Tibetan
བབ་བྱེད་བཅུད་ལེན་བསྟན། །བདུན་པས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ལྡན། །མཚན་མ་མེད་ལ་གནས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གནས་པ། །བརྒྱད་པ་དགུ་བ་བཅུ་པ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་བྱིན་བརླབ་པ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པས། །རྒྱུ་དག་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བྱིན་རླབས་བཞི་ཡི་བསྡུས་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་འཇུག་པ། །ཕྱི་མར་མཆོག་ཐོབ་བསྟན་པའོ། ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི་བར་མ་དོར། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་སྟོན་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱའི་ལམ་སྟོན་བྱེད། །དེ་ལྟར་རྗེས་དྲན་བཅོ་ལྔ་པས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསྟན་པའོ། །སྤྱོད་པ་རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་པས། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་བསྡུས་ནས་ནི། །སྤྱོད་པ་ལྷ་མོ་དགུའམ་ལྔ། །སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་བྱེད་པའོ། །རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་གིས་ནི་འདིར། །མྱུར་བར་སྐྱོབ་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བསྟན་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བདེར་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཅས། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཡང་དག་དོན་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྨིན་གྲོལ་གྱིས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། ། དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་གང་ལ་གང་། །སྔོན་བྱུང་རྗེས་འཇུག་ལྡེམ་དགོངས་ཉིད། །གསལ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་གྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དབྱུང་རིགས་བསྡུས་པའི། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་བསླང་བར་མཛད། །གཅོད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། །མ་བྱིན་ལེན་པ་སེམས་དམིགས་ཀྱིས། །མི་ཚངས་སྤྱོད་པའི་འོད་གསལ་བ། །སྒྱུ་མས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པས། །ཚིག་རྩུབ་དངོས་འཛིན་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་རླུང་ཅུང་ཟད་དུལ་བར་གྱུར་པ་ཡིས། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ནུས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། ། ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཕྲ་རབ་འཇུག་པ་ཉིད། །ཀུན་འདར་དུ་ནི་སྲོག་རྩོལ་རབ་སིམ་གྱུར། །དབུ་མར་གནས་པས་འབྱུང་འཇུག་གཡོ་མི་འགྱུར། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གློག་ལྟ་བུ། །ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེའི་དབུས། །དཀར་དམར་གོང་བུ་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབྱུང་བའི་སྒོ་དང་འཇུག་པའི་སྒོ་ཉིད་ནི། །མི་འཕོ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཟླ་རྒྱས་པས། །སྣ་ཡི་བུ་ག་གཡས་གཡོན་རྣལ་འབྱོར་པའི། །གཅིག་ནས་འབྱུང་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི། །ཚིམ་བྱེད་བདེ་གནས་སྙིང་
Chinese
宣说降临甘露。第七（灌顶）具有自性父母。安住于无相之中，坛城之王即安住于胜位。第八、第九、第十（灌顶）中，加持身语意。宣说了天瑜伽。第十一和第十二（灌顶）中，清净因之天身语意，融入四种加持，一切融入智慧界，宣说了未来获得胜位。第十三是中阴界，宣说成佛之道。第十四和第十五（灌顶）中，大手印成就，指示此生证悟之道。如是十五随念，宣说了等持。行为随念第十六，坛城等持摄集后，行为是九或五天女，行为究竟完成。十六随念在此，迅速救护之差别，也宣说了深广。吉祥智慧金刚总集续之第二十三品。 世间与出世间，与善逝菩提萨埵一起，断除疑惑金刚语，真实意义即开示。以秘密智慧成熟解脱，宣说了等持智慧之法。 思量而说之任何，先前发生之后随行乃隐义。显明胜于其他，坛城中央生起摄集种姓之，彼性胜者令兴起。断除金刚念诵，未给予而取乃心专注，非梵行之光明，幻化虚妄语之性。双运不住故，粗语实执令遮止。事业风稍微调柔之后，获得智慧风之能力后，等持明晰且极微细入，一切颤动中命勤极寂静。安住于中脉故，生入不动摇。彼中智慧光芒如闪电，一切生起彼性明点中，红白丸混合之菩提心，生起之门与进入之门乃，不迁兔持月圆故，鼻孔左右瑜伽士之，一出且一入乃，满足安乐住心
English
