Tibetan
་ཉིད་ཡང་དག་བཤད་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་མར་མེ་བུམ་ནང་གནས། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་འོད་མི་གསལ། བུམ་པ་དེ་ཉིད་ཆག་གྱུར་ན། དེ་འོག་མར་མེ་གསལ་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་རང་ལུས་བུམ་པ་ཉིད། །བླ་མའི་ཁ་ཡིས་ལེགས་བཅག་ནས། །དེ་ཉིད་མར་མེ་ཉིད་ལྟ་བུ། །སྦྱོར་བའི་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ན། །གང་ཚེ་བསྟན་པ་མི་རྟག་ལ། །གནས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པ་སྤངས་ཏེ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་གཟིགས། །ཀུན་དུ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཡིས། །རིག་པས་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །གང་ཚེ་ཆགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ ལྡན་པ་དང་། །གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་རབ་གནས་པ། །སྨྱོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟླ་དྲུག་གིས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཐོང་ཞིང་། །འདོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་འགེངས། །ཟད་མེད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་། །དང་བའི་སྐུ་ཚེ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །འབད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་འཐོབ། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དགའ་མོས་རྣམས། །འབད་བྲལ་བས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་གནས་པ་ན། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་ལ་བརྟག །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལམ་མཁན་པ། །མཚན་ཉིད་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བརྟན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཞུགས་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའང་མཛད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གྱུར་པས་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་མི་སྐྱོ་བར། །མཉམ་གཞག་ཡིད་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་ལ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་འོག་ལ་ནི་ཅི་དགའ་བའི། སྤྱད་པ་ཡིས་ནི་གཅིག་བྱས་ན། ། ཅུང་ཟད་སྤྱན་ཕྱེ་བ་ཡི་མཚན། །བྱང་ཆུབ་རྒྱ་ཆེན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དགོད་དམ་སྨྲའམ་འདུག་པའམ། །ལ་ལར་རབ་ཏུ་གར་བྱེད་པར། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བར། །བསྒོམ་པའི་སེམས་ལ་ཞེན་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་དམ་ཚིག་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྔགས་པ་ཡིས། །དུས་ཀྱི་ངེས་པས་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་བྱེད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །བྱུང་བའི་ལྷ་སྟེ་ཁྱོད་མཆོག་པས། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།
Chinese
不应作真实的讲述。 犹如灯火置于瓶中， 于彼岸则光明不显。 瓶子一旦破碎， 其下灯火便会显现。 如是自身即是瓶子， 以上师之口善加击破后， 其即如灯火一般， 是为宣说结合之彼性。 安住于结合之彼性时， 何时教法无常， 安住且舍弃世间者， 若行持一切行， 彼时则能见佛。 以断除一切疑惑， 以智慧如孩童般行事。 何时无贪之瑜伽士， 彼时圆满增长。 罪恶无余 具足， 愚痴之障深固者， 以疯狂瑜伽之结合， 六个月便能成就意义。 自身能见一切佛， 且以一切欲乐圆满。 将生起无尽、不可摧毁， 以及最初之身寿。 无上之殊胜菩提， 无需勤作亦能真实获得。 一切欲乐之喜悦， 无需勤作便能成就。 行、住、坐卧时， 应观察极深之境。 光明智慧之引路者， 具相分别之瑜伽士， 以此禅定结合， 心之珍宝将得稳固。 佛陀菩提善入者， 亦将作加持。 如是行持而入后， 乃至心不生厌倦， 以平等住之心善好地， 于彼精勤修持。 其后以任何喜爱之 行持作一时， 稍微开启眼之相， 将得广大菩提。 或笑或语或坐， 或于某些处极作舞， 乃至不生厌倦时， 应执着于修持之心。 如是具足誓言且， 以不分别之咒语者， 完全舍弃时间之限定后， 将得无上菩提。 吉祥金刚藏庄严续中，了知行持一切之品第十六竟。 其后，所有空行母聚集一处，以偈颂赞叹薄伽梵金刚持。 从一切佛之自性中， 所生之天尊，您最殊胜， 一切勇士之大手印。
English
One should not make a true statement. Just as a lamp resides inside a vase, Its light is not visible on the other side. If the vase were to break, The lamp beneath it would become visible. Likewise, one's own body is like a vase. Having broken it well with the mouth of the guru, That itself is like a lamp, It is to show that very union. If one abides in that very union, When the teachings are impermanent, Abiding and abandoning the worldly, If all actions are performed, Then one will see the Buddha at that time. By cutting off all doubts, One should act with wisdom like a child. When the yogi is without attachment, Then perfection will increase. All sins Possessing, The darkness of ignorance is deeply rooted, By the union of the yoga of madness, Meaningful accomplishment will be achieved in six months. One will see all Buddhas oneself, And be completely filled with all desires. Inexhaustible, indestructible, And the first life will arise. The supreme, unsurpassed enlightenment, Will be truly attained without effort. The joys of all desires, Will be accomplished without effort. When walking, sitting, and staying, One should contemplate the most profound state. The guide on the path of clear light wisdom, The yogi who contemplates the characteristics, With this meditative union, The jewel of the mind will become stable. The Buddha will enter into enlightenment, And will also bestow blessings. Having entered in that way, As long as the mind does not become weary, With a good mind of equanimity, One should diligently meditate on that. After that, whatever is pleasing, Doing one thing with practice, A slight sign of opening the eyes, Great enlightenment will be attained. Whether laughing, speaking, or sitting, Or greatly dancing in some places, As long as one does not become weary, One should be attached to the mind of meditation. Having such vows, With a mantra that does not discriminate, Having completely abandoned the determination of time, Unsurpassed enlightenment will be attained. Thus concludes the sixteenth chapter, "Knowing and Practicing All," from the Glorious Vajra Essence Ornament Tantra. Then, all those Dakinis gathered together and praised the Bhagavan Vajradhara with verses: The deity who arose from the nature of all Buddhas, You are the most supreme, The great mudra of all heroes.
