Tibetan
བྱམས་པས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱིའི་དོན་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ལས་མ་གྲོལ་བ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཐོས་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ལས་མི་འགལ་བའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་དེ་ནི་སྤྱིའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། ཡི་གེའི་དོན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྒྲའི་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་པ། བརྗོད་པའི་མཐའི་བྱེད་པ། མཐའ་དང་བརྗོད་པ་རྐྱེན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་འབྱུང་བ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆ་ཤས་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལྟར་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉོན་ཅིག །མཐའ་ནི་མུ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་ཐུག་པའོ། །མཐའ་ལྡན་མཐའ་བཅས་གྲོལ་བ་ཡང་དག་མཐའ། །མཐའ་ཉིད་བཟློག་བྲལ་གྲུབ་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་གང་གིས་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་སྣང་བ་གསུམ་ལས་སྟོང་པ་གསུམ་མོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལས་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་མཐའ་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། སྟོང་པ་གསུམ་འོད་གསལ་བའི་མཐར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མེས་ཤིང་བསྲེགས་པ་སྟེ་འབར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུན་རིང་པོས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ཡང་འབར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ་འོད་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་མཆེད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་བསྲེགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་དང་རས་
Chinese
慈氏请问：世尊，总义为何？世尊开示说：声闻等修习离欲之法，未脱离分别习气，于一切大瑜伽续中，说金刚女之莲花处等，阐明贪欲之法，听闻奇妙金刚之语而诽谤者，从不违背彼等之门而宣说，此乃总义。慈氏请问：文字之义为何？世尊开示说：凡依阿黎嘎黎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语之义而宣说，宣说之边际，从边际与宣说之因缘中显现，连同善加行，依种种名相而仅示少分。慈氏请问：如何宣说此无与伦比之至极究竟之义？于是世尊开示说：赐予菩萨摩诃萨们“善哉”之语，善哉！善哉！菩萨具足殊胜慈悲，谛听！边际乃外道，光明清净之理，是为至极究竟。具边际有边际，解脱真实边际，边际即无返无离，超越宗义。大菩萨请问： 世尊，以何方便获得究竟？世尊开示说：蕴、界、处等之边际，从三相中生起三空。无缘如幻，从三空之边际中生起乐空光明。大菩萨请问：三空如何转为光明之边际？世尊开示说：如火焚木而燃烧，如是光明中，以智慧之相，长时之智慧而行持。如贝多树叶亦燃烧，如是光明，以方便增长智慧，而清净。如焚烧棉花，如是获得显现之殊胜智慧，而清净。因此，木、贝多树叶与棉花
English
Maitreya asked: World Honored One, what is the general meaning? The World Honored One replied: Those such as the Shravakas who practice the Dharma of detachment from desire, who have not escaped from the habits of discrimination, in all the great Yoga Tantras, it is said that the lotus place of the Vajra Lady, etc., clarifies the Dharma of desire, and those who hear the wonderful Vajra words and slander them, it is said from the gate that does not contradict them, this is the general meaning. Maitreya asked: What is the meaning of the letters? The World Honored One replied: Whatever is expressed based on the meaning of the sounds of Āli and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the end of expression, arising from the causes of the end and expression, together with the good conduct, is shown only in part based on various names. Maitreya asked: How is this incomparable and supreme ultimate meaning explained? Then the World Honored One gave the teaching: Giving the Bodhisattvas and Mahasattvas the word "Good!", Good! Good! Bodhisattva, endowed with supreme compassion, listen! The boundary is the heretic, the principle of clear light, which is the ultimate. Having a boundary, having boundaries, liberation is the true boundary, the boundary itself is irreversible and inseparable, transcending the tenets. The Great Bodhisattva asked: World Honored One, by what means is the ultimate attained? The World Honored One replied: The boundaries of the aggregates, elements, and sense bases, etc., arise from the three appearances as the three emptinesses. Without object, like illusion, from the boundary of the three emptinesses arises bliss-emptiness-luminosity. The Great Bodhisattva asked: How do the three emptinesses transform into the boundary of luminosity? The World Honored One replied: Just as fire burns wood and ignites it, so in luminosity, with the appearance of wisdom, the long-lasting wisdom is practiced. Just as the leaves of the tala tree also burn, so luminosity, with skillful means increasing wisdom, is purified. Just as burning cotton wool, so the supreme wisdom that obtains appearance is purified. Therefore, wood, tala leaves, and cotton