Declaring the descent of nectar. The seventh (initiation) possesses the nature of father and mother. Abiding in the absence of characteristics, the king of the mandala abides in the supreme position. In the eighth, ninth, and tenth (initiations), the body, speech, and mind are blessed. The yoga of the deity is declared. In the eleventh and twelfth (initiations), the pure cause of the deity's body, speech, and mind, merged into the four blessings, everything merges into the wisdom realm, declaring the future attainment of the supreme position. The thirteenth is the intermediate state, declaring the path to Buddhahood. In the fourteenth and fifteenth (initiations), the Mahamudra is accomplished, indicating the path to enlightenment in this life. Thus, the fifteen recollections declare Samadhi. The sixteenth recollection of conduct, after gathering the mandala Samadhi, the conduct is nine or five goddesses, the conduct is ultimately completed. The sixteen recollections here, the difference of swift protection, also declares the profound and vast. The twenty-third chapter of the Glorious Wisdom Vajra Compendium Tantra. Worldly and transmundane, together with the Sugata Bodhisattva, the Vajra words that cut doubts, the true meaning is revealed. With secret wisdom, ripening liberation, the Dharma of Samadhi wisdom is declared. Whatever is spoken with thought, what happened before and followed is the hidden meaning. Manifestation is superior to others, in the center of the mandala, the lineage is gathered, that very Victorious One is made to arise. Cutting Vajra recitation, taking what is not given is mind concentration, the light of non-celibate conduct, the nature of illusory false speech. Because dual union does not abide, coarse words and clinging to reality are prevented. After the activity wind is slightly subdued, after gaining the power of the wisdom wind, Samadhi is clear and extremely subtle, in all trembling, life exertion is extremely tranquil. Because it abides in the central channel, arising and entering do not waver. From that, the light of wisdom is like lightning, everything arises in that very center of the bindu, the Bodhicitta of mixed red and white spheres, the door of arising and the door of entering are, the unwavering rabbit holding the full moon, the yogi of the left and right nostrils, one coming out and one entering is, satisfying, blissful, dwelling in the heart.
Tibetan
གི་ལྟེ་བར་ནི། །གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །བསྐུལ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱོགས་བཅུར་མཆོད་ནས་དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ལས། །བདུད་རྩི་སྤྱན་གྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། །འཇུག་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོར་ཞུགས། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་གནས། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་བདུད་རྩི་རབ་རྒྱས་པས། །གནས་བཅུར་ཁྱབ་པ་ཀུན་འདར་མི་ལྡོག་གྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རོ་མཉམ་པས། །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་མཆོག་མངོན་འགྱུར། །རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྱེས་གྱུར་པས། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནུས་པ་བརྟན་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕོ་ཉ་མཆོག་གིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ པའོ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས། །སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ཡི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་གྲུབ་བྱེད་པའི། །བདེན་གཉིས་རྣམ་དག་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུར་རྫོགས་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྫོགས་བྱེད་པ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྒྱུ་མ་སྟོང་ཉིད་འཇུག་པ་སྟེ། །དངོས་པོས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོ་བདག་ཉིད་བཅས། །རིལ་འཛིན་རྗེས་གཞིག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གནས་འཇུག་པ། །ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་ས་བོན་བཅས། །དེ་ལས་ཡང་དག་རབ་གྲུབ་འགྱུར། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྟོབས། །མཚུངས་མེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཨཱ་ལི་བཅུ་གཉིས་དབྱངས་ལྡན་པ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རླུང་གིས་ནི། །ལྷ་མོ་ལྔ་རུ་གྱུར་པ་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་བརྗོད། ཀཱ་ལི་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ནི། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཏ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དེ་སྙེད་ལས། །དྲུག་བཅས་བཞི་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་ལས། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར། །རང་བཞིན་དག་པས་གནས་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་དབྱངས་ཡིག་ཉིས་འགྱུར་བཅས། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །འགྲུབ་འགྱུར་རྒྱུ་
Chinese
其之脐间者，乃持金刚心髓之所住， 于诸劝请之善逝，普于十方供养而生喜悦故， 从甘露眼之毫毛中取出， 入行瑜伽士之顶髻轮， 于喉受用，于心间融为一体故， 大菩提阿瓦都帝处。 其无戏论甘露极增长故， 遍布十处，一切摇动而不可逆转。 大乐心髓之劝请者， 身语意之金刚味等故， 菩萨金刚自性中殊胜显现。 一切佛子极生喜悦故， 智慧心髓能力得稳固。 此乃智慧使者殊胜者， 刹那顷刻显现菩提。 吉祥智慧金刚总集之分别二十四品竟。 从智慧显现中， 以咒生起本尊身， 从显现菩提五相中， 金刚持自成就者， 二谛清净因果故， 于完全清净身中圆满。 部族本尊之瑜伽士， 次第如是圆满者， 以咒生起之瑜伽。 以智慧生起本尊身， 金刚持自瑜伽士， 幻化空性之行持， 不以事物得见也。 三界动静具自性， 执持次第之禅定， 一切光明处入处， 智慧双运得成就。 菩提萨埵之禅定中， 显现智慧成就之种子， 从中真实极成就。 如来一切之， 身语意之事业力， 无等功德之大海， 无尽庄严之轮殊胜。 阿利十二具声韵， 五大之风所致， 于化为五天女者， 谓声韵之支分六十。 嘎利能显字母者， ཌ་ ཌྷ་ ད་ དྷ་ ཡ་ ལ་ ཏ། （藏文：ཌ་ ཌྷ་ ད་ དྷ་ ཡ་ ལ་ ཏ།，梵文天城体：ड ढ द ध य ल त，梵文罗马拟音：ḍa ḍha da dha ya la ta，汉语字面意思：ḍa ḍha da dha ya la ta） 三十四如是等， 六合四十倍二数， 妙相八十得成就。 自性清净处转变也。 又或声字倍二数， 三十二殊胜相， 成就之因
English
In its navel center, Resides the essence of Vajradhara, To all the Sugatas who are urged, Having offered to the ten directions and become delighted, From the nectar eye's hair follicle extracted, Entering the yogi's crown chakra, Enjoying in the throat, dissolving in the heart, In the great Bodhi Avadhuti place. Its unelaborated nectar greatly increasing, Permeating the ten places, all trembling and irreversible. The urging of the essence of great bliss, The Vajra of body, speech, and mind being of equal taste, In the nature of Bodhisattva Vajra, the supreme manifests. All the Buddha-sons becoming greatly delighted, The power of the wisdom essence becomes stable. This is the supreme wisdom messenger, In an instant, manifests enlightenment. The twenty-fourth chapter, the differentiation of the glorious wisdom Vajra, the compilation of all, is complete. From the manifestation of wisdom, Generating the deity's body with mantra, From the five aspects of manifesting enlightenment, Vajradhara himself, the accomplisher, The two truths, pure cause and effect, Complete in the completely pure body. The yogi of the family deity, Completing the sequence as it is, The yoga generated by mantra. Generating the deity's body with wisdom, Vajradhara himself, the yogi, The practice of illusion and emptiness, Cannot be seen by things. The three realms, with their own nature of stability and movement, With the samadhi of holding and subsequent destruction, All light entering the place, The union of wisdom will be attained. In the samadhi of the Bodhisattva, With the seed of accomplishing manifest wisdom, From that, true and great accomplishment will occur. All the Tathagatas', The power of the activities of body, speech, and mind, The unequaled ocean of qualities, The supreme wheel of inexhaustible adornment. The twelve vowels with sound, By the wind of the five elements, For those transformed into five goddesses, The branches of sound are said to be sixty. The consonants that clarify the Kali, ཌ་ ཌྷ་ ད་ དྷ་ ཡ་ ལ་ ཏ། (Tibetan: ཌ་ ཌྷ་ ད་ དྷ་ ཡ་ ལ་ ཏ།, Devanagari: ड ढ द ध य ल त, Romanized Sanskrit: ḍa ḍha da dha ya la ta, Literal meaning: ḍa ḍha da dha ya la ta) Thirty-four such as these, Forty times two with six combined, The eighty excellent marks are accomplished. The place is transformed by its own nature of purity. Or again, the vowel letters doubled, The thirty-two supreme marks, The cause of accomplishment.