Tibetan
རྐྱེན་ཉེར་ལེན་ལས། །རྒྱུ་འབྲས་མངོན་དུ་གསལ་བར་འབྱུང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡོན་ཏན་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ལས་ཁྱད་འཕགས་པ། །མཛོད་སྤུ་སྨིན་མཚམས་འོད་འབར་བ། །གསང་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། །གཙུག་ཏོར་ལྟ་བས་མི་མངོན་པ། །འོད་ཟེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བྱེད་པ། །དབང་གི་ནུས་པ་བརྟན་གྱུར་པས། །གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། བྱེད་ལས་སྟོབས་ལྡན་འབྱུང་འགྱུར་ཉིད། །གསང་སྔགས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ། མྱུར་བ་ཉིད་ དུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ཚེ་འདི་དང་། །བར་དོར་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །བླ་མ་ལས་ནི་གྲོལ་སྤྱོད་འཐོབ། །མངོན་སུམ་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་རོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ནི། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ། །བྱ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱུ་བ་ཀུན། །འགྲོ་འོང་དུ་མ་བྱེད་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱ་མཚོ་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གོས་པ་མེད་ཅིང་རྟོག་པ་མེད། །རྩ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི། །གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བའོ། ། རླུང་ནི་སྲོག་རྩོལ་དག་པ་ན། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླར་འཆར། །ཐིག་ལེ་དག་པར་གྱུར་པ་ན། །འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཆར། །བག་ཆགས་རྟོག་པ་དག་པ་ལས། །རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་། །ཡི་གེ་དག་ཅིང་ཁམས་དངས་པས། །མཁྱེན་པ་བརྐྱང་བས་རྣམ་གྲོལ་འཐོབ། །སེམས་གསུམ་ཞིག་ནས་ཆ་དང་ནི། །སེམས་གསུམ་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ངེས་པར་འཆར། །རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་ངང་གིས་ཞི། །སྣང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་འགག་པ་མེད། །སྣང་བ་མཆེད་པ་མི་གནས་ཤིང་། །གནས་པ་མེད་པས་མི་རྟག་པ། །ཉེར་ཐོབ་སྟོང་ཉིད་དོན་གནས་པའོ། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་བདེ་བ་ཆེ། །མ་འགགས་དྲི་མ་མེད་ཞི་བ། །དོན་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ས་ལམ་ནུས་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། ། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྙིང་པོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་པས། །མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་བླ་མེད་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཇུག །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བཅས་པ་བསྟན། །རིག་པ་འཛིན་པ་ལྔ་གྲུབ་པ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བཤད། །འབྲུ་གསུམ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ནུས་པ་མྱུར་གྲུབ་བྱེད། རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ དབང། །དམ་ཚིག་ཤ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་འཐོབ། །མངོན་གྱུར་འབྲས་བུ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །ད་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ལུས་དབེན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་། །སྣང་གསུམ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་བ། །སོ་སོར་བསྡུས་པ་བསམ་གཏན་ལམ། །སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྗེས་དྲན་ཡན་ལག་ཏིང་འཛིན་སྟོབས། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཆ་ལས་དེ་ཉིད་གནས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལམ་དང་ནུས་འབྲལ་གང་། །མངོན་འགྱུར་ལྟ་སྟངས་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན། །རིམ་གྱིས་འཆར་དང་ཅིག་ཅར་བ། །དེ་ཉིད་ཐོད་རྒལ་རིམ་རྟོགས་བྱ། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ལམ་དང་ནི། །བར་དོར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ལམ་དང་། །སྒོ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྨོན་ལམ་ཕྱི་དུས་འགྲུབ་པར་གྱུར། །བསམ་གཏན་གནས་པ་དབང་པོ་ཐབས། །ཡུལ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དབྱེར་མེད་སྦྱོར་བ་གསང་གནས་ཏེ། །དུས་གསུམ་ལས་འདས་རྟོག་པའོ། །རྣམ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལས། །མ་འགགས་ཡུལ་རྗེས་མི་འབྲང་ཞིང་། །མི་གཡོ་ཉོན་མོངས་ལས་དག་པ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་བྱེ་བྲག་གསལ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དམིགས་མེད་པ། །མི་འཁྲུལ་ལུས་སེམས་ཐ་མི་དད། །ཚོར་བ་ལས་འདས་དགའ་བ་ཉིད། །འཕྲོ་བ་མེད་པས་སེམས་གནས་པའོ། །ཟུག་རྔུའི་རྡུལ་མང་རྣམ་འཚེ་དག །སྒོ་གསུམ་ངང་དུ་དུལ་ཞིང་ཞི། །བདེ་བ་ཟག་མེད་ཆོས་ཉིད་གནས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དུལ་བ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས། །དག་གྱུར་ཤེས་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས། །ཟད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་པས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་ལྡོག་པས། །མཚན་མ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད། མཆོད་པ་སྟོང་ཆེན་གྱུར་པ་སྟེ། །སྣང་ཙམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་། །ཉེར་ཐོབ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །དག་པ་རབ་གསལ་མཆོག་གྱུར་པས། །རོ་གཅིག་གྱུར་པ་ལུགས་འབྱུང་དང་། །ལུགས་བཟློག་རྟོག་ཚོགས་ཞི་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ འཇིག་རྟེན་ལམ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བདག་ཉིད་ལས། །རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་ལམ་གྱུར། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་དང་མི་རྟོག་པ། །བདེ་བའི་བྱེད་པ་ལྟ་སྟངས་ལས། །ཀ་ར་ཎ་བཅིངས་ནུས་པས་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་གཡོ་མི་འགྱུར། །བིདྷུ་ཀུན་དོར་གནང་སྡོམ་ལས། །མི་འགྱུར་བརྟན་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །ལུས
Chinese
因缘和合故，因果显现明。圆满佛陀众功德，胜于转轮圣。眉间毫毛放光芒，秘密没入窍。顶髻观不见，光芒轮遍布。权能坚固故，色身功德因果之，作用力大定生起。甚深广大之密咒，迅速加持故。乐为道用此生中，中阴显现智。从上师处得解脱行。现量缘起之差别。吉祥智慧金刚总集之第二十五品。之后自性分别者，譬如大海中，鸟之众群皆游动，虽作诸多来与往，如海不动摇。三现之智慧，无染亦无分别。脉皆清净故，拙火智慧火燃起。风息命勤清净时，幻化阳焰水中月现。明点清净之时，光明大乐现。习气分别清净故，梦中见佛刹。字清净且界澄澈，伸展智得解脱。三心坏灭分与，三心胜观为何者，瑜伽士定现前。分别之波浪自然息，显现无生即，显现获得无灭止。显现增长不住留，无住故无常。近取空性义安住。光明法性如是性，如虚空净大乐。无碍无垢寂静者，胜义大印即。地道能力皆圆满，学习之双运心要即。金刚三门极清净故，无学双运现前成。彼性究竟无上者。吉祥智慧金刚总集之第二十六品。之后吉祥金刚持，以妙音金刚之三摩地，以二禅定入智慧。彼之差别具者示。五明持成就者，瑜伽悉地得成说。三字
English
Through the combination of causes and conditions, cause and effect manifest clearly. The qualities of all perfect Buddhas surpass those of a universal monarch. The radiant light emanates from the hair between the eyebrows, the secret is submerged in the cavity, the crown of the head is invisible, and the circle of light radiates everywhere. Because the power of empowerment is firm, the qualities of the physical body, as a result of cause and effect, have a powerful function that will surely arise. The profound and vast mantra is quickly blessed, making bliss the path in this life, and manifesting wisdom in the bardo. Liberation is attained from the Lama, which is the distinction of manifest dependent origination. The twenty-fifth chapter of the Glorious Wisdom Vajra, a Compendium of All. Then, the nature of discrimination is like a great ocean in which flocks of birds all move about, making many comings and goings, yet the ocean does not move. The wisdom of the three appearances is without stain and without discrimination. Because the channels are completely pure, the fire of inner heat, the fire of wisdom, blazes. When the wind, the life force, is purified, illusion, mirage, and the moon in water appear. When the bindu is purified, great bliss of clear light appears. From the purification of habitual discrimination, one sees the Buddha's realm in a dream. When the letters are pure and the elements are clear, liberation is attained by extending knowledge. When the three minds are destroyed, what are the parts and the superior seeing of the three minds? They will surely appear to the yogi. The waves of discrimination naturally subside, appearance is without arising, appearance is obtained without ceasing. Appearance increases without abiding, and because there is no abiding, it is impermanent. The meaning of the emptiness of close attainment abides. Clear light, the nature of reality, is suchness, pure like space, great bliss. Unobstructed, stainless, and peaceful, it is the ultimate great seal. The power of the grounds and paths is completely perfected, the essence of the union of learning. Because the three vajra doors are completely pure, the non-learning union is manifested. That very nature is ultimately unsurpassed. The twenty-sixth chapter of the Glorious Wisdom Vajra, a Compendium of All. Then, the glorious Vajradhara, with the samadhi of Manjuvajra, enters wisdom with two dhyanas. He shows the distinctions of that. The five knowledges holders are accomplished, it is said that the yogic siddhis will be attained. Three syllables.
