Tibetan
་ལག །དཀར་པོ་དང་ནི་རི་སྒྲ་དང་། །གྲུ་གནོན་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དཀར་པོ་ཡིས། །བུ་མོ་ལུས་བྱུགས་རྒྱན་དང་གོས། །ཡང་དག་བརྒྱན་ཏེ་མདུན་བཞག་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བྱ་སྟེ། །རྩ་སོགས་གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླ། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ཏེ། །ཤ་ན་ནག་པོ་མདངས་དང་ལྡན། མྱོས་བྱེད་བསྲེགས་པ་རོ་ཡི་ཁར། །མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་ཐོ་རས་དུས་སུ་ཡང་། །ཁྲག་ཆེན་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་བྱས་ནས། །མར་ཁུ་ཆེན་པོ་རོ་ལ་བསྐུ། །དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་གྱུར་ཏེ། །ཁྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཨ་ཙར་གྱིས། །ས་གསུམ་མོ་ཡི་སྒྲས་འགེངས་བྱེད། །དེ་ཚེ་སྒྲུབ་པོ་སྐྲག་མི་བྱ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྦྱོར་བ་སོགས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྐྲག་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསོད། །དེ་ཚེ་བསྲུང་པས་བསྲུངས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ལངས་ཏེ་དེ་ཡི་མགོར། །ཡུངས་ཀར་གྱིས་ནི་བརྡེག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ནི་བབས་གྱུར་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་མདུན་གནས་ནས། །བཀའ་ནོད་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅི་འདོད། །བདག་ལ་ཡང་དག་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །རལ་གྲི་མིག་སྨན་ས་འོག་གམ། །རྐང་མགྱོགས་དེ་བཞིན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །མི་སྣང་འགུགས་པ་ལས་གང་དག །བདག་གིས་གཅིག་ཅིག་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོ་དེ་ཡིས་ཀྱང་། །གང་འདོད་སྨྲས་ནས་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །དེ་ནས་རོ་ལངས་ཁ་དེ་ནས། །དུ་བ་འཐུལ་ཞིང་མེ་འབར་ བ། །དེ་ནས་སྦྲུལ་ནག་ལྟ་བུ་རུ། །རོ་ཡི་ཁ་ནས་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་དེ་སྒྲུབ་པོས་ཁ་ཡིས་བླང་། །བྱུང་སྟེ་གསེར་གྱི་རལ་གྲིར་འགྱུར། །དེ་ཐོགས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྟེང་དུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྫས་ཀུན་གང་ལ་བསྟན། །ཐམས་ཅད་གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་ཐབས་སྒྲུབ་དེ་བྱ་ན། །རོ་ནི་སྔ་མཁོ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་རབ་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཚིམ་པར་བྱ། ། དེ་བས་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །དོན་ཀུན་ཡང་དག་འགྲུབ་བྱེད་པ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་རོ་ལངས་ཆེན་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ད་ནི་ང་ཡིས་སྒྲུབ་པོ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་བཀུར་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །སློབ་དཔོན་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་
Chinese
啊啦，用白色的和山音，以及船底水来清洗。然后用白檀香，给女儿涂抹身体，装饰和穿戴衣服。好好地装饰后放在面前，绘制恐怖的坛城。念诵根本咒等秘密咒语。也供养供施给鬼神，黑色的肉有光泽，在尸体的嘴里焚烧令人陶醉之物，整夜进行火供。然后，在黎明时分，将大量血洒向四方，将大量的酥油涂在尸体上。然后，那尸体就会站起来，愤怒的阿阇黎，用女人的声音充满三界。那时，修行者不要害怕，用嘛嘛噶（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）的结合等，用守护轮来守护。如果害怕，立刻就会被杀死。那时，被守护者守护之后，自己站起来，用芥子击打它的头。然后，它就会倒下，站在修行者的面前，接受命令，说这些话：伟大的有情，您想要什么？请您如实地命令我。宝剑、眼药、地下，或者快速的脚步，以及精华的提取，隐身、召唤等，您想要哪个？我将为您完成一个。然后，那位修行者也，说出自己想要的，敲击手鼓。然后，从尸体站立的口中，冒出浓烟，燃烧着火焰。然后，像一条黑蛇一样，从尸体的口中出来。修行者用嘴接住它，出来后变成金色的宝剑。拿着它，一定能到达梵天世界。同样地，普遍地行走。同样地，所有物质都显示出来。一切都像变成黄金的药一样。同样地，如果做那样的修行方法，尸体就会像之前需要的那样变化，他好好地进行火供之后，使坛城完全满意。因此，这是修行的殊胜之处，是所有目标都能实现的，是所有事业的主宰，是薄伽梵金刚萨埵（藏文：བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ）所说。吉祥金刚藏庄严续中，大尸起舞品第十三完毕。现在我因为修行者的成就来自于上师，所以讲述从所有续部中所说的，尊敬上师的仪轨。如果没有上师，就不会获得成就。
English
