Tibetan
ན་ཏུ་འཇམ་པར་སྨྲ་བར་བྱ། །མགོ་ཐོད་བཅིང་དང་མཚོན་བྱུག་པ། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་མི་བྱའོ། །བྲོ་བརྡུང་བ་དང་བརྐམ་ཚིག་དག །ཐོས་པའི་ཡུལ་ནས་མི་བྱའོ། །མདུན་ འགྲོ་བ་དང་རྐང་པ་བརྐྱང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །ལས་ནི་གང་དག་བྱེད་པའམ། །མཉན་པ་ལ་སོགས་འདོད་པ་ལ། །གཟུང་ཕྱིར་ཐལ་མོ་མ་བཤིག་པར། །གནས་ནས་ལངས་ཏེ་མཐོང་ཡུལ་དུ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མཚན་མོ་དང་ནི་ཆུ་བརྒལ་དང་། །གཅོང་རོང་དག་ཏུ་གནས་གྱུར་ན། །བཀའ་ལུང་གཉེར་དུ་དགུམ་པའི་ཕྱིར། །མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ཉེས་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བླ་མ་མཆོག ། རྗེས་སུ་མཐུན་པས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་མཉེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས། །གང་གིས་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་སྨད། །དེ་ཡིས་རྒྱུད་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག །གཉིད་དང་འདུ་འཛི་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ལེགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། ། དམྱལ་སོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ། །བསམ་པ་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་པའི། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དད་དང་ལྡན་པས་མཆོད། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་བླ་མ་བཀུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་པདྨོ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་བས། །སྒྱུ་མའི་མཆོག་ནི་བུད་མེད་དེ། །དེ་ཡི་མིང་དང་མཚན་ཉིད་བསྟན། །ཧ་སྟི་ནི་དང་ཤངྐི་ནི། །ཀ་མ་ལ་དང་ཙི་ཏྲ་ན། །ཐམས་ཅད་རིགས་ནི་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཧ་སྟི་རཀྟ་རོ་ཚ་བ། །སྦོམ་མོ་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་ཆེ། །པད་ཡངས་ཁ་ནས་ཤ་རུལ་བྲོ། །དཀར་འཆང་མཐའ་ཕྲ་གོ་སྦོམ་བྱེད། །ཤངྐི་རཀྟ་རོ་སྐྱུར་བ། རྐེད་ཕྲ་སྣ་ལེགས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། །ཁ་ནས་དུད་བྲོ་འགྲོས་དལ་ལེགས། །དཀར་འཆང་དཔལ་གྱི་འབྲས་བུ་འདྲ། །ཀ་མའི་རཀྟའི་རོ་མངར་ཞིང་། །ཤངྐི་རཀྟ་རོ་སྐྱུར་བ། །ཕྲ་སྦོམ་རན་པ་དམར་མོ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་མིག་ནི་མི་འཛུམས་ལྟ། །དཀར་འཆང་ཨ་རི་ཤ་འདྲ་བ། །ཙི་ཏྲ་རཀྟ་རོ་མངར་ཞིང་། ། ཐུན་རུང་ཁྲོ་བག་དང་བཅས་པ། །ཆགས་མིན་ལྟ་བྱེད་ངོ་གནག་པ། །དཀར་འཆང་གཡས་གཡོན་དགྱེ་བ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ཡང་དག་ཕྲད་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཚེ་འདི་རུ། །དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་སྟེར་བ་སྟེ། །དེ་བས་འདི་རྣམས་འབད་པས་བཙལ། །ཡང་དག་རྙེད་ནས་གང་རུང་དུ། །བ་ལང་བཟའ་ནི་མདའ་ཡི་ནང་། །བཏུང་བས་ཤེལ་ཁམས་རྣམ་པར་འཕེལ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་སྟེར་བ་ཡིས། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་རང་བཞིན་བརྟག །རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟ
Chinese
