Tibetan
དབ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གི་ར་བར་ཚུད། །བདག་འཛིན་མདུད་པས་བསྡམས་པ་ལ། །སྨིན་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལམ་རྟོགས་པ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བཀོད་པ་ལ། ། སོ་བདུན་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་པ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲོད་ནི་སྣང་བ་རྟོག་བྲལ་སེམས། །སྤངས་ཐོབ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཞི། །རྩེ་མོ་མཆོད་པ་ནུས་པ་རྙེད། །འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བརྟན་པར་འགྱུར། །བཟོད་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཉིད། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཆོས་མཆོག་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་དེ་མ་ཐག་པ་ཆེ། །ཟིལ་གནོན་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱོགས་ཆ་འཆར། །རིགས་པ་མངོན་གྱུར་རྟོག་པ་འདག །དེ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །གཟུང་འཛིན་ཆ་འདས་ལམ་དུ་གྱུར། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རྟོགས་ པར་བྱ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབེན་གནས་དབེན་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ། ལུས་གནས་སེམས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་རྟོག་མེད་མའི་ཤ་ལ་རོལ་པ་ཉིད་དེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དུས་རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །རིག་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་མ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་མ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། འོད་གསལ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ལྡན་པའོ། ། དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་པའོ། །བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱར་བའོ། །ལ་སོགས་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཟས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པའོ། ། དེ་རུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆོས་འབྱུང་དང་། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་བཅས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་བདེ་སྟོང་རོ་མཉམ་དུ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བཟང་བས་
Chinese
彼之自性之教示。欲界一切有情众，皆入分别念之风牢。为我执结所缚者，证悟成熟解脱智慧道，当从上师处了知。于莲花八瓣之陈设中，专注三十七字，具足十六分。暖为显现离念心，乃生起断证功德之基。顶礼能获顶髻力，解脱怖畏得坚稳。忍为证得显现性，从一切分别得解脱。胜法显现近得性，智慧即彼无间断。威伏缘起方分现，理智现前分别灭。彼即轮涅功德得，能取所取分超越，而成道。当证悟胜者之密意。吉祥智慧金刚总集之第二十九品。为示无戏论之行，智慧之成就义故。寂静处，寂静且具一切功德，身处心之尸林，当勤修，以能净治实执故。食肉者，乃耽著于无念母肉者，尤能成办真实智慧，时时勤修不离智慧之体性。明妃，乃从智慧所生之智慧女，以二十种相而菩提，即二旬母也。观修金刚坛城者，乃生起智慧身，从光明所生之身，与所依能依俱全之坛城，且具大金刚持之宫殿。彼即五蕴、十八界、十二处皆清净，观想为吉祥大金刚持之坛城。大小便之誓言，乃根境二者无二合一。等者，乃以受用乐空之食，尤能行于境界。于彼如仪轨，谓金刚持父母双运，成就无变大乐。彼之坛城，所依为量殿法界，与诸次第重叠之诸蕴，一切能依所依之诸天众，皆从智慧所生，从智慧所生之体性，乐空一味生起之自性圆满也。极善哉！
English
That which shows its very nature. All beings in the desire realm are trapped in the enclosure of the winds of conceptual thought. For those bound by the knot of self-grasping, to realize the path of wisdom of maturation and liberation, one should learn from the guru's face. In the arrangement of the eight petals of the lotus, focusing on the thirty-seven letters, possessing sixteen parts. Warmth is the mind of appearance, free from thought, the basis for the arising of qualities of abandonment and attainment. The crown finds the power of offering. Freedom from fear becomes stable. Patience is the attainment of appearance itself. Completely liberated from all thoughts. The supreme Dharma is the very near attainment of appearance. Wisdom is very close to that. Subduing splendor, the aspects of dependent origination appear. Reasoning becomes manifest, thoughts cease. That itself attains the qualities of samsara and nirvana. Grasping and being grasped, transcending parts, becomes the path. May the intention of the Victorious Ones be realized. The twenty-ninth chapter of the Glorious Wisdom Vajra Samucchaya. In order to show the meaning of the accomplishment of wisdom, the practice without elaboration. A solitary place, solitary and possessing all qualities, the body dwelling in the charnel ground of the mind, should be diligently practiced, because it purifies the grasping of reality. The one with ashes is the one who delights in the flesh of the mother without thought, especially accomplishing true wisdom, constantly practicing without straying from the nature of wisdom. The vidya is the wisdom-born woman of wisdom, enlightened by twenty aspects, the mother of two decades. Meditating on the vajra mandala is to generate the wisdom body, the mandala with the body arising from clear light, with the support and the supported, and possessing the palace of the great Vajradhara. That itself is the complete purification of the aggregates, elements, and sense bases, visualizing it as the mandala of the glorious great Vajradhara. The samaya of feces and urine is the union of object and sense power, without duality. And so on, especially enjoying objects with food that experiences bliss and emptiness. There, according to the ritual, the union of Vajradhara father and mother, the great bliss that does not change, is completely accomplished. Its mandala, the supporting mansion is the Dharmadhatu, and the stacked elements, all the deities of the support and the supported, are all born from wisdom, the nature born from wisdom, the nature of the arising of bliss and emptiness, complete in equal taste. Very good!