Tibetan
།མཁའ་འགྲོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ། །མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་སྟེ། །གཟུགས་སྣང་ཆོས་ནི་རྣམ་དག་པ། །བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ། །མཁའ་འགྲོ་རེ་འདོད་སྐོང་བ་སྟེ། །སིམ་སོགས་ཆོས་ནི་རྣམ་དག་པ། ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ། །སྐྱོན་གྱིས་གོས་མེད་མཁའ་འགྲོ་ཆེ། །མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམ་དག་པ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲག་དོག་ཆོས་ནི་འོད་གསལ་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱེད་པ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཆོས་ཀུན་དག །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཚན་མཆོག་འདི་ཡིས་ཁྱོད་བསྟོད་པས། །གང་ཟག་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །སངས་རྒྱས་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མི་ཤིགས་པའི་ཟླ་བ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཕྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྟེང་འོག་ཏུ་ཡང་བཞུགས་ཏེ། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་རི་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་བདག་པོའི་སྙིང་པོའི་མཆོག་གི་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་བདེ་བར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་དེས་བསྐུལ་བ་ན་གར་མཛད་ཅིང་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དམིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་གསང་བའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ བདེ་བར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་གྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་སྐུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་ཆེན་
Chinese
向空行母致敬！ 愚痴全部光明照，空行乃是大觉佛， 色相之法极清净，善逝空行我敬礼。 我慢全部光明照，空行满足诸希愿， 寂静等法极清净，珍宝空行我敬礼。 贪欲全部光明照，无垢无染大空行， 执持相状极清净，莲花空行我敬礼。 嫉妒之法光明照，空行行持诸事业， 现行造作诸法善，种种空行敬礼赞。 以此殊胜名号赞，彼人亦积福德聚， 圆满大智之聚已，成佛无疑定实现。 此后，薄伽梵金刚持大士以普贤大乐遍布虚空界之大本体，安住于名为“催动一切如来之精华不坏之月”之三摩地。从自身心间的不坏明点中，取出名为“极喜大乐”之光芒，将其遍布于一切如来之秘密精华月亮明点之中，并显现于整个虚空界，上下安住，清晰地照亮所有山川和众生，以极喜大乐令其欢喜，然后返回薄伽梵极喜大乐之主的心间，安住于精华之最胜月亮明点之中。此后，薄伽梵一切如来被光芒之聚的鬘极度安乐之精华所催动，起舞并专注于各自的三摩地，在薄伽梵吉祥普贤的心间月亮明点之中，秘密的大喜乐 融为一体。各自化现为女性之身，从薄伽梵的心间显现出来。之后，所有空行母众都非常欢喜，发出喧闹之声，并发出洪亮的歌
English
Homage to the great Dakini! Ignorance is all illuminated, the Dakini is the great Buddha, The form appearance dharma is utterly pure, Sugata Dakini, I pay homage to you. Pride is all illuminated, the Dakini fulfills all desires, Tranquility and other dharmas are utterly pure, Jewel Dakini, I pay homage to you. Desire is all illuminated, the great Dakini without stain or blemish, Holding onto characteristics is utterly pure, Lotus Dakini, I pay homage to you. Jealousy dharma is illuminated, the Dakini performs various actions, Manifesting actions, all dharmas are virtuous, Various Dakinis, I pay homage and praise. By praising you with this supreme name, that person also accumulates a collection of merit, Having completely perfected the great collection of wisdom, there is no doubt that Buddhahood will be attained. Then, the Bhagavan Vajradhara, the great being, with the great essence of Samantabhadra's great bliss pervading all of space, entered into the samadhi called "Activating the indestructible moon, the essence of all Tathagatas." From the indestructible bindu of his own heart, he emitted a collection of rays called "Great Joy," and expanded it in the center of the secret essence moon bindu of all the Tathagatas. He manifested it throughout all of space, dwelling above and below, clearly illuminating all mountains and sentient beings without exception, pleasing them with the bliss of great joy, and then returned to the heart of the Bhagavan, the lord of the bliss of great joy, dwelling blissfully in the center of the supreme moon bindu of essence. Then, when the Bhagavan, all the Tathagatas, were stirred by the essence of the garland of the collection of rays, which had become supremely blissful, they danced and focused on their respective samadhis, and in the heart moon bindu of the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the secret great joy was united into one bliss. Each transformed into a female form and manifested from the Bhagavan's heart. Then, all those assemblies of Dakinis were exceedingly joyful, making a clamorous sound and uttering a great song.