Chinese
次第站起，为了充分显示由贪欲产生的菩提之境，于妃女眷属之中，以转轮王的形象，以大乐的等持，真实安住于金刚妃的莲花中。与世间行为相违背的稀有之事，通过金刚语的六边和四种方式充分行持，应当修持。如是安住于大瑜伽续中。与明妃和天女一同，应欢喜于坛城的轮中。之后，从业行持的修法等，那唯一真如的十种相充分行持，进行修持，安住于瑜伽续中。各种广大事业的行为续，手印所缘的特征充分行持，进行修持，是安住于行续中。观想对轮回极度恐惧，并且极度注重洁净，以及没有智慧萨埵的安乐，以及没有自身是天尊的傲慢，以及稀有的行境，以自因的缘起之间行持，进行修持，是安住于事续中。咒语和药物，以及火供和眼药以及轻足等，八大成就充分行持，进行修持，安住于微细和分别的续中。甚深秘密续的体性和，词义解释语源原因和，差别区分方法和具有， 论典衡量和以及定量和，所说能说显示方式也， 发起心前行相同具有， 差别成熟道加持道， 后现关联共同不共也， 安乐道迅速现法转变， 彼性方便甚深无上者， 具德金刚持大尊的， 身语意不离之自性， 大乐胜义之精华也， 体性智慧无垢染也。怛特罗（藏文：ཏནྟྲ，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：Tantra，汉语字面意思：续）名为续，怛（藏文：ཏེནྟ，梵文天城体：तेन्त，梵文罗马拟音：Tenta，汉语字面意思：怛）知为事物之相续，怛罗（藏文：ཏྲ་ཡ，梵文天城体：त्रय，梵文罗马拟音：Traya，汉语字面意思：怛罗）三时无始故，引导断灭分别众也。相续不断关联无缺， 增长有情界性之中， 菩提萨埵瑜伽士夫， 佛陀事业无边际， 中间不断绝智慧流， 事业无尽之轮也， 名为续如是说
English
Gradually rising, in order to fully display the state of enlightenment arising from desire, in the midst of the retinue of consorts, in the form of a Chakravartin, with the Samadhi of great bliss, truly dwelling in the lotus of the Vajra consort. Extraordinary things that contradict worldly behavior, should be practiced and cultivated by fully practicing through the six edges and four methods of Vajra speech. Thus, it abides in the Great Yoga Tantra. Together with the Vidya and the Goddess, one should rejoice in the circle of the mandala. Thereafter, the practice of action and so on, fully practicing the ten aspects of that very reality, cultivating it, abides in the Yoga Tantra. The various vast actions of the action Tantra, fully practicing the characteristics of the visualized mudra, cultivating it, abides in the Conduct Tantra. Contemplating extreme fear of Samsara, and extremely emphasizing cleanliness, and without the bliss of wisdom Sattva, and without the pride of oneself being a deity, and the rare realm of practice, practicing between the causes of self-cause, cultivating it, abides in the Action Tantra. Mantras and medicines, and fire offerings and eye medicine and swift feet, etc., fully practicing the eight great siddhis, cultivating it, abides in the Subtle and Conceptual Tantra. The nature of the Great Secret Tantra, And the definition, etymology, reason, And the distinction, method of differentiation, The measure of the scriptures and the standard, What is expressed, the expression, the way of showing, The generation of the mind, the preliminary, the same possession, The special ripening path, the blessing path, Subsequent appearance, connection, common, uncommon, The path of bliss, quick transformation of phenomena, That very nature, profound means, unsurpassed, The glorious great Vajradhara, Inseparable from body, speech, and mind, The essence of supreme great bliss, The nature is immaculate wisdom. Tantra (Tibetan: ཏནྟྲ, Sanskrit Devanagari: तन्त्र, Sanskrit Romanization: Tantra, Chinese literal meaning: Continuum) is called Tantra, Tenta (Tibetan: ཏེནྟ, Sanskrit Devanagari: तेन्त, Sanskrit Romanization: Tenta, Chinese literal meaning: Tenta) knowing is the continuity of things, Traya (Tibetan: ཏྲ་ཡ, Sanskrit Devanagari: त्रय, Sanskrit Romanization: Traya, Chinese literal meaning: Traya) is without beginning in the three times, guiding and destroying the multitude of distinctions. Continuous unbroken connection, Increasing from the realm of sentient beings, Bodhisattvas, Yogis, Buddha's actions are limitless, Without interruption, the stream of wisdom, The wheel of inexhaustible activity, It is called Tantra, thus it is said.
