Tibetan
་གནས་རྩ་ཡི་ཕོ་བྲང་ལས། །གཡས་པའི་ཉི་མ་རྩོལ་བ་སྟེ། །གཡོན་པ་ཟླ་བ་སྲོག་བཅིང་བ། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་ལམ་བསྟན་པའོ། །དབུ་མར་བྱང་སེམས་རྟེན་བྱེད་པ། །ཀུན་འདར་ངེས་གནས་འཕོ་མེད་བཟུང་། །མཚན་མར་མི་འགྱུར་མཆོག་གི་རྩ། །ལས་ཀྱི་རླུང་སྒོམ་བྱེ་བྲག་པ། །འགོག་པས་མུན་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །གསང་བའི་སྣ་རྩེའི་སྟེང་འོག་ཏུ། །འབྱུང་བ་རྐྱེན་རླུང་སྣང་བ་གྲོགས། །སྒོ་ལྔ་བཟློག་ལས་གནས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སྣང་བ་སྐྱེ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་མངོན་གྱུར་པས། །རླུང་སེམས་རྣམ་དག་རྟགས་འཆར་པ། །ཡང་ན་འཕོ་ཚེ་ལམ་འཐོབ་འགྱུར། །དེ་ལས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཚེ། །འོད་གསལ་ངང་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་ཉིད། །དབུ་མའི་ལམ་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཐབས་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ། །གཉིས་མེད་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཞུགས་པས། །བདུད་རྩི་མི་འཕོ་གསང་ལམ་གནས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྲོག་བརྟེན་ཅིང་། །འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར་གྱུར་ཞིང་། །ལས་རླུང་གྱེན་ལོག་ལྟེ་བར་ཕྱིན། ། ཧོ་ལས་བདུད་རྩི་འབར་འཛག་གྱུར། །མགྲིན་པར་དགའ་བ་སྙིང་གར་ནི། །མཆོག་དགའ་ལྟེ་བར་ཁྱད་པར་ཅན། །གསང་བར་མི་ལྡོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྗེས་དྲན་གཅེས། ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཞི། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་མངོན་གྱུར་པའོ། །ཤེས་པ་དག་ནི་རྣམ་དག་པ། །ལྟེ་བར་འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་དག །སྙིང་གར་གཉིད་ཀྱི་རྟོག་བཞི། མགྲིན་པར་རྨི་ལམ་ཤེས་པ་དག །དཔྲལ་བར་སད་པའི་ཤེས་པ་སྤངས། །ལས་རླུང་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཐིག་ལེར་གནས་པ་རྟེན་དང་ནི། །བརྟེན་པ་ བྱང་སེམས་མི་འགྱུར་ཐོབ། །ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལོག་གྱུར་ཅིང་། །མཉམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ། །གཙུག་ཏོར་སྒོ་ནི་ཕྱེ་གྱུར་པས། །འབིགས་བྱེད་བརྟན་པའི་དོན་ཐོབ་པས། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་མངོན་དུ་གྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཚོགས། །རྟོག་མེད་ངང་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །སྐད་ཅིག་མངོན་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །གསང་ཆེན་གནས་འཐོབ་མངོན་སངས་རྒྱས། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །གསང་བ་རབ་འབྱམ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་དོན་གྱིས་ནི། །ཐོགས་མེད་ནུས
Chinese
于处脉之宫殿中，右之日轮勤精进，左之月轮系命脉，示现生住灭之道。于中脉菩提心为依，执持一切动摇定住不迁变，于相不坏胜妙脉，业风修习之差别。以止息黑暗罗睺执，秘密之鼻尖上下，生起缘风光明助伴，五门遮止安住，生起智慧明灯光明。瑜伽士何者现前者，风心清净相显现，或者迁识得道果。彼时自性清净时，光明性中舒卷现，从中脉道而入。乐之明点方便与，智慧火乃大智慧，入于无二智慧脉，甘露不迁密道住。于彼命脉所依止，执持智慧成道也。由此拙火燃炽盛，业风上逆至脐间。 ཧོ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由 ཧོ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）甘露燃滴落，于喉得喜乐，于心乃胜喜，于脐有差别，于密不退俱生喜，获得殊胜不退转。彼乃智慧之忆念，身语意与智慧寂，手印之彼性现前也。识之清净极清净，脐间贪欲分别除，心间睡眠之四分别，喉间梦之识清净，额间舍弃醒觉之识。业风脉之轮，明点安住为所依，能依菩提心不迁获。业之蕴聚颠倒转，趣入平等之真谛。顶门之户开启故，得证通达坚固义，无量功德现前者。方便智慧无有别，成为具德金刚持。彼乃功德事业聚，无分别性中皆生起。刹那现证双运者，是说名为三摩地，获得大密处证得现证佛。吉祥智慧金刚总集之作，第二十七品。
English
In the palace of the place-root, the right sun strives diligently, the left moon binds the life force, showing the path of arising, abiding, and ceasing. In the central channel, the bodhicitta is the support, holding all trembling, fixed, and unmoving. In the sign, the supreme root is immutable, the specific practice of karma wind. By stopping, the darkness grasps Rahu, above and below the secret tip of the nose, elements, conditions, wind, and light are companions. The five gates are reversed and abide, the light of wisdom arises. Whichever yogi manifests, the signs of pure wind and mind appear, or at the time of transference, the path will be attained. Then, at the time of self-nature's purity, from the state of clear light, there is