应当柔和地说话，头戴发髻和涂抹颜料，不应在喇嘛面前做。击鼓和粗俗的言辞，不应在听闻的场所发出。向前行走和伸直腿，不应端正地做。无论做什么样的行为，或者想要听闻等等，为了抓住（要点），不要拍手，从座位上站起来到能看见的地方，不应背对着。夜晚和渡河以及在幽深的山谷中改变住处时，为了寻求教令和口谕，向前行走没有过错。因此，以一切方法，使金刚持上师，通过随顺而令其欢喜。他欢喜则一切佛欢喜。谁诽谤真正的导师，他即使在千劫中精进修持一切续部之精华，也会导致堕入地狱等。因此，大家都要努力，以渴望成熟愿望之果的佛果之心，以对众生具有信心来供养。吉祥金刚藏庄严续中，尊敬上师品第十四完毕。从金刚莲花结合中，将产生真正的智慧，幻化的顶峰是女性，因此宣说她的名字和特征。哈斯底尼和香吉尼，嘎玛拉和吉札拉，一切分为四种姓氏。哈斯底是红色的，味道辛辣，肥胖，欲望非常强烈，莲花宽大，口中散发腐肉的味道，白色的液体边缘细小，能使人发胖。香吉是红色的，味道酸涩，腰细，鼻子好看，稍微有些愤怒，口中散发烟味，举止缓慢优雅，白色的液体像吉祥的果实。嘎玛的红色液体味道香甜，香吉的红色液体味道酸涩，纤细肥胖适中，是红色的，欲望之眼不闭合。白色的液体像阿日夏。吉札拉的红色液体味道香甜，能够忍受，带有愤怒的表情，不执着，观察事物，脸色黝黑，白色的液体左右倾斜。如果这些真实地相遇，对于修行者来说，今生就能给予真实的成就，因此要努力寻找这些。如果找到了，无论哪一个，在牛的膀胱里，通过饮用，能使玻璃体增多。通过方法给予，真正地观察自性。自性如虚空。
English
One should speak gently. Wearing hair knots and applying pigments should not be done in the presence of the Lama. Drumming and vulgar words should not be uttered in the place of hearing. Walking forward and stretching legs should not be done properly. Whatever actions are performed, or desiring to listen, etc., in order to grasp (the point), do not clap hands. Rising from the seat to a visible place, one should not turn one's back. At night, when crossing rivers, and when changing dwellings in deep valleys, in order to seek teachings and oral instructions, walking forward is not a fault. Therefore, by all means, make the Vajra-holder, the supreme Lama, pleased by being compliant. When he is pleased, all Buddhas are pleased. Whoever slanders the true teacher, even if he diligently practices the essence of all tantras for thousands of kalpas, it will lead to falling into hell, etc. Therefore, everyone should strive, with the mind of desiring the fruit of Buddhahood, which ripens the fruit of wishes, to make offerings with faith to sentient beings. Thus concludes the fourteenth chapter, "Honoring the Lama," from the Glorious Vajra Essence Ornament Tantra. From the union of Vajra and Lotus, true wisdom will arise, the pinnacle of illusion is woman, therefore her names and characteristics are explained. Hastiṇī and Śaṅkhinī, Kamalā and Citrā, all are divided into four castes. Hasti is red, with a pungent taste, obese, with very strong desire, the lotus is wide, and the mouth smells of rotten flesh, the white fluid has thin edges and makes one fat. Śaṅkhī is red, with a sour taste, a slender waist, a beautiful nose, slightly angry, the mouth smells of smoke, the gait is slow and elegant, the white fluid is like an auspicious fruit. The red fluid of Kama has a sweet taste, the red fluid of Śaṅkhī has a sour taste, slender and obese are moderate, it is red, the eyes of desire do not close. The white fluid is like Arisha. The red fluid of Citra has a sweet taste, able to endure, with an angry expression, not attached, observing things, the face is dark, the white fluid leans to the left and right. If these truly meet, for the practitioner, in this life, they will give true accomplishments, therefore strive to find these. If found, whichever one, in the bladder of a cow, by drinking, can increase the vitreous humor. By giving through methods, truly examine the nature. Nature is like the sky.
