。这里没有沐浴和洁净，也没有供养的障碍。没有坛城和火供，也没有时间和星宿日期。没有朵玛等要做的事情，这是最殊胜的无上之首。金刚萨埵的真实修法就是这个，要努力。然后，所有的空行母都非常欢喜，对薄伽梵大金刚持说：“好啊！” 好啊！带来安乐者伟大！好啊！好啊！智慧者伟大！好啊！好啊！快乐者伟大！ 好啊！好啊！多样者伟大！好啊！好啊！般若者伟大！好啊！好啊！喜悦者伟大！然后，薄伽梵大金刚持，以大悲心的心专注于自己的真实心，一言不发地安住。吉祥金刚藏庄严续，大瑜伽的真如决定，名为吉祥邬金的秘密寺院所出，圆满结束。印度堪布卡玛拉古普塔和藏族大译师领主拉耶谢嘉坚翻译、校对并确定。印度语：Arya Dvaya Samtati Vijaya Khyu Bi Kalpa Maha Raja。藏语：圣二无
English
Explaining the ritual of the King's Secret Mantra. That is the vow that destroys this life and the next. By breaking the vow, one will be seized by demons, die, and go to hell. Rely greatly on all sentient beings. One will attain the supreme Bodhi. Do not deceive sentient beings. Unite sentient beings with the actions of the Sugatas. If one does not diligently engage in this union, even if one gives away hands, feet, eyes, etc., or practices any kind of asceticism, one will not be able to obtain the taste of nectar. Having understood one yoga, go to a solitary place and strive diligently, purify sins, and attain Buddhahood in this very life. By meditating on the selflessness of phenomena, one will comprehend omniscience. With the playfulness of the union of skillful means and wisdom, offer the essence of the five secrets. By seeing all things as empty of inherent existence, one will realize the meaning of the forty. Through the empowerment of Vajra and Padma, one makes them joyful with nectar. The Dharma that should be kept secret, keep it secret, hide it secretly and practice it. From the five objects of desire, the yogi should enjoy with an enlightened mind, and likewise, through eating and drinking, one will control all sentient beings. Here, there is no bathing or cleansing, nor any hindrance to offering. There is no mandala or fire offering, nor any time or astrological date. There is nothing to be done such as making tormas, this is the supreme of the supreme, the first. This is the true practice of Vajrasattva, one should strive. Then, all the Dakinis were very joyful and said to the Bhagavan Great Vajradhara, "Well done!" Well done! Great is the bringer of bliss! Well done! Well done! Great is the wisdom! Well done! Well done! Great is the happiness! Well done! Well done! Great is the diversity! Well done! Well done! Great is the Prajna! Well done! Well done! Great is the joy! Then, the Bhagavan Great Vajradhara, focusing the mind of great compassion on his own true mind, remained silent. The Glorious Vajra Essence Ornament Tantra, the Certainty of Suchness of the Great Yoga, which originated from the secret monastery of Glorious Oddiyana, is completed. Translated, revised and finalized by the Indian Abbot Kamalagupta and the Tibetan Great Translator Lord Lha Yeshe Gyaltsen. In Indian language: Arya Dvaya Samtati Vijaya Khyu Bi Kalpa Maha Raja. In Tibetan: Holy Non-Dual