Tibetan
གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ་ནི། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ག་ལ་བར། །དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བཅས་པ། །ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས། །རིན་ཆེན་རང་བྱུང་མཆོད་སྤྲིན་ལྡན། །དབང་བསྐུར་རིམ་པ་སྟོན་པར་མཛད། ། དབང་ཕྱུག་ཨུ་མར་བཅས་པ་དང་། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་གདོང་དྲུག་སོགས། །འདུལ་ཕྱིར་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ནི། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། །ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཇུག་པར་མཛད། ། དེ་ནས་དག་ཁམས་དེ་ཉིད་དུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་འདས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བླ་མེད་པ། །ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཅས། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས། །འོད་སྤྲོས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཁྱབ་གྱུར་པས། །བརྟན་གཡོར་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སྣང་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས་པས། །འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་བཀོད། །བདེ་ བ་དང་ནི་ཡིད་བདེ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། །མི་ཕྱེད་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་མཆོག །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་བླ་ན་མེད། །གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོའི་ངང་ལ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྭཱ་ཧཱ་འོད་འཕྲོ་བ། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་མཛད། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཨཱཾ་ལས་འབྱུང་བ་བཞི། མེཾ་བྷཱཧཱེཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སཾ་ལས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རཱུ་ཤ་ག་ར་སྤ་སྟེ་འདོད་ཡོན་ཉིད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཧཱུྃ་དྲུག་འོད་འབར་ལས། །མཐར་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་བཅས་བཅུ། །ཡན་ལག་ཚོགས་གནས་ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་འཇོམས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱན་བཅས་གཟིགས་པར་གྱུར། །མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པར་སྣང་།
Chinese
逝者的身语意，无上金刚之胜妙，具有所依与能依的，善逝宫殿之精华，欲界的一切众生，在须弥山顶上，如何能建造楼阁？具有百千眷属之帝释天，以及三十二近侍等，具备珍宝自生之供云，示现灌顶之次第。与自在天乌玛相伴，以及梵天、遍入天、六面童子等，为了调伏国土与有情，从无二平等之结合中，以受用安乐之行，为了清净之事业，引入坛城之中。此后在那清净刹土中，从如是之性中超脱的，殊胜菩提心无上金刚，进入降伏威力的金刚三摩地。法界与智慧无别平等性，瑜伽大乐现前菩提，日月莲花阿 अली（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）嘎嘎利（梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）等，从彼身语意之金刚中，光芒四射遍布世间界，使有情与无情完全清净。以加持之显现调伏自相续，使众生安立于金刚萨埵之果位。获得安乐与悦意，随后从瑜伽智慧海中，不退转自在菩提心之身，从智慧生起之金刚三摩地中，示现加持之神变，咒语之加持即是殊胜，灌顶之神变无与伦比，安住于秘密任运成就之精华中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）光芒四射，以光芒遍布十方。লাম（梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：লাম）মাং（梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）পং（梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：榜）তাং（梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）আং（梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）生起四大，মং（梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）ভাং（梵文天城体：भां，梵文罗马拟音：bhāṃ，汉语字面意思：邦）হেং（梵文天城体：हें，梵文罗马拟音：heṃ，汉语字面意思：亨）ওং（梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ওং（梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ওং（梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）হুং（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ওং（梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）সং（梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中，八识之自性大心，รูশা（梵文天城体：रूशा，梵文罗马拟音：rūśā，汉语字面意思：鲁夏）嘎嘎拉（梵文天城体：गगर，梵文罗马拟音：gagara，汉语字面意思：嘎嘎拉）斯帕（梵文天城体：स्पा，梵文罗马拟音：spā，汉语字面意思：斯帕）即是所欲之物。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）六字光芒炽盛，降伏者忿怒之王与明妃等十尊，肢体眷属处所，降伏方隅之魔障。极其瑜伽示现神变与奇迹，之后一切如来之菩提心金刚持彼，显现三面六臂具足庄严，相好圆满，手印具足。
English