Tibetan
་བུ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྲལ་བའི་དགའ་བ་ཡང་དག་ཟབ། །བསམ་མེད་ཟད་མེད་ཕྲ་མོ་སྟེ། །དམ་པ་ཞི་བ་རྣམ་དག་པ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བརྗོད། །གང་གི་དབུས་སུ་འདབ་བརྒྱད་པ། ། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །དེ་དབུས་དེ་གནས་ཆ་ནས་ལྔ། །ཆ་གཉིས་པ་ནི་བརྒྱད་མཐར་དབྱུང་། །སུམ་ཅུ་བཅུ་པ་ལྔ་ཡི་ནི། །ཆ་གཉིས་ལྔ་པ་དྲུག་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་རུ་ནི་གཞུག་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་གང་གིས་དེ་ལ་ནི། །མིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བལྟ་བ། །དེ་ལ་ཅི་བཞིན་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ནམ་ཞིག་འགོག་པའི་སེམས་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་འཛིན་པ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་འདྲ་བར་འགྱུར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ནི། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་འདྲི་བ་དང་། །སྒྲུབ་པོ་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་རབ་བསྔགས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སྔགས་ནི་སྒྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ལས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་འགྲུབ། །བུ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་དང་མཐུན། །སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་གྱིས། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་རིག་མ་འདི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་སྤྱོད་གནས། །སྟོང་པ་ལ་ནི་སེམས་སྦྱོར་ན། །ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་དམ་པར་འགྱུར། ། འདི་ནི་བདེ་གཤེགས་བདེ་མཛད་པ། །ཁྱོད་ནི་འདི་ལས་རབ་བྱུང་ངོ་། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །དངོས་ཀུན་ཆོ་ག་ཤེས་མེད་ན། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན། །སྦྱོར་བའི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ཉིད་རིག་པས་སྤང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་ངེས་འདུག་པ། །སྤངས་ནས་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །དག་པ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པས། །སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། །བདག་མེད་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་སྲིད་བར་དུ་སོ་སོར་བརྟག །དངོས་མེད་གོ་འཕང་ལ་གནས་དང་། །ཐབས་བཟང་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ། རྒྱུད་ལས་གང་ཅི་འབྱུང་བ་རྣམས། །མ་བརྟགས་པས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་རུང་། །དེ་ཀུན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ནི། །རང་ཉིད་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་བས་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང་། །དེ་བཞིན་རྟོག་གེ་རྒན་པོ་དང་། །རང་གི་བུ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ། །དེ
Chinese
是儿子啊！一切事物都已穷尽，远离一切分别念，喜乐真实而深邃。无思无尽，精微至极，是寂静清净的圣者，被称为不死的金刚甘露。在那中心有八瓣莲花，以五种精华庄严。那中心，那处所，分为五个部分。第二部分从八个末端发出。三十和十，是五个部分。第二部分是五个和六个，融入于明点之中。任何男子，以眼的光芒注视它，如实安住于其中，毫无疑问会生起智慧。何时成为止息之心，即是执持一切佛陀之胜者，将变得如同具光荣的空行母。从今天起，你，儿子啊！将成为如实询问坛城，并将修行者与续部结合的大导师。这也被一切佛陀赞叹为灌顶，一切咒语都将成就，殊胜的特殊事业也将成就。这个女儿与你相配，你，有情，随心所欲吧！这个令人愉悦的明妃，是所有善逝为你提供的享用之处。若将心专注于空性，你将成为真正的圣者。 这是善逝带来安乐，你由此而出生成长。吉祥金刚藏庄严续中，关于具有所缘之智慧的特征的考察之第十五品。之后，还有应讲述的内容，若不了解一切事物的仪轨，修行者便不会获得成就。因此，此处展示了行为。一切结合的努力，都应以智慧来舍弃。应安住于金刚萨埵，舍弃后不要做其他事。安住于清净的自性，也不应进行结合，以安住于无我的结合，尽可能地分别观察。安住于无实之地位，并具备殊胜方便，从续部中出现的任何事物，都将因未经观察而显现。凭借禅修结合的力量，无论成就的特征如何，所有这些都将在瞬间，成为自身所安住之处。因此，对于真实的僧侣，以及同样的论师老者，自己的儿子和国王，
English
Is the son! All things are exhausted, away from all discrimination, joy is true and profound. Unthinkable, inexhaustible, extremely subtle, is the holy, peaceful, and pure one, called the immortal Vajra nectar. In that center, there is an eight-petaled lotus, adorned with five essences. That center, that place, is divided into five parts. The second part emanates from the eight ends. Thirty and ten, are the five parts. The second part is five and six, absorbed into the bindu. Any man, who gazes at it with the light of his eyes, abiding therein as it is, will undoubtedly give rise to wisdom. When it becomes the mind of cessation, it is the holder of the best of all Buddhas, will become like the glorious Dakini. From today onwards, you, son! Will become a great teacher who truly inquires about the mandala and combines practitioners with the tantra. This is also praised by all Buddhas as empowerment, all mantras will be accomplished, and supreme special deeds will also be accomplished. This daughter is suitable for you, you sentient being, do as you wish! This pleasing vidya, is a place of enjoyment provided for you by all Sugatas. If you focus your mind on emptiness, you will become a truly holy being. This is the Sugata who brings happiness, you are born and grow from this. The fifteenth chapter of the glorious Vajra Heart Ornament Tantra, concerning the examination of the characteristics of wisdom with objects of focus. Then, there are also things to be said, if one does not understand the rituals of all things, the practitioner will not attain accomplishment. Therefore, conduct is shown here. All efforts of union, should be abandoned with wisdom. One should abide in Vajrasattva, and after abandoning, do not do other things. Abiding in the pure nature, one should also not engage in union, with the union of abiding in selflessness, examine separately as much as possible. Abiding in the state of non-reality, and possessing excellent means, whatever arises from the tantra, will appear without being examined. By the power of meditation union, whatever the characteristics of accomplishment may be, all of these will in an instant, become the place where oneself abides. Therefore, for the true monk, as well as the same old logician, one's own son and the king,