expansion and contraction, entering from the path of the central channel. The drop of bliss is method, and the fire of wisdom is great knowledge. Entering the non-dual Duti, the nectar does not move, it abides in the secret path. There, the life force is sustained, and holding becomes the path of wisdom. From that, fierce fire blazes, and the karma wind reverses upwards to the navel. From HO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), nectar blazes and drips, joy in the throat, supreme joy in the heart, distinct in the navel, non-returning co-emergent in the secret, attaining supreme immutability. That very wisdom is cherished in remembrance, body, speech, mind, and wisdom are pacified, the very nature of the mudra is manifested. Pure knowledge is utterly pure, desire and conceptualization are abandoned in the navel, the four conceptualizations of sleep in the heart, pure knowledge of dreams in the throat, abandoning the knowledge of wakefulness in the forehead. The karma wind is the wheel of the channels, abiding in the drop is the support, and the supported bodhicitta is attained without change. The aggregates of karma are reversed, entering the truth of equality. Since the door of the crown is opened, the meaning of penetrating stability is attained, immeasurable qualities are manifested. Method and wisdom are inseparable, becoming the glorious Vajradhara. That very collection of qualities and activities, arises everywhere from the state of non-conceptualization. The instantaneous manifestation of perfect union, is said to be samadhi, attaining the great secret place, manifesting enlightenment. The twenty-seventh chapter of the compilation of the glorious wisdom Vajra from all.", "additional_notes": "The text appears to be related to tantric practices, specifically focusing on inner heat (tummo) and the manipulation of subtle energies within the body. The use of specific syllables like "HO" is common in such practices.
Tibetan
་པ་ལྡན་གྱུར་པ། །བདེན་པ་གཉིས་བསྲེས་དོན་བསྟན་པའོ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་བྱེད་པ་ལས། །གྲུབ་ཚུལ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །བཟླས་ཐབས་བཅུ་ཡིས་གྲུབ་པའི་དོན། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ལམ་རྫོགས་ས་རྣམས་མངོན་གྱུར་པས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་དང་བར་དོར་ནི། །ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད། །གོང་དུ་འཕོ་བའི་དོན་གྲུབ་བྱེད། །བཅུ་བདུན་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལས། །གྲུབ་པ་རབ་གསལ་བདེ་ཐོབ་པའོ། །མཚོན་བྱའི་འབྲས་བུ་མངོན་གྲུབ་ན། །མཚོན་བྱེད་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་འབྱུང་། །གསལ་བྱ་གསལ་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས་དང་། །བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལས། །རྒྱུས་ནི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བས་ན། །ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སོ། །ངོ་བོ་གཅིག་པར་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །རིགས་མཐུན་གནས་ཉིད་མཚུངས་འབྲལ་བས། །གྲུབ་སྡེ་གཅིག་པར་གྲུབ་པའོ། །རྒྱུ་འབྲས་མ་ལུས་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པར། །གནས་ཀྱང་རོ་མཉམ་འགག་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་སྣང་བ་མ་ལུས་ལ། །ནམ་མཁའི་རང་ བཞིན་ངང་ལས་འབྱུང་། །སྒྲིབ་ཕྱོགས་དང་ནི་སྣང་ཕྱོགས་དག །སྐྱེ་འགག་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་པས། །བདེན་གཉིས་ཐ་དད་གྱུར་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་ལམ་ནི་དོན་མེད་འགྱུར། །གསལ་སྟོང་གཉིས་ནི་ཐ་དད་ན། །རྟག་ཆད་མཐར་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་པ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ལུས་དག་བྱེད་པས། བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཐུག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟློག་བྱེད་པ། །ཤིང་གི་ཚོགས་ལ་མེ་འབར་བས། །བསྲེགས་ཏེ་དངོས་མེད་འགྱུར་བ་ལྟར། །མཐར་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ། །ཡེ་ཤེས་མེས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་ལས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འགག་མེད་འབྱུང་། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཔལ་ལྡན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་བསྟན། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་དུ་མ་མཆོག །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་རིམ་པ་ཡིས། །མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཕུར་ག
Chinese
具有光荣。两种真理混合阐述意义。从四种事业的行动中，阐述成就之方式。以十种念诵方法成就之意义，所有咒语之自性，圆满道之诸地显现，自我获得加持。在此生和中阴中，宣说获得智慧成就。成就向上转移之意义。从十七尊神之轮中，获得成就、极明、安乐。当所诠之果显现成就时，能诠之能力无碍产生。所明和能明是因果，所生和能生是因果。从自性之因果中，因产生果，果从因中产生，因此是互相依赖之因果。成就为一体性，虽然因果形态各异，但同类之存在相同不分离，成就为同一组成部分。所有因果皆是缘起，其自性即是虚空。空性存在于各种事物中，但味道相同，没有止息。所有显现之法，皆从虚空之自性中产生。遮蔽方和显现方，生灭之自性皆无实有。如果两种真理变得不同，智慧之道将变得无意义。如果光明和空性是不同的，将会堕入常断之边。依靠事物之存在方式，无实有之智慧光明，甚深和广大无二，净化所有因缘，禅定之究竟，是金刚之自性。遣除所有事物，如火燃烧木柴，燃烧后变为无实有，最终一切皆为空性，被智慧之火彻底净化。从如虚空般之界中，智慧事业无间断产生。吉祥智慧金刚总集之第二十八品。从……到金刚持国王，阐述光荣身体之识和智慧幻化等。四天女和十忿怒尊，各种殊胜事业，为了调伏众生。从身语意之金刚中，内外次第之差别，未成就之堆积仪轨，橛。
English
Having glory. The meaning is explained by mixing the two truths. From the actions of the four activities, the way of accomplishment is explained. The meaning of accomplishment through ten methods of recitation, the very nature of all mantras, the manifestation of the grounds of the complete path, the self is blessed. In this life and in the bardo, it is said that wisdom and accomplishment are attained. Accomplishing the meaning of upward transference. From the wheel of seventeen deities, accomplishment, great clarity, and bliss are attained. When the fruit to be signified is manifestly accomplished, the power of the signifier arises unimpeded. What is to be clarified and what clarifies are cause and effect, what is to be generated and what generates are cause and effect. From the cause and effect of self-nature, the cause generates the fruit, and the fruit arises from the cause, therefore it is the mutually dependent cause and effect. Accomplishment becomes one entity, although the forms of cause and effect are different, the existence of the same kind is the same and inseparable, accomplishment is accomplished as one component. All causes and effects are interdependent, and their self-nature is the very nature of space. Emptiness exists in various things, but the taste is the same, and there is no cessation. All phenomena that appear arise from the self-nature of space. The obscuring side and the manifesting side, the self-nature of arising and ceasing are all without reality. If the two truths become different, the path of wisdom will become meaningless. If clarity and emptiness are different, one will fall into the extreme of permanence and annihilation. Relying on the way things exist, the non-real wisdom light, profound and vast are non-dual, purifying all causes and conditions, the ultimate of meditation and samadhi, is the self-nature of the vajra. Eliminating all things, like fire burning firewood, after burning it becomes non-real, and in the end everything is emptiness, completely purified by the fire of wisdom. From the realm like space, wisdom activity arises without interruption. The twenty-eighth chapter of the glorious wisdom vajra total collection. From... to the vajra holder king, explaining the consciousness and wisdom illusion of the glorious body, etc. Four goddesses and ten wrathful deities, various supreme activities, for the purpose of taming beings. From the vajra of body, speech, and mind, the difference between inner and outer order, the ritual of accumulating what has not been accomplished, the stake.