Chinese
嗡，甘露丸的。 功德能力迅速成就。金刚勾召的事业。 誓言五肉的功德相。由此获得成就自在。显现果报事业成。现在修持四支分。 金刚四相本尊身。身静金刚念诵和。三显幻身光明者。 各自摄集禅定道。摄命勤作即如是。忆念支分三摩地力。 双运次第所诠中。从种性分彼性而住。因缘道和离能啥。 现证见解行境皆。渐次生起或顿然。 彼性顿超次第悟。此生佛道及。 中阴成就生起道。三门加持金刚之。 祈愿后时得成就。禅定安住根门法。 境即智慧三摩地。无别结合秘密处。 超越三时之分别。明觉彼性明朗中。 不随不滞境之迹。不摇烦恼中清净。 种种行持差别明。无分别无所缘境。 无谬身心无二别。超离觉受即是乐。 无散乱故心安住。苦痛多尘诸恼害。 三门自性调柔寂。无漏安乐法性住。 无合离故而成办。极调柔者识蕴聚。 清净所知法界性。尽灭能取所取净。 空性智慧成一味。一切品类不退转。 无相菩提而成办。显现获得即空性。 供养成大空性也。显现唯是空性和。 近得一切空性也。清净极明成殊胜。 成一味者顺生和。逆转分别念寂灭。 诸佛真实现世道。彼性即是胜妙说。如来总集自性中。 从缘生起即成道。瑜伽明朗无分别。 安乐之因从见解。嘎拉然禁缚力能。 三有世间不动摇。毗提一切舍弃禁。 不摇稳固功德得。身
English
Om, the nectar pill of. The qualities and abilities are quickly accomplished. The activity of Vajra summoning. Empowerment. The qualities of the five meats of the vows. From that, attain accomplishment and power. Manifested results, activities accomplished. Now the four branches of approach and accomplishment. The four Vajra forms are the bodies of deities. Solitary body, Vajra recitation, and. The three appearances, illusory body, clear light. Separately gathered, the path of meditation. Holding the life force, just like that. Remembrance branch, the power of Samadhi. From the teachings of the stages of union. From the part of the lineage, that itself abides. Whatever the cause, condition, path, and separation of ability. All the manifested views and practices. Gradually arising or all at once. That itself, the leap over, gradually realized. In this life, the path of Buddhahood and. In the Bardo, the path of arising of accomplishments and. The blessings of the three doors, of the Vajra. The aspiration is accomplished in the future. Abiding in meditation, the method of the senses. The object itself is wisdom, Samadhi. Inseparable union, the secret place. Transcending the thoughts of the three times. From the clarity of that very consciousness. Without obstruction, not following the traces of objects. Unwavering, purified from afflictions. Clearly distinguishing the various conducts. Non-conceptual, without an object of focus. Without delusion, body and mind are not different. Transcending feelings, it is bliss itself. Without distraction, the mind abides. Many painful and dusty harms. The nature of the three doors is gentle and peaceful. The uncontaminated bliss abides in the nature of reality. Without gathering or scattering, it is accomplished. The extremely gentle, the collection of consciousness. Purified, the realm of knowable phenomena. Exhausted, the grasping and the grasped are completely purified. Emptiness wisdom becomes one taste. Not turning back in all aspects. Without characteristics, Buddhahood is accomplished. Appearance is obtained, it is emptiness itself. The offering becomes great emptiness. Appearance is only emptiness and. All that is nearly obtained is emptiness itself. Pure, extremely clear, becoming supreme. Becoming one taste, the forward flow and. Reversing, the cessation of conceptual thoughts. All Buddhas, the true worldly path. That itself is the supreme teaching. In the nature of the totality of the Thus Gone Ones. Arising from conditions, it becomes the path. Yoga is clear and non-conceptual. The cause of bliss is from the view. By the power of binding the Karana. The three realms do not move or change. All the Vidhu are abandoned, from the permission and restriction. Unchanging, the qualities of stability are obtained. Body