Ah la, cleanse with white and mountain sound, and the water at the bottom of the boat. Then, with white sandalwood, anoint the daughter's body, decorate and dress her. After decorating her well, place her in front, and draw a terrifying mandala. Recite the root mantra and other secret mantras. Also offer offerings to the spirits, the black meat is lustrous, burn intoxicating substances in the corpse's mouth, and perform a fire offering all night long. Then, at dawn, sprinkle a large amount of blood in all four directions, and smear a large amount of ghee on the corpse. Then, that corpse will stand up, the wrathful Acharya, filling the three realms with the sound of a woman. At that time, the practitioner should not be afraid, and protect himself with the union of Mamaqi (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་), etc., with a protective wheel. If afraid, he will be killed immediately. At that time, after being protected by the protector, stand up yourself and strike its head with mustard seeds. Then, it will fall down, stand in front of the practitioner, accept the command, and say these words: Great sentient being, what do you want? Please truthfully command me. Sword, eye medicine, underground, or fast steps, as well as the extraction of essence, invisibility, summoning, etc., which one do you want? I will accomplish one for you. Then, that practitioner also, says what he wants, and strikes the hand drum. Then, from the mouth of the standing corpse, smoke billows out, burning with flames. Then, like a black snake, it comes out of the corpse's mouth. The practitioner catches it with his mouth, and after it comes out, it turns into a golden sword. Holding it, one will surely reach the Brahma world. Similarly, walk universally. Similarly, all substances are revealed. Everything is like medicine that turns into gold. Similarly, if one practices such a method, the corpse will change as needed before, after he performs the fire offering well, he makes the mandala completely satisfied. Therefore, this is the excellence of practice, it is the accomplishment of all goals, it is the master of all actions, it is what was said by Bhagavan Vajrasattva (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ). In the glorious Vajra Essence Ornament Tantra, the thirteenth chapter, the Great Corpse Dance, is complete. Now, because the accomplishment of the practitioner comes from the guru, I will explain the ritual of honoring the guru, which is said in all the tantras. If there is no guru, one will not obtain accomplishment.
Tibetan
པར་མི་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་གྲངས་དང་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ལ་མཉན་པར་གྱིས། །དམ་སྡོམ་གྱི་ནི་སྣོད་གཙང་ལ། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པར། །བྱེད་ཅིང་དང་པོ་ལས་འཇུག་པར། །བྱེད་པ་རྒྱུ་ཡི་སློབ་དཔོན་ནོ། །རི་བོང་འཛིན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་པོ་ཞིང་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྣོད་རུང་བྱེད། །རྐྱེན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་ཉན་པར་གང་གྱུར་པ། །དེ་ལས་དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །ཐོབ་པས་ཡང་དག་རབ་མཐར་ཕྱིན། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། ། མི་འགྱུར་བྱམས་ལྡན་ཤེས་རབ་ཅན། །སྔགས་རྒྱུད་སྦྱོར་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཐེག་ཆེན་དགའ་། །གསང་བ་ཟུངས་ཐུབ་སློབ་དཔོན་ཡིན། །མིག་བཟང་ཡ་སོ་བཅུ་དྲུག་པ། །ཁུ་འཕྲིག་རྟོག་པ་ཡང་དག་སྤངས། །བླ་ མ་དགའ་བ་དད་མོས་ཅན། །ཤིན་ཏུ་རྒྱན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་པ། །དད་ལྡན་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པ། །གཟུགས་བཟང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མྱོས་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །བཀུར་བའི་གནས་སུ་ཡང་དག་བླངས། །དགེ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་པའི། །སློབ་མས་བླ་མ་འདི་ལྟར་བལྟ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གཟུང་། །སྐྱོན་ཀུན་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བསམ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ནས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །སྐྱོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་བྱེད། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་སྡིག་འདྲའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོམ་སྟེ། །སྟན་དང་ལྷམ་དང་བཞོན་པ་