Tibetan
ན་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ། བཞིན་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །རྒྱན་རྣམས་ནི་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་ལས་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དང་། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ འཁོར་ལོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་བ་དང་བཅས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་དཔེ་དང་། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལས་འབྱུང་བ་སྐད་ཅིག་གིས་སོ། །དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམ་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་བོ་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་མཆོད་པའི་གནས། ཚད་མེད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ། དམིགས་པ་རྣམ་པར་གྱུར་བའི་ཉམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སུམ་ཅུ་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། སྐུའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་རབ་ཏུ་ཆེན་པོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་སྟོན་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་རིག་མའི་རིགས་དག་པས། ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྨེ་ཤ་ཅན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ནི། བཙོ་བླག་མཁན་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་བྲམ་ཟེ་ཞེས་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྗེའུ་རིགས་ནི་པདྨ་ཅན་ལ་སྟེ་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཆགས་པ་མེད་པ་པདྨའི་འདམ་ལས་ཐོན་པ་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གར་མཁན་གྱི་རིགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པས། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་གསང་ བ་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ
Chinese
那，由光明智慧所生，面容极其美丽，是智慧的权力和力量所产生的。装饰是超越分离和异熟之分的珍宝，以七支圆满智慧的伟大而圆满。置于坛城中央，即金刚持本身，以及所触金刚母，观想成为法界金刚母。五坛城的轮，是五如来的坛城，在前额、喉咙、心间、肚脐、秘密处等处，具有佛身的三十二相和八十随形好，身色、手印、装饰圆满，由智慧所生，刹那间成就。在那里，瑜伽自在者以密咒的形式思维，是具有轮的秘密智慧之修持，是乐空无二的大手印，是不变自性的供养处，以无量而如实供养，以所缘转变之相的禅定。吉祥智慧金刚《一切汇集》中的第三十品。为了阐释其中无上秘密的修持，称为身语意金刚者，若身金刚不变，则对一切如来和一切菩萨皆能普遍显现，是伟大的金刚持。为了从身之光芒中放出和收摄，故为大光明和极光明。示现放出和收摄不可思议的智慧之嬉戏。又，于彼处，因明妃之种姓清净，为了阐释圆满智慧之修持，如婆罗门女等，如同金刚种姓的贱民。对于如来种姓而言，是冶金者，能将一切事物转化为智慧。或者说是婆罗门，未被罪恶的污垢所染污。王族是珍宝之族，具有智慧光芒的伟大。贱民是莲花之族，无有贪执。金刚法之族，无有贪执，如从莲花淤泥中生出一般修持。或者，以舞者的种姓来普遍转变，这是智慧大乐秘密，迅速获得智慧。
English
Then, born from the wisdom of clear light, with an extremely beautiful face, it is produced by the power and strength of wisdom. The ornaments are jewels that transcend separation and the division of Vipāka, and are perfected by the greatness of the seven-limbed complete wisdom. Placed in the center of the mandala, it is Vajradhara himself, and the touchable Vajra Mother, visualized as the Dharma Dhatu Vajra Mother. The wheel of the five mandalas is the mandala of the five Tathagatas, with the marks and signs of the Buddha's body, complete with body color, hand gestures, and ornaments, arising from wisdom, in an instant, at the forehead, throat, heart, navel, and secret place. There, the lord of yoga contemplates in the form of secret mantras, it is the secret wisdom practice with a wheel, the Mahamudra of indivisible bliss and emptiness, the place of offering with unchanging essence, offering perfectly with immeasurability, with the samadhi of the aspect of transformed objects. The thirtieth chapter of the glorious wisdom Vajra 'Collected from All'. In order to explain the supreme secret practice therein, it is called the Vajra of body, speech, and mind, if the body Vajra is immutable, then it can universally appear to all Tathagatas and all Bodhisattvas, it is the great Vajradhara. In order to emit and gather from the light of the body, hence it is great light and extremely great light. Showing the play of inconceivable wisdom of emitting and gathering. Also, in that place, because the lineage of the vidyā is pure, in order to explain the perfect wisdom practice, such as the Brahmin woman, like the outcaste of the Vajra lineage. For the Tathagata lineage, it is the metallurgist, who transforms all things into wisdom. Or it is the Brahmin, not defiled by the stain of sin. The royal family is the family of jewels, possessing the greatness of blazing wisdom. The outcaste is the lotus family, without attachment. The Vajra Dharma family, without attachment, is practiced like emerging from the mud of the lotus. Or, by universally transforming with the lineage of dancers, this is the secret of wisdom great bliss, quickly attaining wisdom.