Tibetan
བལ་གྱི་འདབ་མ་བསྲེགས་པས་འབར་ཞིང་ཐལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རྣམས་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་དོན་དམ་བདེན་པ་ཉིད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པས་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་དང་དུ་རྟོག་པའི་ཚོགས། །མ་དག་གཉེན་པོའི་བྱེད་པ་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡུལ་སྤྱོད་དངོས་པོ་ཀུན། །རྟོག་མེད་རང་འབྱུང་མེ་འབར་བས། །ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། །རས་བལ་ཕུང་པོ་དུ་མ་ཡང་། །ཚིག་ཅིང་དངོས་མེད་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་འཛིན་མ་ལུས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དུ། །བསྲེགས་ཤིང་ཐིམ་གྱུར་མི་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཀུན་རྟོག་མ་ལུས་བཅོམ་གྱུར་པའི། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཁྱེན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན། །མི་འགག་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །མི་འགྱུར་སྟོང་ཉིད་བདེ་ཆེན་པོ། །ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །ཐོབ་ཏུ་མེད་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །ལྷུན་གྲུབ་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པས། ཪང་བཞིན་ སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དགོངས་པས་བཤད་པ་དང་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་དང་། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐར་ཐུག་པས་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དགོངས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་འགལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། བར་མ་དབུ་མ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །བདེ་བ་ཟག་བཅས་མ་ཡིན་ཏེ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད། ། བདེ་བ་སྤངས་ཤིང་འབྲས་མེད་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དབུ་མ་ཙ
Chinese
就像烧掉棉花，燃烧并化为灰烬一样，证悟空性，大空性，极空性，一切空性，显现光明。光明是究竟的真理。通过证悟平等性智慧，法界的初始状态，思维的集合，不净的对治，因缘，对境，受用，一切事物，无念自生之火，就像燃烧各种不同的木材，以及许多棉花堆一样，燃烧并化为乌有。同样，所有执着于形色的事物，在法界的本性中，被焚烧并融入，不再存在。以金刚般的等持，摧毁一切分别念，完全清净的智慧，觉悟菩提心的相续，不间断的利他事业，不变的空性大乐，无二双运，不住于任何地方，从不可得之中产生一切，任运成就，安住于如是性。从真如中，分别念和无分别念完全清净，自性，通过学习和不学习的区别，转变为不住的自性。这是究竟的教法。吉祥智慧金刚总集续第三品。慈氏菩萨请问：世尊，瑜伽续中，一切如来以六种边际所说的是什么？世尊回答说：以意解说和非以意解说，了义和不了义，如语和不如语。慈氏菩萨请问：请您慈悲，详细解释每个词的差别。世尊回答说：以究竟的教法，以意解释与世间行为相违背的稀有之事，例如：非贪欲，非离贪欲，不执着于中观等金刚语，是以意解说。乐不是有漏的，而是无漏的乐。舍弃乐，没有结果，如幻化般显现。那才是乐的智慧，中观。
English
Just as burning cotton, it blazes and turns to ashes, similarly, realizing emptiness, great emptiness, extreme emptiness, all emptinesses, luminosity is attained. Luminosity is the ultimate truth. Through realizing the wisdom of equality, the initial state of the dharmadhatu, the collection of thoughts, the antidote to impurity, causes and conditions, objects, enjoyment, all things, the spontaneously arising fire of non-thought, just as burning various kinds of wood, and many piles of cotton, it burns and becomes non-existent. Similarly, all grasping at form, in the nature of the dharmadhatu, are burned and dissolved, no longer existing. With vajra-like samadhi, destroying all conceptual thoughts, the completely pure wisdom, the continuous stream of enlightened bodhicitta, uninterrupted altruistic activity, the unchanging emptiness great bliss, non-dual union, not abiding anywhere, arising from the unobtainable, spontaneously accomplishing, abiding in suchness. From suchness, conceptual thoughts and non-conceptual thoughts are completely purified, self-nature, through the distinction of learning and non-learning, transforms into the nature of non-abiding. This is the ultimate teaching. The third chapter of the Glorious Wisdom Vajra Samucchaya Tantra. Maitreya Bodhisattva asked: O Bhagavan, in the Yoga Tantra, what are the six limits spoken by all the Tathagatas? The Bhagavan replied: Speaking with intention and speaking without intention, definitive meaning and non-definitive meaning, literal and non-literal. Maitreya Bodhisattva asked: Please, with compassion, explain the difference of each word in detail. The Bhagavan replied: With the ultimate teaching, explaining rare things that contradict worldly behavior with intention, such as: non-desire, non-separation from desire, not clinging to the Middle Way, etc., these vajra words are speaking with intention. Bliss is not contaminated, but is uncontaminated bliss. Abandoning bliss, without result, appearing like an illusion. That is the wisdom of bliss, the Middle Way.