དང་། །འགོམ་པར་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བའི། །མཆོག་ཀུན་དེ་ཡིས་སྤངས་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་མི་བྱ། །དེ་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འཛིན། །རིམས་དང་སྤྱུག་དང་གཤིན་རྗེས་འཛིན། །འཆི་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ངན་པ་གཏུམ་པོ་བླུན་ཆེན་ཏེ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་སོང་གྱུར་ཡང་། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྲུང་བར། །མདུང་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བྱེད་པ་བསད། །མདོ་སོགས་བསྟན་པའི་དམྱལ་བ་རུ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ། །གནས་པར་འགྱུར་བར་ང་ཡིས་བསྟན། །དེ་བས་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །བག་མ་བཞིན་དུ་ངོ་ཚ་བསྲུང་། །གླལ་དང་དགོད་དང་ལུད་པ་སོགས། །ཁ་ལ་ལག་པས་བཀབ་ནས་སུ། །ཤི
Chinese
因此不改变。 阿阇黎的数量和特征是： 集中精神倾听。 对于誓言的清净容器， 阿阇黎的特征是完全具备， 做并且最初进入， 做的是因的阿阇黎。 催促持兔者， 他的修行者是清净的田地， 使智慧幻化的容器适宜。 是缘的伟大阿阇黎。 一起听闻的任何人， 从中真正获得喜悦， 获得后真正达到极致。 一起做的阿阇黎是： 不变慈爱具有智慧者， 知晓密咒续部结合，精通坛城， 彼者知晓十事，喜悦大乘， 是能守护秘密的阿阇黎。 眼睛美好，十六颗牙齿， 完全断除贪欲分别， 上师喜悦，具有信心， 以极其华丽的装饰庄严， 具有信心，习惯于结合， 容貌美好，被贪欲所陶醉， 极其调柔，具有特殊性， 被真正迎请到尊敬的位置， 喜悦善行和禅修， 总是恭敬上师的， 弟子应如此看待上师， 上师与一切佛陀相同， 彼者总是金刚持， 如来宝生， 那是智慧的大海， 如意宝珠给予珍宝， 接受他的所有功德， 所有过失心中也不思， 接受功德后获得成就， 过失使成就衰退。 因为类似于摧毁佛塔的罪过， 他的影子也不应踩踏， 床榻和鞋子以及坐骑等， 何况是踩踏呢？ 能动和不能动的， 一切殊胜都将被他舍弃。 诽谤阿阇黎的那个人， 梦中也不应见到。 那是执持邪魔和邪见者， 被瘟疫和呕吐以及阎罗所执持， 彻底变为死亡， 是恶劣凶暴的大愚者， 即使前往四方， 有智慧者也不守护， 用矛等武器， 杀死作恶者。 在经部等教法的地狱中， 诽谤阿阇黎的那个人， 我已宣说将要住于其中。 因此在上师的脚下， 像新娘一样守护羞耻。 呵欠和欢笑以及吐痰等， 用手遮住嘴巴。
English
Therefore, it does not change. The number and characteristics of the Acharya are: Concentrate and listen. For the pure vessel of vows, the characteristics of the Acharya are fully possessed, doing and initially entering, doing is the cause of the Acharya. Urging the rabbit holder, his practitioner is a pure field, making the vessel of wisdom illusion suitable. Is the great Acharya of conditions. Anyone who listens together, from that truly obtains joy, after obtaining, truly reaches the extreme. The Acharya who does together is: unchanging, loving, possessing wisdom, knowing the union of tantric continuums, skilled in mandalas, that one knows ten things, rejoices in the Mahayana, is the Acharya who can protect secrets. Beautiful eyes, sixteen teeth, completely abandoning greed and discrimination, the guru is joyful, possessing faith, adorned with extremely gorgeous decorations, possessing faith, accustomed to union, beautiful in appearance, intoxicated by desire, extremely gentle, possessing uniqueness, truly invited to a position of respect, rejoicing in virtue and meditation, always respecting the guru, the disciple should view the guru in this way, the guru is the same as all Buddhas, that one is always Vajradhara, the Tathagata Ratnasambhava, that is the great ocean of wisdom, the wish-fulfilling jewel gives treasures, accept all his merits, all faults are not even thought of in the mind, after accepting merits, attain accomplishment, faults cause accomplishment to decline. Because it is similar to the sin of destroying a stupa, his shadow should not be stepped on, beds and shoes and mounts, etc., what need is there to mention stepping on them? Moving and non-moving, all excellence will be abandoned by him. That person who slanders the Acharya, should not even be seen in a dream. That is one who holds onto demons and wrong views, held by plague and vomiting and Yama, completely transformed into death, is an evil, violent, great fool, even if going to the four directions, the wise do not protect, with weapons such as spears, kill the evildoer. In the hells of the sutras and other teachings, that person who slanders the Acharya, I have declared will dwell therein. Therefore, at the feet of the guru, protect shame like a bride. Yawning and laughing and spitting, etc., cover the mouth with the hand.