Tibetan
དེ་ཉིད་དོ། །གླེང་གཞི་གླེང་སློང་གསང་ཆེན་ལ། །རྒྱས་བསྡུས་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ། །འཇུག་གནས་མཐར་ཕྱིན་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྡང་ཚད་དོ། །སྔོན་རྒྱུ་གདུང་བ་ཤས་ཆེ་ལ། །སྤོང་བར་མི་ནུས་འཇུག་ཕྱིར་ན། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ལ་གནས་པ་རིམ་གཉིས་ཆོས། ། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་མཆོག་གསང་བ། །ས་ལམ་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། །བླ་མའི་ལམ་ནི་གཙོར་གྱུར་པ། །བླ་ན་མེད་པ་ཚེ་འདིས་ཐོབ། །རྒྱུ་དང་ཐབས་ལམ་འབྲས་བུ་སྟེ། །གྲུབ་བྱེད་གསང་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །སྙིང་པོ་མཆོག་ལས་རབ་འབྱམ་སྤྱོད། །གསལ་བྱེད་ཕྱི་མ་བདེ་བླག་འགྱུར། །དཀའ་བ་སྤྱོད་དང་ཁ་སྐོང་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་སེལ་ངེས་སྟེར་བ་དང་། །དུས་རྟགས་བློ་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། །སྣོད་རིག་སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན། །གསང་བ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དུ། །ཐ་དད་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཏིང་འཛིན་དང་། །མཐར་ཐུག་རིམ་པ་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །སྡོམ་པའི་དེ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡང་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད། །མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་ལས་འདས་རྒྱུད་ནི་བླ་མེད་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་མཛད་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཏེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་པའི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་མཛད་པ། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཇི་ལྟར་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདི་ཉིད་ཚད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དེ་བཞིན་
Chinese
彼即是也。 谈论基础，谈论发起于大秘密， 广略体性皆不变， 入处终尽无有上， 金刚乘之量度也。 先前因由苦痛占多数， 若为入故不能舍， 如同大自在天一般。 安住道上二次第法， 体性不变最胜秘密， 地道行进至终尽故， 上师之道即为主， 无有上者此生得。 因与方便道及果， 成就秘密根本续， 从胜心要广行用， 显明后事易转变， 苦行及作补阙事， 除疑决定赐予及， 时相与心相合等， 显示法器智慧之差别。 大秘密总与别一切处， 异体与一体安住三摩地， 究竟次第誓言身语意， 律仪之自性周遍菩提心。 清净大乐手印所印持， 无量智慧无有边际堕方隅， 平等无戏大清净， 超越声与非声续无上。 吉祥智慧金刚总集之第五品。 慈氏请问：薄伽梵，最初结合之事业为何？ 薄伽梵开示：吉祥大乐不变之下方，无上法界大坛城，完全清净无量之宫殿中。 如来菩提心金刚，于如来一切眷属所围绕之中央安住， 菩提萨埵摩诃萨埵无量， 及如来聚集之秘密无上灌顶， 身语意金刚藏大秘密完全清净且智慧完全清净获得者， 即是坛城一切功德事业无尽，成为庄严之生处， 作舒展与收摄， 无戏论且显现完全清净，安住于彼性中，是名最初结合。 慈氏请问：最胜坛城之王如何示现？ 薄伽梵开示： 此即是无量坛城中， 如来
English
That is it. The basis of discussion, the initiation of great secrets, The essence of expansion and contraction does not change, The entering place is ultimate and unsurpassed, It is the measure of the Vajra Vehicle. Previously, suffering was the predominant cause, If it is for the sake of entering and cannot be abandoned, It is like the great Lord. The two stages of Dharma that abide on the path, The essence does not change, the supreme secret, Because the path of the stages is traversed to the end, The Guru's path is the main one, The unsurpassed is attained in this life. Cause and means, path and fruit, The secret root tantra that accomplishes, From the supreme essence, practice extensively, The clarifying later events easily change, Do difficult practices and make up for deficiencies, Remove doubts, give certainty, And combine time and signs with the mind, Showing the difference between the vessel, knowledge, and fortune. In all the great secrets, general and specific, The samadhi of abiding in difference and unity, The ultimate sequence of vows, body, speech, and mind, The very nature of vows, the all-pervading Bodhicitta. The great bliss of purity is sealed with mudra, Immeasurable wisdom has no limits and does not fall into any direction, Equality, without elaboration, is great purity, Transcending sound and non-sound, the tantra is unsurpassed. The fifth chapter of the glorious wisdom Vajra Samucchaya. Maitreya asked: Bhagavan, what is the activity of the first union? The Bhagavan said: In the unchanging lower realm of the glorious great bliss, in the great mandala of the unsurpassed Dharmadhatu, in the completely pure and immeasurable palace. The Tathagata Bodhicitta Vajra abides in the center surrounded by all the retinues of the Tathagatas, The Bodhisattvas, the great beings, are immeasurable, And the secret unsurpassed empowerment of the assembly of the Tathagatas, The essence of the Vajra of body, speech, and mind, the great secret is completely pure and the wisdom is completely pure, That is, all the qualities and activities of the mandala are inexhaustible, becoming the source of adornment, Making expansion and contraction, Without elaboration and with completely pure appearance, abiding in that very nature, is called the first union. Maitreya asked: How will the supreme king of the mandala be shown? The Bhagavan said: This is in the immeasurable mandala, The Tathagata