The body, speech, and mind of the departed ones, the supreme, unsurpassed Vajra, the essence of the Sugata palace, with its supports and supported ones, how could beings of the desire realm build a tiered house on top of the great Mount Meru? Indra with his retinue of a hundred, and the thirty-two attendants, etc., endowed with self-arisen precious offering clouds, shows the sequence of empowerments. With Ishvara accompanied by Uma, and Brahma, Vishnu, six-faced Kartikeya, etc., in order to tame the land and the senses, from the union of non-duality and equality, through the practice of enjoying bliss, for the sake of purification, he enters the mandala. Then, in that pure realm itself, transcending the state of suchness, the supreme Bodhicitta, the unsurpassed Vajra, enters the Vajra Samadhi that subdues power. The indivisible equality of space and wisdom, the manifest enlightenment of yoga great bliss, with the sun, moon, lotus, Āli (Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, literal meaning: Āli), Kāli (Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, literal meaning: Kāli), etc., from that very Vajra of body, speech, and mind, light radiates and pervades the world, causing all that is stable and moving to be completely purified. By training the continuum of the appearance of blessings, beings are established in the state of Vajrasattva. Having obtained bliss and joy, subsequently, from the ocean of yoga wisdom, the indestructible, powerful body of Bodhicitta, from the Vajra Samadhi that arises from wisdom, showing the miraculous transformations of blessings, the blessing of mantra is supreme, the miraculous transformations of empowerment are unparalleled, abiding in the essence of secret, spontaneous accomplishment, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) and Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, literal meaning: Svaha) radiate light, with rays of light pervading the ten directions. Lāṃ (Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, literal meaning: Lam), Māṃ (Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, literal meaning: Mam), Pāṃ (Sanskrit Devanagari: पां, Sanskrit Romanization: pāṃ, literal meaning: Pam), Tāṃ (Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, literal meaning: Tam), Āṃ (Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, literal meaning: Am) arise from the four elements, Meṃ (Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, literal meaning: Mam), Bhāṃ (Sanskrit Devanagari: भां, Sanskrit Romanization: bhāṃ, literal meaning: Bham), Heṃ (Sanskrit Devanagari: हें, Sanskrit Romanization: heṃ, literal meaning: Hem), Oṃ (Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om), Oṃ (Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om), Oṃ (Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om), Hūṃ (Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), Oṃ (Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om), Saṃ (Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, literal meaning: Sam), the great mind of the nature of the eight consciousnesses, Rūśā (Sanskrit Devanagari: रूशा, Sanskrit Romanization: rūśā, literal meaning: Rūśā), Gagara (Sanskrit Devanagari: गगर, Sanskrit Romanization: gagara, literal meaning: Gagara), Spā (Sanskrit Devanagari: स्पा, Sanskrit Romanization: spā, literal meaning: Spā) are the desired objects themselves. Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: jaḥ, literal meaning: Jah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal meaning: Vam), Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: hoḥ, literal meaning: Hoh), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), the six syllables blaze with light, the subjugating wrathful kings and consorts, the ten, the limbs, retinues, and places, subduing the obstructing demons of the directions. Extremely yogic, showing miraculous transformations and wonders, then the Bodhicitta Vajradhara of all the Tathagatas, appears with three faces, six arms, and adorned with ornaments, complete with marks and signs, appearing with mudras.
Tibetan
།དེ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་བཅས་བཞི། །ཆོས་འབྱུང་ནས་བྱོན་ཐུགས་ཀའི་དབུས་མ་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་མ་སྤྲོས་པ་ལས། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསང་བ་དེ་ཉིད་གསུངས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོ་འཕྲུལ་མི་ཟད་འཁོར་ལོ་བསྟན། །དེ་རྗེས་འདོད་པ་ཁམས་པ་གདུལ་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་དང་བའི་ཚུལ། །རྣམ་སྣང་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྐུ་ལས། །སྐུ་ཡི་ཆ་ཞུ་ལྷ་མོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡེ་ཤེས་མངོན་རོལ་པའི། །སྤྱོད་པ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པར་བསྟན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །རྡུལ་མེད་པ་ཉིད་གྲུ་བཞིར་བྱིན་བརླབས་པ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དཔག་མེད། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབུས་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །འོད་དཔག་མེད་པ་གདོན་མི་ཟབ་ཉིད། ། བདེར་གཤེགས་དཔག་མེད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཡང་དག་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་རླབས་པ། །དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། ། ནུས་པ་བརྟན་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་ངེས་གནས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་མགོན་པོ་མཆོག །རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་མེད་འདུས་པའི་དུས། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་མེད་བརྗོད་མི་མི་ལང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་སྤྲིན་ཕྲེང་བའི། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་སྣང་གང་བས་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བསྡུས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདིར་ནི་ལེགས་ཅེས་གསང་བ་ངེས་པ་ལ། །སྤྲོ་བས་ཞུས་པ་གསང་ཆེན་བླ་མེད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན། །སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱིས་གསོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་
Chinese
彼即法界金剛母等四者，從法生處現，從心間中央， 變現諸多如來，宣說彼秘密之殊勝語。 示現幻化無盡之輪，其後為調伏欲界眾生， 以金剛薩埵之形象而歡喜，由毗盧遮那金剛持身， 示現身之分化為天女之相，舒展與收攝，是智慧之顯現嬉戲， 示現行持大樂之歡喜。吉祥不動金剛之殊勝壇城， 無塵垢之自性，加持為四方形，其後如來之無量眾， 遍滿一切方時，並完全圍繞。菩提心性即金剛，安住於中央。 薄伽梵毗盧遮那佛，寶生佛，無量光佛，調伏極深者。 與無量善逝一同，自顯智慧母與無二， 乃極其瑜伽次第之真實。以身語意之金剛加持， 大誓言者與智慧勇識，能力堅固並廣大灌頂。 禪定勇識恆常安住於心中，乃大瑜伽之怙主， 大明覺之士夫，如來，不住於方便與智慧二者。 如來無量聚集之時，眷屬之壇城無量，不可言說， 以金剛、寶、蓮花之雲鬘，以供養之眾充滿虛空而供養。 大金剛持如來，一切如來與菩薩， 共同祈請，一切如來之， 秘密聚集所生，以金剛精華所攝持， 祈請世尊精華開示。如是祈請與祈禱，彼時金剛持如是開示： 於此善哉，於秘密決定之處，以歡喜而請問，於無上大秘密， 一切殊勝如來亦，因生起懷疑之故， 勇識汝等一切如何了悟？一切菩提薩埵之祈請是， 以金剛誓言生起之語，極難了悟
English
That itself, the Dharmadhatu Vajra Mother and the other four, arising from the Dharmadhatu, from the center of the heart, Emanating numerous Tathagatas, speaks the secret of that very special expression. Showing the inexhaustible wheel of illusion, then to tame the beings of the desire realm, With the form of Vajrasattva, showing the manner of rejoicing, from the body of Vairocana Vajradhara, Showing the aspect of the body dissolving into the form of a goddess, expanding and contracting, the play of manifest wisdom, Showing the joy of the practice of great bliss. The supreme mandala of glorious Akshobhya Vajra, Its nature without dust, blessed into a square shape, then the immeasurable assembly of Tathagatas, Pervading all directions and times, and completely surrounding it. The nature of Bodhicitta, which is Vajra, dwells in the center. Bhagavan Vairocana, Ratnasambhava, Amitabha, the one who tames the most profound. Together with the immeasurable Sugatas, the self-arisen wisdom mother and non-duality, Is the true sequence of perfect yoga. Blessed by the Vajra of body, speech, and mind, The great Samaya being and the wisdom hero, the power is firm and the empowerment is vast. The Samadhi hero constantly dwells in the heart, the supreme protector of great yoga, The great vidyadhara, the Tathagata, dwells without duality of means and wisdom. At the time of the gathering of immeasurable Tathagatas, the immeasurable mandala of the retinue is beyond words, With clouds of Vajras, Jewels, and Lotuses, offering with a multitude of offerings filling the sky. The great Vajradhara Tathagata, all the Tathagatas and Bodhisattvas, Jointly made a request, from the secret gathering of all the Tathagatas, Condensed by the essence of Vajra, please explain the essence of the Bhagavan. Thus requested and prayed, at that time Vajradhara spoke, saying: Here, well done, in the determined place of secrecy, asked with joy, in the unsurpassed great secret, Even all the supreme Tathagatas, because of arising doubt, How do you all, heroes, understand? The prayer of all Bodhisattvas is, With the words arising from the Vajra Samaya, it is extremely difficult to understand.